El clavel rojo: atributo del mártir revolucionario en Guatemala | Latinoamérica. Revista de Estudios Latinoamericanos

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La participación estudiantil dentro de éstas se aceleró tras la conmoción que causó el terremoto del 4 de febrero de 1976, se crearon nuevas asociaciones o las ya existentes intensificaron su participación. La Universidad de San Carlos de Guatemala (usac), encabezada por la Asociación de Estudiantes Universitarios (aeu), tenía su base en el grupo frente, el cual había hegemonizado la disputa por la representación estudiantil.El movimiento revolucionario fue golpeado en estos años, por lo que decidieron reorganizarse y desarrollar nuevas perspectivas y estrategias de lucha. La aparición de la Nueva Organización Revolucionaria de Combate-Ejército Guerrillero de los Pobres (norc-egp), el trabajo de la Organización del Pueblo en Armas (orpa) y con menor presencia el Partido Revolucionario de los Trabajadores Centroamericanos (prtc), sufrió nuevas disputas de cuadros en las organizaciones, siendo la Universidad el escenario de dichas luchas, las que se evidenciaron en los grupos estudiantiles interesados en la problemática nacional y universitaria.<a name="p146"></a>El secretariado de la aeu, durante la administración de 1977 a 1978, fue dirigido por Luis Felipe Irías, miembro de frente, grupo con una relación horizontal directa con la Juventud Patriótica del Trabajo (jpt) y el Partido Guatemalteco del Trabajo (pgt), quien impulsó un escenario democrático para la Universidad y para el país al fortalecer su línea político revolucionaria, en tanto que diversos grupos opositores a frente, pero dentro de la izquierda estudiantil, estaban más cercanos a la organización desarrollada por el egp y algunos de ellos aglutinados en la Coordinadora de Estudiantes de Educación Media (ceem).La desaparición de los aquechistasLas prácticas contrainsurgentes desatadas por el conflicto interno guatemalteco de la administración del general Kjell Eugenio Laugerud García (1974-1978), golpearon a diversos actores de la usac. Ejemplo de ello fue el asesinato del abogado Mario López Larrave, el 8 de junio de 1977, miembro del Consejo Superior Universitario y representante legal de diversas organizaciones sindicales a través del Bufete Popular.<a class="elsevierStyleCrossRef" href="#fn0005">1</a> Su muerte fue perpetrada por la organización paramilitar Ejército Secreto Anticomunista (esa),<a class="elsevierStyleCrossRef" href="#fn0010">2</a> al mes de que iniciara la comandancia Germán Chupina Barahona,<a class="elsevierStyleCrossRef" href="#fn0015">3</a> quien fuera el jefe de la policía guatemalteca, este acto llevó <a name="p147"></a>a la calle a más de 100 mil personas que se reunieron para protestar ante tal hecho. A este acontecimiento se le agrega el suscitado al mes siguiente, el 28 de julio fueron secuestrados y detenidos por cargos de supuesto robo los estudiantes: Aníbal Leonel Caballeros Ramírez, alumno del Instituto Rafael Aqueche, Robin Mayro García Dávila, matriculado en la carrera de Agronomía de la usac; además de los dirigentes sindicalistas de la fábrica Cordelería La Rápida, Dionisio Pascual Ramírez, Rodrigo García y los hermanos Antonio y Eusebio Pérez Vásquez.<a class="elsevierStyleCrossRef" href="#fn0020">4</a> A los dos días del secuestro apareció el cuerpo torturado de Leonel Caballeros, provocando la consternación del estudiantado guatemalteco que realizó una movilización durante su sepelio que se prolongó por varios días,<a class="elsevierStyleCrossRef" href="#fn0025">5</a> en diversos departamentos del país, el número de asistentes reunidos sorprendió a la sociedad, como narra un diario local:<a name="p148"></a>Por primera vez, desde la creación de la Ciudad Universitaria, una marcha estudiantil recorre las calles de la ciudad y aproximándose al centro, realizaron un emotivo mitin en la Avenida Bolívar, insistiendo en la consigna ¡Queremos a Robin vivo!<a class="elsevierStyleCrossRef" href="#fn0030">6</a>Aunque se exigió la aparición con vida del otro estudiante: Robin García, la amenaza que éste había recibido días atrás, junto con otros 18 estudiantes, por las críticas publicadas en la revista Pueblo y Estudiante, se cumplió y su cadáver fue encontrado el 4 de agosto, en el kilómetro 48 de la carretera rumbo a Palín, con muestras visibles de tortura y múltiples heridas de bala, además de una nota del esa adjudicándose la autoría del asesinato.<a class="elsevierStyleCrossRef" href="#fn0035">7</a>La marchaEl viernes 5 de agosto de 1977 fue llevado el cuerpo de Robin a la Rectoría de la Universidad de San Carlos (usac), de ahí en procesión se le trasladó al Instituto Rafael Aqueche, donde estudiaba Caballeros, para finalmente ser sepultado en el Cementerio General. El sepelio de Robin se convirtió en una masiva y pacífica manifestación de repudio a la violencia generalizada en el país.La derrota política de la aeu y frente llevó a la oposición a dialogar con el presidente Laugerud, quien abrió las puertas del Palacio Nacional a los padres de <a name="p149"></a>Robin y a la propia aeu, como parte del juego político tras el asesinato despiadado de los estudiantes. Al encuentro asistió el secretario general y alumno de Medicina, Luis Felipe Irías, quien cerró su participación durante el sepelio de García como orador, sin embargo fue Mayra Alarcón:<a class="elsevierStyleCrossRef" href="#fn0040">8</a>[…] una joven estudiante, en representación de todas las organizaciones populares presentes, [quien] dio lectura “a manera de oración fúnebre”; un canto proletario salpicado de lirismo y tinte popular que exaltó la vida y la lucha de robin garcía y le despidió como se despide a un hijo del pueblo.<a class="elsevierStyleCrossRef" href="#fn0045">9</a>Una nota periodística narra, sin ocultar la emotividad del autor, los acontecimientos durante la marcha y el entierro: Una marea de jóvenes, hombres y mujeres, de difícil cuantificación pero que no era menor a 50 000 o 60 000, acompañó silenciosamente ayer el cadáver del estudiante de la Facultad de Agronomía de la Universidad de San Carlos y ex dirigente estudiantil de la Escuela de Comercio Mayro Robin García Dávila [sic], de 19 años de edad. En un orden admirable, las interminables columnas de estudiantes de educación media y universitarios, sin un grito, sin una voz destemplada, ocuparon 20 cuadras del centro de la ciudad, llevando en hombros durante buena parte del trayecto el féretro del joven asesinado por el Ejército Secreto Anticomunista. […] decenas de millares de adolescentes y jóvenes hombres y mujeres enarbolaron un clavel rojo […] a su ingreso al Cementerio General, unánimemente todos levantaron a punta de brazo su clavel en lo que parecía una consigna previamente establecida.<a class="elsevierStyleCrossRef" href="#fn0050">10</a><a name="p150"></a>Este momento fue captado por la cámara del fotógrafo independiente de origen suizo Mauro Calanchina.<a class="elsevierStyleCrossRef" href="#fn0055">11</a> La serie de imágenes que compiló sobre la jornada de protestas generó un corpus que presentó a la Revista Alero, las que fueron publicadas en la misma y a partir de ello se convirtieron en el paradigma de lo que la composición fotográfica, en un contexto de violencia política y disparidad económica, debía señalar y exponer. La crítica artística circunscribió su trabajo dentro de la responsabilidad social y a él como la figura de un artista comprometido con la lucha revolucionaria, como lo señala Miguel Ángel Sagone: Acusarán al fotógrafo de caer en el neorrealismo “ya superado” como dicen de todo aquello que no entienden o no les agrada, o lo acusarán de perder los matices a fuer [sic] de su técnica contrastada […] posiblemente supongan montajes en algunas fotos donde la causa y el efecto se sintetizan en una casa fabricada con los bidones desechados por la Gulf, o los embalajes de Frigidaire o decidan escribir algunas líneas sobre la vigencia de la fotografía de Mauro Calanchina, pero la intención del fotógrafo, al mostrar el grito de la realidad, no es fomentar elucubraciones estetizantes o justificaciones técnicas, pues tan sólo ofrece un testimonio e invita a la acción.<a class="elsevierStyleCrossRef" href="#fn0060">12</a>Para Calanchina, la situación guatemalteca de los años setenta debía de ser capturada, siendo esta premisa la conmoción social y las distintas manifestaciones de ésta la principal temática que abordó, ante ello Sagone explicaba que: La fotografía de Mauro Calanchina no permite sutilezas o disquisiciones intelectualizantes: nos presenta la realidad tal como se halla delante del objetivo de su cámara, realidad descarnada, acre, mordiente […].<a class="elsevierStyleCrossRef" href="#fn0065">13</a><a name="p151"></a>El propio Calanchina concibe su obra como un objeto vivo, el cual está puesto a disposición de la lucha revolucionaria, para él la fotografía supera la mera representación de un hecho convirtiéndose en un instrumento que apoya el discurso político, como él lo expone: Mi fotografía no es naturaleza muerta: son personas que viven una lucha o que sufren. Los dueños de esas fotos son ellos, pues les dan valor a las imágenes. Antes expuse mis materiales, pero eso ya no me interesa demasiado, pues esas actividades son muy elitistas. Yo prefiero un cartel que se pegue en las calles, ya que es más masivo.<a class="elsevierStyleCrossRef" href="#fn0070">14</a>Será entonces la fotografía la Marcha de los claveles rojos la consolidación del objetivo estético de Calanchina.Dicha imagen fue tomada en blanco y negro y plasma el instante justo donde un centenar de hombres y mujeres, reunidos frente al edificio de la Policía Nacional de Guatemala, de manera casi casual empuñan un clavel rojo. En ella se aprecian rostros de desconcierto, de introspección, de coraje; algunas miradas sombrías permanecen ajenas a lo que sucede a su alrededor, las menos observan la lente de la cámara. Pese a que la composición dirige nuestra atención al centro de la imagen, para observar la figura femenina que fija su mirada impávida hacia nosotros, son dos los rostros que llaman la atención y que sobresalen del resto, en el primer plano, el de una mujer que alza su brazo sosteniendo un ramo de claveles ya marchitos envueltos en un papel blanco, y el de un joven, ubicado a nuestra izquierda, que indiferente a la presencia del fotógrafo mira a la lejanía, su ceño fruncido refleja molestia, sus ojos contrastan con la sutileza con la que porta el clavel rojo en su brazo levantado. Los presentes permanecen en silencio, el instante refleja una calma perenne. El conglomerado humano se diluye inacabadamente entre árboles, carteles publicitarios y edificios que circundan el tercer plano de la imagen (véase fotografía núm. 1).<a name="p152"></a>Esta fotografía fue publicada por primera vez en la revista cultural de la usac: la Revista Alero. La portada mostró únicamente un detalle: los claveles que izaron el conglomerado de asistentes al sepelio como sinónimo de su molestia ante la represión y violencia que se vivía en el país.Alero rojoLa Revista Alero resultó ser el mejor medio difusor de la fotografía, ya que desde la gestión del rector Rafael Cuevas del Cid, la usac fomentó cambios institucionales favoreciendo un proyecto editorial que tenía el interés de vencer los límites académicos de una publicación universitaria, que suele condicionarse al espacio estudiantil con actitud pasiva y ajena a la realidad del país. En el aspecto artístico estuvo presente a través de la recién creada Dirección General de Extensión Universitaria, que pretendía la participación activa de los sectores que dirigían la Universidad y se concentraba en “ […] la promoción de los cambios sociales, para los críticos de izquierda esta participación debía ser con el compromiso directo y explícito con la revolución”.<a class="elsevierStyleCrossRef" href="#fn0075">15</a>Con esa idea se configuró el proyecto editorial de la Revista Alero, presidido por Lionel Méndez Dávila<a class="elsevierStyleCrossRef" href="#fn0080">16</a> y Roberto Díaz Castillo<a class="elsevierStyleCrossRef" href="#fn0085">17</a>, desde donde buscaron responder a la difusión y al compromiso social que, concebían, era parte fundamental <a name="p153"></a>de la institución. Desde el primer número, en el prólogo denominado “Ofrecimiento”, la Editorial expresó la intención e intereses de la revista: Queríamos ayudar a superar la barrera de lo academizante, en la que no veíamos simplemente una actitud estéril y falta de vitalidad y sentido de lo auténtico, sino formas más peligrosas, por cuanto propician y encubren la revelación de lo que puede ser legítimo. El formalismo, la falta de aspiraciones nacionalistas, las formas de colonialismo cultural, las actitudes academizantes, son dedos de una misma mano, de una misma usurpación que pugna por impedirnos el encuentro con lo nuestro, con nuestra auténtica cultura, con nuestra propia historia.<a class="elsevierStyleCrossRef" href="#fn0090">18</a>Esta aseveración puso de manifiesto la dinámica que pretendían seguir, con la cual buscaron materializar concepciones artísticas que delinearon el quehacer cultural de los colaboradores. El logro del Consejo Editorial fue conjugar a un grupo de intelectuales que paulatinamente contribuyeron en el quehacer literario e histórico de Guatemala, también, atrapó el interés de escritores y pensadores del continente americano, como lo menciona quien fuese director artístico de la primera época, Arnoldo Ramírez Amaya: […] logramos hacer una revista universitaria de Guatemala que trascendió en toda Latinoamérica, cuando sentimos, empezamos a recibir trabajos de Benedetti, de Cortázar […] y pagábamos 15 quetzales. Empezaron a mandarnos no por lo que iban a ganar, sino por la calidad de la revista que se estaba haciendo[…].<a class="elsevierStyleCrossRef" href="#fn0095">19</a>La latinoamericanización de la revista convivió con los temas locales, así como con la realidad violenta que enfrentó el país centroamericano, por ello la dinámica alrededor de la muerte de los estudiantes García Dávila y Caballeros Ramírez ocupó el interés y rechazo del Consejo Editorial, tanto que decidieron destinar un número de la publicación para hacer público su sentir:<a name="p154"></a>Una vez más, nuestras páginas, hechas para hurgar los horizontes de la creación científica y artística se visten de negro para reiterar nuestra protesta por las manifestaciones inverosímiles que cobra la violencia institucionalizada en el país. […] alero, hecha para transmitir la vida de nuestro pueblo, de nuestra tierra, de nuestro continente, gasta la fuerza de su contenido en la protesta por la represión, el crimen y el exilio que hoy se abaten sobre casi toda Latinoamérica.<a class="elsevierStyleCrossRef" href="#fn0100">20</a>En agosto de 1977, salió el número 25 de la Revista Alero, con un costo de Q. 0.40, el sutil dramatismo de la portada color carmesí refería a los hechos recientes, la represión y el terror que enfrentaba la población guatemalteca. La publicación contó con un anexo que engrosó su tradicional formato a 210 páginas, mismas que mezclaron las reflexiones literarias, cartas de solidaridad, denuncias y posturas ante los asesinatos de los estudiantes García Dávila y Caballeros Ramírez.La fotografía de Mauro Calanchina se imprimió en la portada y será éste el momento en el que se inician las modificaciones a la imagen. El propio Calanchina editó la fotografía, la recortó, limitándose a presentar el ceño del joven que iza un clavel y varios brazos levantados que sostienen la flor. Tal recorte sugiere cierta similitud facial con la de Robin, quizá por ello Calanchina decidió presentar de esta forma la fotografía. Se invirtió en espejo el orden de los personajes y aunque el formato original fue una película en blanco y negro, para la revista se publicó en negro sobre rojo, lo que dio más contraste y realce a los gestos faciales de los asistentes a la marcha y aportó cierto dramatismo que la fotografía original no tenía. Por lo que respecta al paisaje, éste se suprimió en su totalidad, le fueron retirados los edificios que circundaban a los manifestantes, así como los letreros con nombres de almacenes y el logotipo publicitario de Pepsi, sin embargo, estas alteraciones no modificaron el discurso de la fotografía sino que lo enriquecieron (véase fotografía núm. 2).Esta composición trascendió con una fuerte carga simbólica y resultó una de las imágenes más conocidas de Calanchina, considerado como un actor social <a name="p155"></a>e histórico durante el conflicto armado, ya que gracias a él se conservó el testimonio y la memoria de un tiempo, como lo menciona el editor de la revista: Mauro se convirtió, yo creo, en el fotógrafo [Corresponsal de Guerra] […]dentro de la situación política tan alarmante en ese tiempo, Mauro andaba en todas partes tomando fotografías que ahora son testimonio de todo lo que pasó, quizá si no estuvieran las fotos de Mauro, no habría esos testimonios.<a class="elsevierStyleCrossRef" href="#fn0105">21</a>Desde su publicación en Alero, la imagen se convirtió en una evocación a Robin, que si bien no se muestra su cuerpo inerte, se le identificó como una apología del movimiento estudiantil y del ideario revolucionario, a la par de reconocérsele como mártir, conceptos que se entretejieron con la fotografía y el contexto que permitieron construir el prototipo del mártir guatemalteco. El recurso discursivo de la palabra mártir, que sería usado por la revista, deposita en la víctima un halo religioso, “derivado de la teología cristiana y aumentado por los principios revolucionarios”,<a class="elsevierStyleCrossRef" href="#fn0110">22</a> que se traduce en la glorificación del sacrificio. Los textos dentro de la Revista Alero fortalecen esta percepción: […] esta vez, se trata de la muerte de los estudiantes Robin Mayro García y Aníbal Leonel Caballeros, muertos salvajemente a golpes por haber vivido como corresponde a una juventud, con responsabilidad y con sentido entrañable por el futuro de nuestra sociedad […]. De nuevo reiteramos: la represión no podrá jamás acallar la inteligencia. Cada gota de sangre mártir derramada se multiplicará en la decisión del pueblo, que está dispuesto, pese a cualquier sacrificio, a construir su futuro luminoso. ¡No habrá claudicaciones!<a class="elsevierStyleCrossRef" href="#fn0115">23</a><a name="p156"></a>La fuerza de la imagen estudiada radica en que ésta responde a los paradigmas revolucionarios de la época, ya que incluye una alusión al joven mártir, Robin García, y a la lucha estudiantil.<a class="elsevierStyleCrossRef" href="#fn0120">24</a> De tal suerte que el activismo militante de García Dávila, aprendiz intelectual en el periódico Pueblo y Estudiante, labor por la que recibió amenazas contra su vida, se manifiesta en los ejercicios poéticos del joven, donde se reafirma la pretensión de entregar la propia existencia en razón de la lucha revolucionaria. Estos versos fueron rescatados en el homenaje póstumo, La marcha de los claveles rojos. Poemario y biografía de Robin Mayro García Dávila publicados en 2009. Uno de sus textos enfatiza lo antes señalado: A lo mejorNos obliganA dejar la vida,Por haber editadoUn periódicoCon tanta verdad.En fin, la muerte es tan natural,Que no me da pena morir,Por haber usadoLas palabrasY las letrasPara lo que se hicieron:Para decir la verdadSin tanto adorno.<a class="elsevierStyleCrossRef" href="#fn0125">25</a><a name="p157"></a>El desdén a la muerte no se contrapone a la pasión por la vida, la utopía revolucionaria es sólida para alcanzarla. Sin embargo, es necesario enfocarnos en el martirio, como concepto de la santidad cristiana, que convive con la ideología marxista en la lucha por la transformación de la realidad, particularmente alrededor del tema abordado.<a class="elsevierStyleCrossRef" href="#fn0130">26</a> Esa conciencia en el estudiante guatemalteco, politizado y organizado, tiene un sentido escatológico en la militancia y posee sus propios recursos rituales intelectualizados, como se percibe en la narración de Ruth del Valle, donde refiere que ante la posibilidad real de una desaparición forzada se contaba ya con la foto del afiche, que proyectaría la imagen de la víctima durante el proceso de búsqueda y exigencia de su aparición, explica: “[…]en ese momento se nos acabaron las bromas, ‘la de la foto del afiche’, que consistía en que todos entregaban fotos, para cuando pasara algo ya se tenía la foto para el afiche”<a class="elsevierStyleCrossRef" href="#fn0135">27</a> (véase fotografía núm. 3)Aunque éste no es el caso de Robin, ya que la fotografía que lo identifica tras su muerte fue proporcionada por su familia y tomada de su cédula de identificación, sí encontramos en él la predisposición y la aceptación de una posible muerte.<a class="elsevierStyleCrossRef" href="#fn0140">28</a> Su afiche empezó a circular, en los diarios guatemaltecos,<a class="elsevierStyleCrossRef" href="#fn0145">29</a> entre los estudiantes y se empleó para el diseño de los murales conmemorativos del joven aquechista en la usac, donde se le representa junto con claveles rojos con la siguiente leyenda:<a name="p158"></a>No defiendo mis ideas, defiendo los derechos de tanta gente ylos defiendo con celo, aunque me cueste la vida.Mi vida no alcanza para acallar el dolor de tanta gente.Robin García (véase fotografía núm. 4).Se empieza, entonces, a usar el clavel como un elemento independiente e individual de la foto de Calanchina, sin desarticularse por completo de la figura de Robin, ya que casi se convierte en un atributo religioso que estará presente en la mayoría de las imágenes donde se le represente, y se mantiene en el imaginario colectivo como parte del trinomio estudiante-mártir-revolucionario, como lo refuerza el testimonio de Julio Rodolfo García: Fue durante el sepelio de Robin García donde aparecen los claveles por primera vez. Sorprendente porque no era una cuestión planificada, si bien, algún grupo los llevó con esa intención de hacer esa demostración, la gente los asumió como ese homenaje […] bueno, nosotros llevamos flores a los muertos, pero flores alegres, si querés para las festividades, pero de hecho, yo creo, que eso constituyó la simbología que se instaurará a la imagen del clavel como símbolo de lucha que era todo lo contrario. Yo creo que si es bien significativo pero fue un proceso, a partir que aparecen en un entierro, en un acto luctuoso, después aparecen en todas las manifestaciones, y de hecho, se siguen utilizando, cada vez que voy a una marcha, siempre hay algún clavel de por medio.<a class="elsevierStyleCrossRef" href="#fn0150">30</a>Además de los murales conmemorativos a la muerte del aquechista, existe otro que se basa en la fotografía del suizo y proviene de la tradición muralista de la usac que inicio en 1973, por el escritor Marco Antonio Flores, el artista plástico Arnoldo Ramírez Amaya y el secretario general de la aeu, Edgar Palma Lau. Este proceso en la Universidad forma parte de la configuración del martirologio guatemalteco, que va construyendo su historia entre ladrillos, símbolos alegóricos y atributos identitarios.<a name="p159"></a>Pinceles rebeldesAl cumplirse un año del asesinato de Robin García, el descontento de la población iba en aumento y se había concentrado en la protesta por el incremento al precio del pasaje urbano. El movimiento estudiantil era escenario de la pugna ideológica entre las organizaciones revolucionarias y ello no pasó desapercibido al rememorar el nombre del estudiante. La aeu ponía énfasis en la movilización social y apoyaba las acciones para frenar el aumento del transporte. La simpatía de sus miembros, y en muchos casos militancia, con el pgt, delineó la estrategia que siguieron durante esos meses. El proceso de ruptura que aceleró la acción denominada Panzós Heroico,<a class="elsevierStyleCrossRef" href="#fn0155">31</a> en junio de 1978, por parte de la Comisión Militar del Partido, se reflejó en los jóvenes organizados en los grupos estudiantiles: […] la proximidad ferg-frente se vio duramente golpeada, pues mientras los primeros trataban de enfatizar que la verdadera izquierda eran ellos, pues asumían la lucha armada de cara, los de frente intentaban que el conflicto entre comunistas no fuese un conflicto dentro de frente. Pero si ese conflicto no produjo mayores escisiones o rompimientos dentro de la alianza, algunos dirigentes amplios comenzaron a sentirse perseguidos por cuestiones que muy poco entendían.<a class="elsevierStyleCrossRef" href="#fn0160">32</a><a name="p160"></a>El asesinato de Mario Rolando Mújica Córdoba (Wiwi),<a class="elsevierStyleCrossRef" href="#fn0165">33</a> dirigente de la Central Nacional de Trabajadores (cnt), bajo la dirección del Comité Nacional de Unidad Sindical (cnus), la cual se inclinaba y mantenía relaciones con el egp,<a class="elsevierStyleCrossRef" href="#fn0170">34</a> friccionó aún más la situación entre los grupos estudiantiles, además, el cnus impulsó la idea de salir a las calles como forma de protesta. A partir de esta postura devino el debate ante la interrogante de solicitar permiso para manifestarse que impulsaba la aeu ya que: Mientras los dirigentes de frente y organizaciones afines creían en la necesidad de obtener autorización gubernamental para la marcha, los dirigentes del ferg y agrupaciones del movimiento popular de línea semejante eran de la opinión que había que romper el círculo vicioso de depender de las autorizaciones para desfilar, pues, se argumentaba, era necesario ganar la calle para la población.<a class="elsevierStyleCrossRef" href="#fn0175">35</a>A la par de la pugna se desarrollaron algunas actividades emprendidas por la aeu, ahora bajo el secretariado del estudiante de Economía, Oliverio Castañeda de León, que no neutralizaron la presencia de frente en su organización, como puede observarse en el homenaje organizado en distinción al pueblo chileno: En septiembre de 1978, para conmemorar los cinco años de la muerte del presidente Salvador Allende, la aeu organizó una mesa redonda en la que participaron René de León Shlötter de la dc, Manuel Colom Argueta del fur, Virgilio Álvarez en representación de frente y Martín Alvarado del cnus.<a class="elsevierStyleCrossRef" href="#fn0180">36</a><a name="p161"></a>O en el mural realizado en el Edificio C de la Ciudad Universitaria, por parte del grupo Tábano de la Facultad de Arquitectura, y que pertenecía en ese momento a la coalición universitaria. En dicho mural: […] se aprecia una imagen de tres manos con los puños cerrados en alto y custodiando una cuarta mano que sostiene una bandera chilena. El dibujo tiene un fondo en tres colores, negro en lo alto que se va degradando en varios tonos de gris hacia abajo. Se lee un iconotexto en la parte superior derecha que dice: ¡junto a Chile venceremos!<a class="elsevierStyleCrossRef" href="#fn0185">37</a> (véase fotografía núm. 5).Éste se elaboró bajo el auspicio de la aeu y de las autoridades universitarias, quienes dieron su consentimiento para usar el muro, por lo que fue acompañado con una placa de mármol que da testimonio de este suceso.<a class="elsevierStyleCrossRef" href="#fn0190">38</a> El grupo Tábano, identificado por su radicalismo dentro de la Universidad, había mantenido alianza con frente, posteriormente con ferg, pero siempre luchó por mantener su autonomía ante estas dos agrupaciones. El grupo se fundó en 1972, “el cual combinó la crítica política con el arte y con una idea propulsora: El deber constante de crear”.<a class="elsevierStyleCrossRef" href="#fn0195">39</a> Sin embargo, la escisión del pgt afectó a Tábano y éste se debilitó paulatinamente: Al haber dentro del grupo algunos miembros que militaban en la jpt, la ruptura dentro de su organización se trasladó también al seno del grupo estudiantil; los que abogaban por la radicalización, no sólo rompieron con la dirección de su organización política, sino que consideraron imposible su permanencia en frente, por lo que optaron por aproximarse al ferg.<a class="elsevierStyleCrossRef" href="#fn0200">40</a>Aunque se reconocía el trabajo artístico que desempeñaban como parte de su identidad, porque colaboraban en las actividades universitarias, varios de sus miembros realizaban el mural que homenajeaba al pueblo chileno al cumplirse cinco años del golpe militar encabezado por Augusto Pinochet, obra auspiciada <a name="p162"></a>por las autoridades universitarias. Uno de sus miembros, Ramiro García, con ayuda de Luis Felipe González, elaboraban de manera casi clandestina el mural en la Plaza Jornadas de agosto, específicamente en el Edificio de Farmacia T13, que se concibió como protesta ante el asesinato de Robin García y parte de un movimiento más amplio, como lo enfatiza Julio González al referirse a la obra del estudiante de Arquitectura y miembro del grupo Tábano:Era la ruptura entre la imagen gráfica del martirologio ¿Verdad? A la imagen gráfica de la lucha. Él hacía una figura estilizada, donde siempre aparecían unos campesinos con el machete en alto o los estudiantes con palos, garrotes y piedras, que no eran el contexto, siempre dentro de la gráfica política de ese momento sobre todo la izquierda era el mártir ya muerto ¿Verdad? Que se le hacía […] desde luego, su reconocimiento. Pero no reflejaba para nada, pues, la imagen de los que estaban detrás de esa imagen: la lucha popular. Y con Ramiro, nosotros tuvimos esa experiencia de que siempre llamamos a esa insurrección desde la gráfica<a class="elsevierStyleCrossRef" href="#fn0205">41</a> (véase fotografía núm. 6).La imagen de Calanchina publicada en la Revista Alero fue el esquema que se utilizó para éste y otros murales, completando la transferencia con la interpretación de los jóvenes desde su postura ideológica. Si bien es un homenaje a Robin, contiene referencia a la lucha popular, como fue señalado anteriormente. La portada de Alero pintada en el muro fue alterada, se acentuó la gestualidad mostrando rostros de furia y encono, a la vez que se integraron y permutaron la posición de los agentes involucrados en la marcha. También se enfatizó el contraste cromático, exaltando el carmesí tanto de los claveles como del lema: “¡No era tras la muerte a lo que fuimos! Era tras la vida”, que complementa el discurso ya legitimado del martirologio universitario. La inscripción del mural es una adaptación del poema Homenaje del escritor Enrique Noriega:<a class="elsevierStyleCrossRef" href="#fn0210">42</a><a name="p163"></a>No fue la muerte tras lo que fuimosera más que la vida:la irrenunciable fe por una mejor vidajóvenes robustoslabios abriéndose al amormemoriaoh memoria!maldita memoria.Estos montajes corroboran una idea implícita y constante en la sociedad que construye un lenguaje dialéctico entre el inmolado y la comunidad, como lo afirma José Domingo Carrillo, para el revolucionario “significó dar la vida por el pueblo, quien a su vez tendría bajo su responsabilidad recordar para siempre a los mártires”.<a class="elsevierStyleCrossRef" href="#fn0215">43</a>Martirologio estudiantilEn el conflicto armado en general y en el movimiento estudiantil inmerso en la lucha ideológica del conflicto armado interno, en lo particular, es posible vislumbrar la sobreestimación del sacrificio por parte del individuo que optó por el camino de la rebeldía, son diversos los ejemplos que se tienen, aunque poco estudiados, como el poeta Otto René Castillo, la reina de belleza y estudiante, Rogelia Cruz Martínez,<a class="elsevierStyleCrossRef" href="#fn0220">44</a> y Oliverio Castañeda de León, estudiante y secretario <a name="p164"></a>general de la aeu, de quien se tiene una reciente publicación.<a class="elsevierStyleCrossRef" href="#fn0225">45</a> Pero es destacable el texto: “Era tras la vida por lo que íbamos…” de la Oficina de Derechos Humanos del arzobispado de Guatemala, que a la par del homenaje a monseñor Juan José Gerardi Conedera, presenta una historia del movimiento estudiantil guatemalteco —destacando la presencia de Robin García y Oliverio Castañeda— y la semblanza de vida de diez estudiantes asesinados. Es importante destacar que los relatos se dispusieron de manera casi bíblica, de la siguiente forma: El contexto y antecedentes (personales y generales) corresponderían al Génesis.La participación en el movimiento estudiantil sería la Revelación.El momento trágico del secuestro, tortura y muerte, equivaldría a La Pasión/El Martirio.Finalmente, consecuencias familiares y sociales devienen en la Resurrección y Apocalipsis.<a class="elsevierStyleCrossRef" href="#fn0230">46</a>En ello perdura el paradigma religioso del martirio y se configura al estudiante con las características que ideológicamente se han formado dentro de las tensiones de la misma lucha, como lo señala Enrique Camacho: Una aproximación al imaginario que se construye desde la resistencia, desde la rebeldía, no sólo incluye la percepción que se tiene por parte de los detentadores del poder: también debe ponerse atención en la imagen que el propio rebelde ofrece de sí mismo. Su figura, antepuesta a la fuerza dominante, está ubicada a la cabeza de aquel imaginario con el que se pretende sustituir al imaginario “oficial”.<a class="elsevierStyleCrossRef" href="#fn0235">47</a>La conciencia de la muerte en el sujeto revolucionario convive en su andar cotidiano, es parte teleológica de la vida, no obstante, tiene un valor de inmediatez y axioma en la militancia política en un escenario de lucha ideológica armada. El valor que nos interesa destacar es la presencia de la muerte, asumida <a name="p165"></a>y presupuesta en la configuración de este sujeto con los valores y condiciones éticas que configuran al hombre nuevo-revolucionario-santo, donde la muerte es el punto de partida para la trascendencia y el martirio la demostración material del amor por la lucha y la utopía. Como lo explica José Domingo Carrillo, “Esta idea de sacrificio, dio lugar al uso indiscriminado de la violencia como in- terlocutora entre proyectos de revolución social y población civil, lo que dio como resultado la consagración de la muerte como una actitud de protesta”.<a class="elsevierStyleCrossRef" href="#fn0240">48</a>Los homenajes a los mártires están presentes en las agendas de las organizaciones de izquierda, la muerte de García Dávila y Caballeros Ramírez permanece en la memoria y es parte de la lucha que enarbolaban. La fuerte movilización de las Jornadas de agosto y su momento apoteósico con el sepelio de Robin mantuvo en crisis al gobierno de Laugerud, al punto de abrir una mesa de diálogo como respuesta política, más que una acción judicial en contra de los responsables, no obstante, las organizaciones político-militares interpretaron los acontecimientos desde su propia óptica y quizá, instrumentalizaron sus propios procesos con los recursos disponibles. El pgt perdió supremacía en el trabajo estudiantil ante las posturas de las organizaciones que lo representaban: aeu y frente, pero proyectó a la par de la denuncia del asesinato de Robin y Leonel, su línea ideológica a través de las publicaciones donde intervenían de manera legal como fue la Revista Alero y en la clandestinidad por Ediciones Verdad<a class="elsevierStyleCrossRef" href="#fn0245">49</a> y Juventud<a class="elsevierStyleCrossRef" href="#fn0250">50</a> (véase fotografía núm. 7).La reivindicación del mártir revolucionarioEl proceso del egp dio lugar a consolidar un frente de estudiantes constituido con su línea política, trabajo continuo del estudiantado identificado con ello; respecto <a name="p166"></a>a la dirección de esta organización, carecemos de comunicados o publicaciones que den a conocer su interpretación teórica y política de los hechos, sólo poseemos un manuscrito<a class="elsevierStyleCrossRef" href="#fn0255">51</a> dirigido a Marco y fechado el 10 de septiembre de 1977 por Anahí Campos. En él puede percibirse un distanciamiento entre la dirección y la militancia estudiantil, pero muestra que se estuvo al tanto de los acontecimientos, así como la ausencia de un reconocimiento público de la militancia de Robin en dicha organización, hecho que fue aceptado hasta 2006 con la publicación: Memoria de los caídos en la lucha revolucionaria de Guatemala, editada por la fundación Guillermo Toriello con la coordinación de Enrique Corral. La ficha de Robin contiene la siguiente información: García Dávila, Robin MayroSeudónimo: EnriqueOrganización: egpEtnia: mestizoFunción: dirigente y activista estudiantilLugar: Guatemala, Gua.Fecha: 27/7/77Circunstancias: Fue secuestrado por fuerzas de seguridad después de una actividad de solidaridad con Cuba. Lo torturaron y asesinaron. Fue capturado junto con Leonel Caballeros. Sus restos están en el Cementerio General. Su entierro se convirtió en una manifestación popular. En su memoria, una organización estudiantil universitaria y de secundaria, que nutrió de valiosos cuatros [sic] las organizaciones revolucionarias y guerrilleras, asumió su nombre: Frente Estudiantil “Robin García” (ferg).<a class="elsevierStyleCrossRef" href="#fn0260">52</a>Sin embargo, la aparición de este Frente reivindicaba su nombre en la organización y hacía patente su vinculación, ya que éste era el responsable de la atención de las estructuras secundarias del egp; militó con el seudónimo de Enrique y realizaba trabajo político en el Instituto Miguel García Granados y después en la Escuela de Comercio. Para finales de julio de 1977 participó en las <a name="p167"></a>actividades conmemorativas de tres militantes guerrilleros,<a class="elsevierStyleCrossRef" href="#fn0265">53</a> Julio Ricardo Áscoli Andreu,<a class="elsevierStyleCrossRef" href="#fn0270">54</a> Félix Augusto Orozco Mendizábal<a class="elsevierStyleCrossRef" href="#fn0275">55</a> y César Alvarado Morales,<a class="elsevierStyleCrossRef" href="#fn0280">56</a> además del xxiv aniversario del Asalto al Cuartel Moncada.<a class="elsevierStyleCrossRef" href="#fn0285">57</a>Al cumplirse 30 años de la movilización que se desarrolló tras el asesinato de los jóvenes estudiantes, la aeu y la Facultad de Economía de la usac reeditaron el libro Jornadas de agosto de 1977, donde se recopilan notas periodísticas, afiches, campos pagados y fotografías que circularon durante esas fechas. La portada reproduce la imagen que hemos revisado, en un símil de colores del mural de Ramiro García, sustituyendo la leyenda del mural por el título del documento, y en la contraportada destaca una mano izando un par de claveles rojos.Dos años después de las Jornadas de agosto, en 2009, la Secretaría de la Paz a la orden de la campaña de resarcimiento llevada a cabo por la gestión presidencial de Álvaro Colom Caballeros, la Comisión Presidencial Coordinadora del Ejecutivo en Materia de Derechos Humanos (copredeh) y la Comisión Interamericana <a name="p168"></a>de Derechos Humanos,<a class="elsevierStyleCrossRef" href="#fn0290">58</a> publicó una reedición del texto antes citado junto con el cuadernillo La marcha de los claveles rojos. Poemario y biografía de Robin Mayro García Dâvila, a más de la exhibición de placas conmemorativas y el nombramiento de la calle Robin García (10a Avenida, zona 1). El primer texto, de los arriba mencionados, reproduce nuevamente la idea original —la fotografía de Calanchina y la mano con los claveles—, en un diseño estilizado del fondo de la imagen, la contraportada añadió la frase que acompaña el mural: “¡No era tras la muerte a lo que fuimos!, es tras la vida.” El segundo libro, un poemario, monta la ya imagen icónica de Alero, junto con una foto de Robin y una manifestación de jóvenes, la portada retoma los tres colores del mural, negro y rojo sobre un fondo blanco. En ambos textos se agrega una viñeta a la portada en color carmesí con una insignia en color negro del slogan de la Secretaría de la Paz donde se lee: “Por la dignidad de nuestros mártires” (véase fotografía núm. 8). Las contraportadas agregan los logotipos de las instituciones involucradas en la publicación de los textos impresos en materiales económicos.Por otra parte, en abril de 2008, diversos colectivos y amigos de Mauro Calanchina realizaron una serie de exposiciones de su trabajo, con el título Hilando la memoria, tejemos nuestra historia. Las imágenes corresponden al movimiento estudiantil de los años setenta y principios de los ochenta, en ellas, se destaca el optimismo de la juventud universitaria inserta en la transformación del país centroamericano, si bien un gran número de los personajes que alcanzó la lente de Mauro son víctimas de la represión, la alegría de la esperanza es el eje de su último homenaje en vida. Como era de esperarse destaca la presencia del clavel rojo que portan desde los colegiales hasta los sindicalistas guatemaltecos, donde el mismo autor los presenta como una distinción a quienes se comprometieron con la lucha social, tópico de sus fotografías (véase fotografía núm. 9).<a name="p169"></a>Reflexiones finalesEn el proceso armado guatemalteco, diversos acontecimientos otorgaron identidad a las organizaciones revolucionarias y las dotaron de símbolos que cohesionaron la lucha revolucionaria. Tal fue el caso de la Marcha de los claveles rojos, que movilizó a decenas de guatemaltecos inconformes por la violencia generada por el Estado. Los acontecimientos se conjugaron con distintos elementos que facilitaron la construcción de un imaginario alrededor del martirio que abrazaron, principalmente, los estudiantes universitarios como una de sus banderas de lucha e influencia de sus proyectos políticos.El estudio de un símbolo, como lo es el clavel, permite entender los procesos que se desarrollaron alrededor de la muerte, en este caso la de Robin García, en la que el movimiento estudiantil y los grupos universitarios fueron la vanguardia en el camino de la revolución guatemalteca, como preámbulo de las campañas contrainsurgentes que desarticularon el naciente movimiento de masas y de la resistencia urbana. La masiva presencia en la protesta social llegaría a ser minada con el continuo asesinato y desaparición de líderes estudiantiles, principalmente de la universidad de San Carlos de Guatemala. En los años siguientes, las estrategias contrainsurgentes golpearon a la sociedad en su conjunto, se criminalizó a los universitarios, que encontraron en los vestigios de esa época símbolos que permanecen vigentes, como es el clavel rojo, reproducido por los rollos que Mauro Calanchina legó a los universitarios.Sin embargo, el clavel como se mostró se fue configurando como un elemento independiente, desvinculado de cualquier sujeto pero cargado de todo el simbolismo de una época, de un ideario y de un país, se erigió como un atributo a los mártires de la guerra, a los desaparecidos. Es el testimonio de Julio Rodolfo González el que engloba esta idea: Yo pienso que el clavel debe significar un homenaje al mártir, sobre todo el color rojo, que es el color sangre, es herencia de la pictografía maya, pero la sangre también es vida, para los mayas el rojo era muerte pero también era vida, era una relación dialéctica, yo creo que era, para mí, el objetivo del clavel, y es rescatable, yo pienso que es una situación […] porque después de eso, en todas la marchas <a name="p170"></a>aparecían claveles, más de alguien los llevaba, ya fuera por la misma situación […] ya no le pertenecieron a nadie, le pertenece al movimiento, le pertenece a los mártires, le pertenece a la gente.<a class="elsevierStyleCrossRef" href="#fn0295">59</a>Fuentes documentalesArchivo General de la Nación, México (agn), Ramos.Archivo Histórico del Policía Nacional, Guatemala (ahpn).<a name="p171"></a><elsevierMultimedia ident="fig0005"></elsevierMultimedia><elsevierMultimedia ident="fig0010"></elsevierMultimedia><a name="p172"></a><elsevierMultimedia ident="fig0015"></elsevierMultimedia><elsevierMultimedia ident="fig0020"></elsevierMultimedia><a name="p173"></a><elsevierMultimedia ident="fig0025"></elsevierMultimedia><elsevierMultimedia ident="fig0030"></elsevierMultimedia><a name="p174"></a><elsevierMultimedia ident="fig0035"></elsevierMultimedia><elsevierMultimedia ident="fig0040"></elsevierMultimedia><a name="p175"></a><elsevierMultimedia ident="fig0045"></elsevierMultimedia><a name="p176"></a>" "textoCompletoSecciones" => array:1 [ "secciones" => array:13 [ 0 => array:2 [ "identificador" => "xres400421" "titulo" => "Resumen" ] 1 => array:2 [ "identificador" => "xpalclavsec378034" "titulo" => "Palabras clave" ] 2 => array:2 [ "identificador" => "xres400422" "titulo" => "Abstract" ] 3 => array:2 [ "identificador" => "xpalclavsec378033" "titulo" => "Key words" ] 4 => array:2 [ "identificador" => "sec0005" "titulo" => "Universidad y revolución" ] 5 => array:2 [ "identificador" => "sec0010" "titulo" => "La desaparición de los aquechistas" ] 6 => array:2 [ "identificador" => "sec0015" "titulo" => "La marcha" ] 7 => array:2 [ "identificador" => "sec0020" "titulo" => "Alero rojo" ] 8 => array:2 [ "identificador" => "sec0025" "titulo" => "Pinceles rebeldes" ] 9 => array:2 [ "identificador" => "sec0030" "titulo" => "Martirologio estudiantil" ] 10 => array:2 [ "identificador" => "sec0035" "titulo" => "Reflexiones finales" ] 11 => array:2 [ "identificador" => "sec0040" "titulo" => "Fuentes documentales" ] 12 => array:1 [ "titulo" => "Bibliografía" ] ] ] "pdfFichero" => "main.pdf" "tienePdf" => true "fechaRecibido" => "2013-04-23" "fechaAceptado" => "2014-01-28" "PalabrasClave" => array:2 [ "es" => array:1 [ 0 => array:4 [ "clase" => "keyword" "titulo" => "Palabras clave" "identificador" => "xpalclavsec378034" "palabras" => array:6 [ 0 => "Mauro Calanchina" 1 => "Claveles rojos" 2 => "Robin García" 3 => "Guatemala" 4 => "Revista Alero" 5 => "Fotografía" ] ] ] "en" => array:1 [ 0 => array:4 [ "clase" => "keyword" "titulo" => "Key words" "identificador" => "xpalclavsec378033" "palabras" => array:6 [ 0 => "Mauro Calanchina" 1 => "Claveles rojos" 2 => "Robin García" 3 => "Guatemala" 4 => "Alero Review" 5 => "Photography" ] ] ] ] "tieneResumen" => true "resumen" => array:2 [ "es" => array:2 [ "titulo" => "Resumen" "resumen" => "El asesinato del estudiante Robin García durante el conflicto interno en Guatemala generó el descontento de la población, por lo que el día de su sepelio realizaron una procesión fúnebre conocida como la Marcha de los claveles rojos. El fotógrafo Mauro Calanchina capturó un momento que ha perdurado en la historia y el imaginario guatemalteco, aquél donde los presentes izan un clavel rojo. En este trabajo abordaremos el proceso que suscitó la marcha, exponiendo las interpretaciones, acepciones y usos que se han dado a la fotografía de Calanchina y que la han vinculado a la construcción del ideario revolucionario, y la instrumentalización del martirio como parte de un proyecto ideológico." ] "en" => array:2 [ "titulo" => "Abstract" "resumen" => "The murder of student Robin Garcia during the internal conflict in Guatemala, generated the discontent of the population so the day of his burial, held a funeral procession known as la Marcha de los claveles rojos. 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Este escuadrón de la muerte estaba vinculado al coronel máximo Zepeda martínez y Al coronel Rafael Arriaga Bosque. Uno de sus líderes fue manuel Sagastume Azurdia, que debido A las siglas de su nombre msa se creyó era seudónimo de quien fue líder del Movimiento de Liberación Nacional, mario Sandoval Alarcón. Véase Communique number one of the “Secret Anticommunist Army” (esa), Guatemala, national Leadership of the esa, 22 de junio, 1977. En Princeton university Digital Library, Civil war, Society and political transition in Guatemala: the Guatemla news and Information Bureau Archive (1963-2000), Comunicado. F1466.7 C584." 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Véase Novedades, Carlos Silvestre Balderas Cabrera, subjefe del Cuerpo a director general de la Policía Nacional, Guatemala, 2 de agosto, 1977, ahpn, gt pn 24-05 S004, cui F34991. Véase Reporte, inspector núm. 1620 Jacinto López Vásquez, agente, núm. 1432 Moisés Bolaños Hernández a jefe de Servicios Segundo Cuerpo Policía Nacional, Guatemala, 1° de agosto, 1977, ahpn, Parte,gt pn 24-05 S004, cui F45486." "identificador" => "fn0025" ] 5 => array:3 [ "etiqueta" => "6" "nota" => "Virgilio Álvarez, Conventos, aulas y trincheras. Universidad y movimiento estudiantil m Guatemala: el sueño de transformar, vol. II, Guatemala, Flacso/Instituto de Investigaciones Históricas, Antropológicas y Arqueológicas-Escuela de Historia-usac, 2002, p. 146." "identificador" => "fn0030" ] 6 => array:3 [ "etiqueta" => "7" "nota" => "Secretaría de la Paz, Jornadas de agosto de 1977, Guatemala, Secretaría de Paz, 2009, p. 8." 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El fragmento es tomado del libro ¡Oh banalidad! el cual fue diseñado por Arnoldo Ramírez Amaya, el Tecolote. La obra fue premiada en el Certamen Permanente Centroamericano “15 de Septiembre”. Posteriormente, la obra de Noriega fue censurada por quien fuera secretario de Cultura de la aeu en 1962, decano de la Facultad de Humanidades de la usac (1970-1974), el licenciado en Letras Guillermo Putzeys Álvarez, cuando ocupaba el cargo de ministro de Educación durante el gobierno de Kjell Eugenio Laugerud García (1974-1978). Véase Enrique Noriega, ¡Oh banalidad!, Guatemala, Ediciones del Cadejo, 1992." "identificador" => "fn0210" ] 42 => array:3 [ "etiqueta" => "43" "nota" => "José Domingo Carrillo, “Las actitudes ante la muerte: testimonios de los movimientos armados guatemaltecos”, en Miguel Ángel Urrego Ardila, José Domingo Carrillo [eds.], Etnia, género y clase en el discurso y la práctica de las izquierdas en América Latina, ¿México, uaslp/umsnh, 2012, pp. 254 y 255." 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Según la prensa escrita, el egp reconoció que militaban en sus filas. Diario el Gráfico, “Se ignora a que facción pertenecen los 3 muertos”, en Periódico el Gráfico, Guatemala, 28 de julio, 1976, pp. 1-3; Diario el Gráfico, “Identifican a dos de los muertos en Ciudad Satélite”, en Periódico el Gráfico, Guatemala, 29 de julio, 1976, pp. 1, 3; El Imparcial, “3 mueren en tiroteo; Señora y niño heridos”, en Periódico El Imparcial, Guatemala, 27 de julio, 1976, pp. 1, 12. En el ahpn se encuentran registrados como: Guerrilleros, Cuerpo de Detectives Policía Nacional, ahpn, caja 500156, exp. 3, código 61241015832007, cui 724732." "identificador" => "fn0265" ] 53 => array:3 [ "etiqueta" => "54" "nota" => "Se encuentra registrado en el ahpn como: Julio Ricardo, Áscoli Andreu, Q. E. P. D., Cuerpo de Detectives Policía Nacional, ahpn, caja 500086, exp. 3, código 944728152912007, cui 348424. 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El clavel rojo: atributo del mártir revolucionario en Guatemala

Erika González León

, Juan Carlos Vázquez Medeles**

* Doctoranda en Historia del Arte-unam

** Doctorando en Estudios Latinoamericanos-unam

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un atrevimiento&#46;</p><p id="spar9015" class="elsevierStyleSimplePara elsevierViewall">&#161;Seremos Revolucionarios&#33;</p><p id="spar9885" class="elsevierStyleSimplePara elsevierViewall">Robin Garc&#237;a&#44; <span class="elsevierStyleItalic">Poemario</span></p></span></p><span id="sec0005" class="elsevierStyleSection elsevierViewall"><span class="elsevierStyleSectionTitle" id="sect0025">Universidad y revoluci&#243;n</span><p id="par0010" class="elsevierStylePara elsevierViewall">Durante la d&#233;cada de los setenta la lucha pol&#237;tica en Guatemala develaba el trabajo realizado por las organizaciones revolucionarias a partir de la l&#237;nea ideol&#243;gica a la que se ce&#241;&#237;an&#46; La participaci&#243;n estudiantil dentro de &#233;stas se aceler&#243; tras la conmoci&#243;n que caus&#243; el terremoto del 4 de febrero de 1976&#44; se crearon nuevas asociaciones o las ya existentes intensificaron su participaci&#243;n&#46; La Universidad de San Carlos de Guatemala &#40;<span class="elsevierStyleSmallCaps">usac</span>&#41;&#44; encabezada por la Asociaci&#243;n de Estudiantes Universitarios &#40;<span class="elsevierStyleSmallCaps">aeu</span>&#41;&#44; ten&#237;a su base en el grupo <span class="elsevierStyleSmallCaps">frente</span>&#44; el cual hab&#237;a hegemonizado la disputa por la representaci&#243;n estudiantil&#46;</p><p id="par0015" class="elsevierStylePara elsevierViewall">El movimiento revolucionario fue golpeado en estos a&#241;os&#44; por lo que decidieron reorganizarse y desarrollar nuevas perspectivas y estrategias de lucha&#46; La aparici&#243;n de la Nueva Organizaci&#243;n Revolucionaria de Combate-Ej&#233;rcito Guerrillero de los Pobres &#40;<span class="elsevierStyleSmallCaps">norc-egp</span>&#41;&#44; el trabajo de la Organizaci&#243;n del Pueblo en Armas &#40;<span class="elsevierStyleSmallCaps">orpa</span>&#41; y con menor presencia el Partido Revolucionario de los Trabajadores Centroamericanos &#40;<span class="elsevierStyleSmallCaps">prtc</span>&#41;&#44; sufri&#243; nuevas disputas de cuadros en las organizaciones&#44; siendo la Universidad el escenario de dichas luchas&#44; las que se evidenciaron en los grupos estudiantiles interesados en la problem&#225;tica nacional y universitaria&#46;<a name="p146"></a></p><p id="par0020" class="elsevierStylePara elsevierViewall">El secretariado de la <span class="elsevierStyleSmallCaps">aeu</span>&#44; durante la administraci&#243;n de 1977 a 1978&#44; fue dirigido por Luis Felipe Ir&#237;as&#44; miembro de <span class="elsevierStyleSmallCaps">frente</span>&#44; grupo con una relaci&#243;n horizontal directa con la Juventud Patri&#243;tica del Trabajo &#40;<span class="elsevierStyleSmallCaps">jpt</span>&#41; y el Partido Guatemalteco del Trabajo &#40;<span class="elsevierStyleSmallCaps">pgt</span>&#41;&#44; quien impuls&#243; un escenario democr&#225;tico para la Universidad y para el pa&#237;s al fortalecer su l&#237;nea pol&#237;tico revolucionaria&#44; en tanto que diversos grupos opositores a <span class="elsevierStyleSmallCaps">frente</span>&#44; pero dentro de la izquierda estudiantil&#44; estaban m&#225;s cercanos a la organizaci&#243;n desarrollada por el <span class="elsevierStyleSmallCaps">egp</span> y algunos de ellos aglutinados en la Coordinadora de Estudiantes de Educaci&#243;n Media &#40;<span class="elsevierStyleSmallCaps">ceem</span>&#41;&#46;</p></span><span id="sec0010" class="elsevierStyleSection elsevierViewall"><span class="elsevierStyleSectionTitle" id="sect0030">La desaparici&#243;n de los aquechistas</span><p id="par0025" class="elsevierStylePara elsevierViewall">Las pr&#225;cticas contrainsurgentes desatadas por el conflicto interno guatemalteco de la administraci&#243;n del general Kjell Eugenio Laugerud Garc&#237;a &#40;1974-1978&#41;&#44; golpearon a diversos actores de la <span class="elsevierStyleSmallCaps">usac</span>&#46; Ejemplo de ello fue el asesinato del abogado Mario L&#243;pez Larrave&#44; el 8 de junio de 1977&#44; miembro del Consejo Superior Universitario y representante legal de diversas organizaciones sindicales a trav&#233;s del Bufete Popular&#46;<a class="elsevierStyleCrossRef" href="#fn0005"><span class="elsevierStyleSup">1</span></a> Su muerte fue perpetrada por la organizaci&#243;n paramilitar Ej&#233;rcito Secreto Anticomunista &#40;<span class="elsevierStyleSmallCaps">esa</span>&#41;&#44;<a class="elsevierStyleCrossRef" href="#fn0010"><span class="elsevierStyleSup">2</span></a> al mes de que iniciara la comandancia Germ&#225;n Chupina Barahona&#44;<a class="elsevierStyleCrossRef" href="#fn0015"><span class="elsevierStyleSup">3</span></a> quien fuera el jefe de la polic&#237;a guatemalteca&#44; este acto llev&#243; <a name="p147"></a>a la calle a m&#225;s de 100 mil personas que se reunieron para protestar ante tal hecho&#46; A este acontecimiento se le agrega el suscitado al mes siguiente&#44; el 28 de julio fueron secuestrados y detenidos por cargos de supuesto robo los estudiantes&#58; An&#237;bal Leonel Caballeros Ram&#237;rez&#44; alumno del Instituto Rafael Aqueche&#44; Robin Mayro Garc&#237;a D&#225;vila&#44; matriculado en la carrera de Agronom&#237;a de la <span class="elsevierStyleSmallCaps">usac</span>&#59; adem&#225;s de los dirigentes sindicalistas de la f&#225;brica <span class="elsevierStyleItalic">Cordeler&#237;a La R&#225;pida&#44;</span> Dionisio Pascual Ram&#237;rez&#44; Rodrigo Garc&#237;a y los hermanos Antonio y Eusebio P&#233;rez V&#225;squez&#46;<a class="elsevierStyleCrossRef" href="#fn0020"><span class="elsevierStyleSup">4</span></a> A los dos d&#237;as del secuestro apareci&#243; el cuerpo torturado de Leonel Caballeros&#44; provocando la consternaci&#243;n del estudiantado guatemalteco que realiz&#243; una movilizaci&#243;n durante su sepelio que se prolong&#243; por varios d&#237;as&#44;<a class="elsevierStyleCrossRef" href="#fn0025"><span class="elsevierStyleSup">5</span></a> en diversos departamentos del pa&#237;s&#44; el n&#250;mero de asistentes reunidos sorprendi&#243; a la sociedad&#44; como narra un diario local&#58;<a name="p148"></a><span class="elsevierStyleDisplayedQuote" id="dsq0010"><p id="spar0020" class="elsevierStyleSimplePara elsevierViewall">Por primera vez&#44; desde la creaci&#243;n de la Ciudad Universitaria&#44; una marcha estudiantil recorre las calles de la ciudad y aproxim&#225;ndose al centro&#44; realizaron un emotivo mitin en la Avenida Bol&#237;var&#44; insistiendo en la consigna &#161;Queremos a Robin vivo&#33;<a class="elsevierStyleCrossRef" href="#fn0030"><span class="elsevierStyleSup">6</span></a></p></span></p><p id="par0035" class="elsevierStylePara elsevierViewall">Aunque se exigi&#243; la aparici&#243;n con vida del otro estudiante&#58; Robin Garc&#237;a&#44; la amenaza que &#233;ste hab&#237;a recibido d&#237;as atr&#225;s&#44; junto con otros 18 estudiantes&#44; por las cr&#237;ticas publicadas en la revista <span class="elsevierStyleItalic">Pueblo y Estudiante&#44;</span> se cumpli&#243; y su cad&#225;ver fue encontrado el 4 de agosto&#44; en el kil&#243;metro 48 de la carretera rumbo a Pal&#237;n&#44; con muestras visibles de tortura y m&#250;ltiples heridas de bala&#44; adem&#225;s de una nota del <span class="elsevierStyleSmallCaps">esa</span> adjudic&#225;ndose la autor&#237;a del asesinato&#46;<a class="elsevierStyleCrossRef" href="#fn0035"><span class="elsevierStyleSup">7</span></a></p></span><span id="sec0015" class="elsevierStyleSection elsevierViewall"><span class="elsevierStyleSectionTitle" id="sect0035">La marcha</span><p id="par0040" class="elsevierStylePara elsevierViewall">El viernes 5 de agosto de 1977 fue llevado el cuerpo de Robin a la Rector&#237;a de la Universidad de San Carlos &#40;<span class="elsevierStyleSmallCaps">usac</span>&#41;&#44; de ah&#237; en procesi&#243;n se le traslad&#243; al Instituto Rafael Aqueche&#44; donde estudiaba Caballeros&#44; para finalmente ser sepultado en el Cementerio General&#46; El sepelio de Robin se convirti&#243; en una masiva y pac&#237;fica manifestaci&#243;n de repudio a la violencia generalizada en el pa&#237;s&#46;</p><p id="par0045" class="elsevierStylePara elsevierViewall">La derrota pol&#237;tica de la <span class="elsevierStyleSmallCaps">aeu</span> y <span class="elsevierStyleSmallCaps">frente</span> llev&#243; a la oposici&#243;n a dialogar con el presidente Laugerud&#44; quien abri&#243; las puertas del Palacio Nacional a los padres de <a name="p149"></a>Robin y a la propia <span class="elsevierStyleSmallCaps">aeu</span>&#44; como parte del juego pol&#237;tico tras el asesinato despiadado de los estudiantes&#46; Al encuentro asisti&#243; el secretario general y alumno de Medicina&#44; Luis Felipe Ir&#237;as&#44; quien cerr&#243; su participaci&#243;n durante el sepelio de Garc&#237;a como orador&#44; sin embargo fue Mayra Alarc&#243;n&#58;<a class="elsevierStyleCrossRef" href="#fn0040"><span class="elsevierStyleSup">8</span></a><span class="elsevierStyleDisplayedQuote" id="dsq0015"><p id="spar0025" class="elsevierStyleSimplePara elsevierViewall">&#91;&#8230;&#93; una joven estudiante&#44; en representaci&#243;n de todas las organizaciones populares presentes&#44; &#91;quien&#93; dio lectura &#8220;<span class="elsevierStyleSmallCaps">a manera de oraci&#243;n f&#250;nebre</span>&#8221;&#59; un canto proletario salpicado de lirismo y tinte popular que exalt&#243; la vida y la lucha de <span class="elsevierStyleSmallCaps">robin garc&#237;a</span> y le despidi&#243; como se despide a un hijo del pueblo&#46;<a class="elsevierStyleCrossRef" href="#fn0045"><span class="elsevierStyleSup">9</span></a></p></span></p><p id="par0055" class="elsevierStylePara elsevierViewall">Una nota period&#237;stica narra&#44; sin ocultar la emotividad del autor&#44; los acontecimientos durante la marcha y el entierro&#58; <span class="elsevierStyleDisplayedQuote" id="dsq0020"><p id="spar0030" class="elsevierStyleSimplePara elsevierViewall">Una marea de j&#243;venes&#44; hombres y mujeres&#44; de dif&#237;cil cuantificaci&#243;n pero que no era menor a 50 000 o 60 000&#44; acompa&#241;&#243; silenciosamente ayer el cad&#225;ver del estudiante de la Facultad de Agronom&#237;a de la Universidad de San Carlos y ex dirigente estudiantil de la Escuela de Comercio Mayro Robin Garc&#237;a D&#225;vila &#91;sic&#93;&#44; de 19 a&#241;os de edad&#46; En un orden admirable&#44; las interminables columnas de estudiantes de educaci&#243;n media y universitarios&#44; sin un grito&#44; sin una voz destemplada&#44; ocuparon 20 cuadras del centro de la ciudad&#44; llevando en hombros durante buena parte del trayecto el f&#233;retro del joven asesinado por el Ej&#233;rcito Secreto Anticomunista&#46; &#91;&#8230;&#93; decenas de millares de adolescentes y j&#243;venes hombres y mujeres enarbolaron un clavel rojo &#91;&#8230;&#93; a su ingreso al Cementerio General&#44; un&#225;nimemente todos levantaron a punta de brazo su clavel en lo que parec&#237;a una consigna previamente establecida&#46;<a class="elsevierStyleCrossRef" href="#fn0050"><span class="elsevierStyleSup">10</span></a></p></span><a name="p150"></a></p><p id="par0065" class="elsevierStylePara elsevierViewall">Este momento fue captado por la c&#225;mara del fot&#243;grafo independiente de origen suizo Mauro Calanchina&#46;<a class="elsevierStyleCrossRef" href="#fn0055"><span class="elsevierStyleSup">11</span></a> La serie de im&#225;genes que compil&#243; sobre la jornada de protestas gener&#243; un corpus que present&#243; a la <span class="elsevierStyleItalic">Revista Alero&#44;</span> las que fueron publicadas en la misma y a partir de ello se convirtieron en el paradigma de lo que la composici&#243;n fotogr&#225;fica&#44; en un contexto de violencia pol&#237;tica y disparidad econ&#243;mica&#44; deb&#237;a se&#241;alar y exponer&#46; La cr&#237;tica art&#237;stica circunscribi&#243; su trabajo dentro de la responsabilidad social y a &#233;l como la figura de un artista comprometido con la lucha revolucionaria&#44; como lo se&#241;ala Miguel &#193;ngel Sagone&#58; <span class="elsevierStyleDisplayedQuote" id="dsq0025"><p id="spar0035" class="elsevierStyleSimplePara elsevierViewall">Acusar&#225;n al fot&#243;grafo de caer en el neorrealismo &#8220;ya superado&#8221; como dicen de todo aquello que no entienden o no les agrada&#44; o lo acusar&#225;n de perder los matices a fuer &#91;sic&#93; de su t&#233;cnica contrastada &#91;&#8230;&#93; posiblemente supongan montajes en algunas fotos donde la causa y el efecto se sintetizan en una casa fabricada con los bidones desechados por la Gulf&#44; o los embalajes de Frigidaire o decidan escribir algunas l&#237;neas sobre la vigencia de la fotograf&#237;a de Mauro Calanchina&#44; pero la intenci&#243;n del fot&#243;grafo&#44; al mostrar el grito de la realidad&#44; no es fomentar elucubraciones estetizantes o justificaciones t&#233;cnicas&#44; pues tan s&#243;lo ofrece un testimonio e invita a la acci&#243;n&#46;<a class="elsevierStyleCrossRef" href="#fn0060"><span class="elsevierStyleSup">12</span></a></p></span></p><p id="par0075" class="elsevierStylePara elsevierViewall">Para Calanchina&#44; la situaci&#243;n guatemalteca de los a&#241;os setenta deb&#237;a de ser capturada&#44; siendo esta premisa la conmoci&#243;n social y las distintas manifestaciones de &#233;sta la principal tem&#225;tica que abord&#243;&#44; ante ello Sagone explicaba que&#58; <span class="elsevierStyleDisplayedQuote" id="dsq0030"><p id="spar0040" class="elsevierStyleSimplePara elsevierViewall">La fotograf&#237;a de Mauro Calanchina no permite sutilezas o disquisiciones intelectualizantes&#58; nos presenta la realidad tal como se halla delante del objetivo de su c&#225;mara&#44; realidad descarnada&#44; acre&#44; mordiente &#91;&#8230;&#93;&#46;<a class="elsevierStyleCrossRef" href="#fn0065"><span class="elsevierStyleSup">13</span></a></p></span><a name="p151"></a></p><p id="par0085" class="elsevierStylePara elsevierViewall">El propio Calanchina concibe su obra como un objeto vivo&#44; el cual est&#225; puesto a disposici&#243;n de la lucha revolucionaria&#44; para &#233;l la fotograf&#237;a supera la mera representaci&#243;n de un hecho convirti&#233;ndose en un instrumento que apoya el discurso pol&#237;tico&#44; como &#233;l lo expone&#58; <span class="elsevierStyleDisplayedQuote" id="dsq0035"><p id="spar0045" class="elsevierStyleSimplePara elsevierViewall">Mi fotograf&#237;a no es naturaleza muerta&#58; son personas que viven una lucha o que sufren&#46; Los due&#241;os de esas fotos son ellos&#44; pues les dan valor a las im&#225;genes&#46; Antes expuse mis materiales&#44; pero eso ya no me interesa demasiado&#44; pues esas actividades son muy elitistas&#46; Yo prefiero un cartel que se pegue en las calles&#44; ya que es m&#225;s masivo&#46;<a class="elsevierStyleCrossRef" href="#fn0070"><span class="elsevierStyleSup">14</span></a></p></span></p><p id="par0095" class="elsevierStylePara elsevierViewall">Ser&#225; entonces la fotograf&#237;a la <span class="elsevierStyleItalic">Marcha de los claveles rojos</span> la consolidaci&#243;n del objetivo est&#233;tico de Calanchina&#46;</p><p id="par0100" class="elsevierStylePara elsevierViewall">Dicha imagen fue tomada en blanco y negro y plasma el instante justo donde un centenar de hombres y mujeres&#44; reunidos frente al edificio de la Polic&#237;a Nacional de Guatemala&#44; de manera casi casual empu&#241;an un clavel rojo&#46; En ella se aprecian rostros de desconcierto&#44; de introspecci&#243;n&#44; de coraje&#59; algunas miradas sombr&#237;as permanecen ajenas a lo que sucede a su alrededor&#44; las menos observan la lente de la c&#225;mara&#46; Pese a que la composici&#243;n dirige nuestra atenci&#243;n al centro de la imagen&#44; para observar la figura femenina que fija su mirada imp&#225;vida hacia nosotros&#44; son dos los rostros que llaman la atenci&#243;n y que sobresalen del resto&#44; en el primer plano&#44; el de una mujer que alza su brazo sosteniendo un ramo de claveles ya marchitos envueltos en un papel blanco&#44; y el de un joven&#44; ubicado a nuestra izquierda&#44; que indiferente a la presencia del fot&#243;grafo mira a la lejan&#237;a&#44; su ce&#241;o fruncido refleja molestia&#44; sus ojos contrastan con la sutileza con la que porta el clavel rojo en su brazo levantado&#46; Los presentes permanecen en silencio&#44; el instante refleja una calma perenne&#46; El conglomerado humano se diluye inacabadamente entre &#225;rboles&#44; carteles publicitarios y edificios que circundan el tercer plano de la imagen &#40;v&#233;ase fotograf&#237;a n&#250;m&#46; 1&#41;&#46;<a name="p152"></a></p><p id="par0105" class="elsevierStylePara elsevierViewall">Esta fotograf&#237;a fue publicada por primera vez en la revista cultural de la <span class="elsevierStyleSmallCaps">usac</span>&#58; la <span class="elsevierStyleItalic">Revista Alero&#46;</span> La portada mostr&#243; &#250;nicamente un detalle&#58; los claveles que izaron el conglomerado de asistentes al sepelio como sin&#243;nimo de su molestia ante la represi&#243;n y violencia que se viv&#237;a en el pa&#237;s&#46;</p></span><span id="sec0020" class="elsevierStyleSection elsevierViewall"><span class="elsevierStyleSectionTitle" id="sect0040">Alero rojo</span><p id="par0110" class="elsevierStylePara elsevierViewall">La <span class="elsevierStyleItalic">Revista Alero</span> result&#243; ser el mejor medio difusor de la fotograf&#237;a&#44; ya que desde la gesti&#243;n del rector Rafael Cuevas del Cid&#44; la <span class="elsevierStyleSmallCaps">usac</span> foment&#243; cambios institucionales favoreciendo un proyecto editorial que ten&#237;a el inter&#233;s de vencer los l&#237;mites acad&#233;micos de una publicaci&#243;n universitaria&#44; que suele condicionarse al espacio estudiantil con actitud pasiva y ajena a la realidad del pa&#237;s&#46; En el aspecto art&#237;stico estuvo presente a trav&#233;s de la reci&#233;n creada Direcci&#243;n General de Extensi&#243;n Universitaria&#44; que pretend&#237;a la participaci&#243;n activa de los sectores que dirig&#237;an la Universidad y se concentraba en &#8220; &#91;&#8230;&#93; la promoci&#243;n de los cambios sociales&#44; para los cr&#237;ticos de izquierda esta participaci&#243;n deb&#237;a ser con el compromiso directo y expl&#237;cito con la revoluci&#243;n&#8221;&#46;<a class="elsevierStyleCrossRef" href="#fn0075"><span class="elsevierStyleSup">15</span></a></p><p id="par0115" class="elsevierStylePara elsevierViewall">Con esa idea se configur&#243; el proyecto editorial de la <span class="elsevierStyleItalic">Revista Alero&#44;</span> presidido por Lionel M&#233;ndez D&#225;vila<a class="elsevierStyleCrossRef" href="#fn0080"><span class="elsevierStyleSup">16</span></a> y Roberto D&#237;az Castillo<a class="elsevierStyleCrossRef" href="#fn0085"><span class="elsevierStyleSup">17</span></a>&#44; desde donde buscaron responder a la difusi&#243;n y al compromiso social que&#44; conceb&#237;an&#44; era parte fundamental <a name="p153"></a>de la instituci&#243;n&#46; Desde el primer n&#250;mero&#44; en el pr&#243;logo denominado &#8220;Ofrecimiento&#8221;&#44; la Editorial expres&#243; la intenci&#243;n e intereses de la revista&#58; <span class="elsevierStyleDisplayedQuote" id="dsq0040"><p id="spar0050" class="elsevierStyleSimplePara elsevierViewall">Quer&#237;amos ayudar a superar la barrera de lo academizante&#44; en la que no ve&#237;amos simplemente una actitud est&#233;ril y falta de vitalidad y sentido de lo aut&#233;ntico&#44; sino formas m&#225;s peligrosas&#44; por cuanto propician y encubren la revelaci&#243;n de lo que puede ser leg&#237;timo&#46; El formalismo&#44; la falta de aspiraciones nacionalistas&#44; las formas de colonialismo cultural&#44; las actitudes academizantes&#44; son dedos de una misma mano&#44; de una misma usurpaci&#243;n que pugna por impedirnos el encuentro con lo nuestro&#44; con nuestra aut&#233;ntica cultura&#44; con nuestra propia historia&#46;<a class="elsevierStyleCrossRef" href="#fn0090"><span class="elsevierStyleSup">18</span></a></p></span></p><p id="par0125" class="elsevierStylePara elsevierViewall">Esta aseveraci&#243;n puso de manifiesto la din&#225;mica que pretend&#237;an seguir&#44; con la cual buscaron materializar concepciones art&#237;sticas que delinearon el quehacer cultural de los colaboradores&#46; El logro del Consejo Editorial fue conjugar a un grupo de intelectuales que paulatinamente contribuyeron en el quehacer literario e hist&#243;rico de Guatemala&#44; tambi&#233;n&#44; atrap&#243; el inter&#233;s de escritores y pensadores del continente americano&#44; como lo menciona quien fuese director art&#237;stico de la primera &#233;poca&#44; Arnoldo Ram&#237;rez Amaya&#58; <span class="elsevierStyleDisplayedQuote" id="dsq0045"><p id="spar0055" class="elsevierStyleSimplePara elsevierViewall">&#91;&#8230;&#93; logramos hacer una revista universitaria de Guatemala que trascendi&#243; en toda Latinoam&#233;rica&#44; cuando sentimos&#44; empezamos a recibir trabajos de Benedetti&#44; de Cort&#225;zar &#91;&#8230;&#93; y pag&#225;bamos 15 quetzales&#46; Empezaron a mandarnos no por lo que iban a ganar&#44; sino por la calidad de la revista que se estaba haciendo&#91;&#8230;&#93;&#46;<a class="elsevierStyleCrossRef" href="#fn0095"><span class="elsevierStyleSup">19</span></a></p></span></p><p id="par0135" class="elsevierStylePara elsevierViewall">La <span class="elsevierStyleItalic">latinoamericanizaci&#243;n</span> de la revista convivi&#243; con los temas locales&#44; as&#237; como con la realidad violenta que enfrent&#243; el pa&#237;s centroamericano&#44; por ello la din&#225;mica alrededor de la muerte de los estudiantes Garc&#237;a D&#225;vila y Caballeros Ram&#237;rez ocup&#243; el inter&#233;s y rechazo del Consejo Editorial&#44; tanto que decidieron destinar un n&#250;mero de la publicaci&#243;n para hacer p&#250;blico su sentir&#58;<a name="p154"></a><span class="elsevierStyleDisplayedQuote" id="dsq0050"><p id="spar0060" class="elsevierStyleSimplePara elsevierViewall">Una vez m&#225;s&#44; nuestras p&#225;ginas&#44; hechas para hurgar los horizontes de la creaci&#243;n cient&#237;fica y art&#237;stica se visten de negro para reiterar nuestra protesta por las manifestaciones inveros&#237;miles que cobra la violencia institucionalizada en el pa&#237;s&#46; &#91;&#8230;&#93; <span class="elsevierStyleItalic"><span class="elsevierStyleSmallCaps">alero</span></span>&#44; hecha para transmitir la vida de nuestro pueblo&#44; de nuestra tierra&#44; de nuestro continente&#44; gasta la fuerza de su contenido en la protesta por la represi&#243;n&#44; el crimen y el exilio que hoy se abaten sobre casi toda Latinoam&#233;rica&#46;<a class="elsevierStyleCrossRef" href="#fn0100"><span class="elsevierStyleSup">20</span></a></p></span></p><p id="par0145" class="elsevierStylePara elsevierViewall">En agosto de 1977&#44; sali&#243; el n&#250;mero 25 de la <span class="elsevierStyleItalic">Revista Alero</span>&#44; con un costo de Q&#46; 0&#46;40&#44; el sutil dramatismo de la portada color carmes&#237; refer&#237;a a los hechos recientes&#44; la represi&#243;n y el terror que enfrentaba la poblaci&#243;n guatemalteca&#46; La publicaci&#243;n cont&#243; con un anexo que engros&#243; su tradicional formato a 210 p&#225;ginas&#44; mismas que mezclaron las reflexiones literarias&#44; cartas de solidaridad&#44; denuncias y posturas ante los asesinatos de los estudiantes Garc&#237;a D&#225;vila y Caballeros Ram&#237;rez&#46;</p><p id="par0150" class="elsevierStylePara elsevierViewall">La fotograf&#237;a de Mauro Calanchina se imprimi&#243; en la portada y ser&#225; &#233;ste el momento en el que se inician las modificaciones a la imagen&#46; El propio Calanchina edit&#243; la fotograf&#237;a&#44; la recort&#243;&#44; limit&#225;ndose a presentar el ce&#241;o del joven que iza un clavel y varios brazos levantados que sostienen la flor&#46; Tal recorte sugiere cierta similitud facial con la de Robin&#44; quiz&#225; por ello Calanchina decidi&#243; presentar de esta forma la fotograf&#237;a&#46; Se invirti&#243; en espejo el orden de los personajes y aunque el formato original fue una pel&#237;cula en blanco y negro&#44; para la revista se public&#243; en negro sobre rojo&#44; lo que dio m&#225;s contraste y realce a los gestos faciales de los asistentes a la marcha y aport&#243; cierto dramatismo que la fotograf&#237;a original no ten&#237;a&#46; Por lo que respecta al paisaje&#44; &#233;ste se suprimi&#243; en su totalidad&#44; le fueron retirados los edificios que circundaban a los manifestantes&#44; as&#237; como los letreros con nombres de almacenes y el logotipo publicitario de <span class="elsevierStyleItalic">Pepsi&#44;</span> sin embargo&#44; estas alteraciones no modificaron el discurso de la fotograf&#237;a sino que lo enriquecieron &#40;v&#233;ase fotograf&#237;a n&#250;m&#46; 2&#41;&#46;</p><p id="par0155" class="elsevierStylePara elsevierViewall">Esta composici&#243;n trascendi&#243; con una fuerte carga simb&#243;lica y result&#243; una de las im&#225;genes m&#225;s conocidas de Calanchina&#44; considerado como un actor social <a name="p155"></a>e hist&#243;rico durante el conflicto armado&#44; ya que gracias a &#233;l se conserv&#243; el testimonio y la memoria de un tiempo&#44; como lo menciona el editor de la revista&#58; <span class="elsevierStyleDisplayedQuote" id="dsq0055"><p id="spar0065" class="elsevierStyleSimplePara elsevierViewall">Mauro se convirti&#243;&#44; yo creo&#44; en el fot&#243;grafo &#91;Corresponsal de Guerra&#93; &#91;&#8230;&#93;dentro de la situaci&#243;n pol&#237;tica tan alarmante en ese tiempo&#44; Mauro andaba en todas partes tomando fotograf&#237;as que ahora son testimonio de todo lo que pas&#243;&#44; quiz&#225; si no estuvieran las fotos de Mauro&#44; no habr&#237;a esos testimonios&#46;<a class="elsevierStyleCrossRef" href="#fn0105"><span class="elsevierStyleSup">21</span></a></p></span></p><p id="par0165" class="elsevierStylePara elsevierViewall">Desde su publicaci&#243;n en <span class="elsevierStyleItalic">Alero&#44;</span> la imagen se convirti&#243; en una evocaci&#243;n a Robin&#44; que si bien no se muestra su cuerpo inerte&#44; se le identific&#243; como una apolog&#237;a del movimiento estudiantil y del ideario revolucionario&#44; a la par de reconoc&#233;rsele como m&#225;rtir&#44; conceptos que se entretejieron con la fotograf&#237;a y el contexto que permitieron construir el prototipo del m&#225;rtir guatemalteco&#46; El recurso discursivo de la palabra <span class="elsevierStyleItalic">m&#225;rtir</span>&#44; que ser&#237;a usado por la revista&#44; deposita en la v&#237;ctima un halo religioso&#44; &#8220;derivado de la teolog&#237;a cristiana y aumentado por los principios revolucionarios&#8221;&#44;<a class="elsevierStyleCrossRef" href="#fn0110"><span class="elsevierStyleSup">22</span></a> que se traduce en la glorificaci&#243;n del sacrificio&#46; Los textos dentro de la <span class="elsevierStyleItalic">Revista Alero</span> fortalecen esta percepci&#243;n&#58; <span class="elsevierStyleDisplayedQuote" id="dsq0060"><p id="spar0070" class="elsevierStyleSimplePara elsevierViewall">&#91;&#8230;&#93; esta vez&#44; se trata de la muerte de los estudiantes <span class="elsevierStyleItalic">Robin Mayro</span> Garc&#237;a y <span class="elsevierStyleItalic">An&#237;bal Leonel Caballeros&#44;</span> muertos salvajemente a golpes por haber vivido como corresponde a una juventud&#44; con responsabilidad y con sentido entra&#241;able por el futuro de nuestra sociedad &#91;&#8230;&#93;&#46; De nuevo reiteramos&#58; la represi&#243;n no podr&#225; jam&#225;s acallar la inteligencia&#46; Cada gota de sangre m&#225;rtir derramada se multiplicar&#225; en la decisi&#243;n del pueblo&#44; que est&#225; dispuesto&#44; pese a cualquier sacrificio&#44; a construir su futuro luminoso&#46; &#161;No habr&#225; claudicaciones&#33;<a class="elsevierStyleCrossRef" href="#fn0115"><span class="elsevierStyleSup">23</span></a></p></span><a name="p156"></a></p><p id="par0175" class="elsevierStylePara elsevierViewall">La fuerza de la imagen estudiada radica en que &#233;sta responde a los paradigmas revolucionarios de la &#233;poca&#44; ya que incluye una alusi&#243;n al joven m&#225;rtir&#44; Robin Garc&#237;a&#44; y a la lucha estudiantil&#46;<a class="elsevierStyleCrossRef" href="#fn0120"><span class="elsevierStyleSup">24</span></a> De tal suerte que el activismo militante de Garc&#237;a D&#225;vila&#44; aprendiz intelectual en el peri&#243;dico <span class="elsevierStyleItalic">Pueblo y Estudiante</span>&#44; labor por la que recibi&#243; amenazas contra su vida&#44; se manifiesta en los ejercicios po&#233;ticos del joven&#44; donde se reafirma la pretensi&#243;n de entregar la propia existencia en raz&#243;n de la lucha revolucionaria&#46; Estos versos fueron rescatados en el homenaje p&#243;stumo&#44; <span class="elsevierStyleItalic">La marcha de los claveles rojos&#46; Poemario y biograf&#237;a de Robin Mayro Garc&#237;a D&#225;vila</span> publicados en 2009&#46; Uno de sus textos enfatiza lo antes se&#241;alado&#58; <span class="elsevierStyleDisplayedQuote" id="dsq0065"><p id="spar9075" class="elsevierStyleSimplePara elsevierViewall">A lo mejor</p><p id="spar9875" class="elsevierStyleSimplePara elsevierViewall">Nos obligan</p><p id="spar9775" class="elsevierStyleSimplePara elsevierViewall">A dejar la vida&#44;</p><p id="spar9675" class="elsevierStyleSimplePara elsevierViewall">Por haber editado</p><p id="spar9575" class="elsevierStyleSimplePara elsevierViewall">Un peri&#243;dico</p><p id="spar9475" class="elsevierStyleSimplePara elsevierViewall">Con tanta verdad&#46;</p><p id="spar9375" class="elsevierStyleSimplePara elsevierViewall">En fin&#44; la muerte es tan natural&#44;</p><p id="spar9275" class="elsevierStyleSimplePara elsevierViewall">Que no me da pena morir&#44;</p><p id="spar9175" class="elsevierStyleSimplePara elsevierViewall">Por haber usado</p><p id="spar9975" class="elsevierStyleSimplePara elsevierViewall">Las palabras</p><p id="spar8875" class="elsevierStyleSimplePara elsevierViewall">Y las letras</p><p id="spar8575" class="elsevierStyleSimplePara elsevierViewall">Para lo que se hicieron&#58;</p><p id="spar8775" class="elsevierStyleSimplePara elsevierViewall">Para decir la verdad</p><p id="spar8975" class="elsevierStyleSimplePara elsevierViewall">Sin tanto adorno&#46;<a class="elsevierStyleCrossRef" href="#fn0125"><span class="elsevierStyleSup">25</span></a></p></span><a name="p157"></a></p><p id="par0185" class="elsevierStylePara elsevierViewall">El desd&#233;n a la muerte no se contrapone a la pasi&#243;n por la vida&#44; la utop&#237;a revolucionaria es s&#243;lida para alcanzarla&#46; Sin embargo&#44; es necesario enfocarnos en el martirio&#44; como concepto de la santidad cristiana&#44; que convive con la ideolog&#237;a marxista en la lucha por la transformaci&#243;n de la realidad&#44; particularmente alrededor del tema abordado&#46;<a class="elsevierStyleCrossRef" href="#fn0130"><span class="elsevierStyleSup">26</span></a> Esa conciencia en el estudiante guatemalteco&#44; politizado y organizado&#44; tiene un sentido escatol&#243;gico en la militancia y posee sus propios recursos rituales intelectualizados&#44; como se percibe en la narraci&#243;n de Ruth del Valle&#44; donde refiere que ante la posibilidad real de una desaparici&#243;n forzada se contaba ya con la foto del afiche&#44; que proyectar&#237;a la imagen de la v&#237;ctima durante el proceso de b&#250;squeda y exigencia de su aparici&#243;n&#44; explica&#58; &#8220;&#91;&#8230;&#93;en ese momento se nos acabaron las bromas&#44; &#8216;la de la foto del afiche&#8217;&#44; que consist&#237;a en que todos entregaban fotos&#44; para cuando pasara algo ya se ten&#237;a la foto para el afiche&#8221;<a class="elsevierStyleCrossRef" href="#fn0135"><span class="elsevierStyleSup">27</span></a> &#40;v&#233;ase fotograf&#237;a n&#250;m&#46; 3&#41;</p><p id="par0190" class="elsevierStylePara elsevierViewall">Aunque &#233;ste no es el caso de Robin&#44; ya que la fotograf&#237;a que lo identifica tras su muerte fue proporcionada por su familia y tomada de su c&#233;dula de identificaci&#243;n&#44; s&#237; encontramos en &#233;l la predisposici&#243;n y la aceptaci&#243;n de una posible muerte&#46;<a class="elsevierStyleCrossRef" href="#fn0140"><span class="elsevierStyleSup">28</span></a> Su afiche empez&#243; a circular&#44; en los diarios guatemaltecos&#44;<a class="elsevierStyleCrossRef" href="#fn0145"><span class="elsevierStyleSup">29</span></a> entre los estudiantes y se emple&#243; para el dise&#241;o de los murales conmemorativos del joven aquechista en la <span class="elsevierStyleSmallCaps">usac</span>&#44; donde se le representa junto con claveles rojos con la siguiente leyenda&#58;<a name="p158"></a><span class="elsevierStyleDisplayedQuote" id="dsq0070"><p id="spar8880" class="elsevierStyleSimplePara elsevierViewall">No defiendo mis ideas&#44; defiendo los derechos de tanta gente y</p><p id="spar8780" class="elsevierStyleSimplePara elsevierViewall">los defiendo con celo&#44; aunque me cueste la vida&#46;</p><p id="spar8680" class="elsevierStyleSimplePara elsevierViewall">Mi vida no alcanza para acallar el dolor de tanta gente&#46;</p><p id="spar8980" class="elsevierStyleSimplePara elsevierViewall">Robin Garc&#237;a &#40;v&#233;ase fotograf&#237;a n&#250;m&#46; 4&#41;&#46;</p></span></p><p id="par0200" class="elsevierStylePara elsevierViewall">Se empieza&#44; entonces&#44; a usar el clavel como un elemento independiente e individual de la foto de Calanchina&#44; sin desarticularse por completo de la figura de Robin&#44; ya que casi se convierte en un atributo religioso que estar&#225; presente en la mayor&#237;a de las im&#225;genes donde se le represente&#44; y se mantiene en el imaginario colectivo como parte del trinomio estudiante-m&#225;rtir-revolucionario&#44; como lo refuerza el testimonio de Julio Rodolfo Garc&#237;a&#58; <span class="elsevierStyleDisplayedQuote" id="dsq0075"><p id="spar0085" class="elsevierStyleSimplePara elsevierViewall">Fue durante el sepelio de Robin Garc&#237;a donde aparecen los claveles por primera vez&#46; Sorprendente porque no era una cuesti&#243;n planificada&#44; si bien&#44; alg&#250;n grupo los llev&#243; con esa intenci&#243;n de hacer esa demostraci&#243;n&#44; la gente los asumi&#243; como ese homenaje &#91;&#8230;&#93; bueno&#44; nosotros llevamos flores a los muertos&#44; pero flores alegres&#44; si quer&#233;s para las festividades&#44; pero de hecho&#44; yo creo&#44; que eso constituy&#243; la simbolog&#237;a que se instaurar&#225; a la imagen del clavel como s&#237;mbolo de lucha que era todo lo contrario&#46; Yo creo que si es bien significativo pero fue un proceso&#44; a partir que aparecen en un entierro&#44; en un acto luctuoso&#44; despu&#233;s aparecen en todas las manifestaciones&#44; y de hecho&#44; se siguen utilizando&#44; cada vez que voy a una marcha&#44; siempre hay alg&#250;n clavel de por medio&#46;<a class="elsevierStyleCrossRef" href="#fn0150"><span class="elsevierStyleSup">30</span></a></p></span></p><p id="par0210" class="elsevierStylePara elsevierViewall">Adem&#225;s de los murales conmemorativos a la muerte del aquechista&#44; existe otro que se basa en la fotograf&#237;a del suizo y proviene de la tradici&#243;n muralista de la <span class="elsevierStyleSmallCaps">usac</span> que inicio en 1973&#44; por el escritor Marco Antonio Flores&#44; el artista pl&#225;stico Arnoldo Ram&#237;rez Amaya y el secretario general de la <span class="elsevierStyleSmallCaps">aeu</span>&#44; Edgar Palma Lau&#46; Este proceso en la Universidad forma parte de la configuraci&#243;n del martirologio guatemalteco&#44; que va construyendo su historia entre ladrillos&#44; s&#237;mbolos aleg&#243;ricos y atributos identitarios&#46;<a name="p159"></a></p></span><span id="sec0025" class="elsevierStyleSection elsevierViewall"><span class="elsevierStyleSectionTitle" id="sect0045">Pinceles rebeldes</span><p id="par0215" class="elsevierStylePara elsevierViewall">Al cumplirse un a&#241;o del asesinato de Robin Garc&#237;a&#44; el descontento de la poblaci&#243;n iba en aumento y se hab&#237;a concentrado en la protesta por el incremento al precio del pasaje urbano&#46; El movimiento estudiantil era escenario de la pugna ideol&#243;gica entre las organizaciones revolucionarias y ello no pas&#243; desapercibido al rememorar el nombre del estudiante&#46; La <span class="elsevierStyleSmallCaps">aeu</span> pon&#237;a &#233;nfasis en la movilizaci&#243;n social y apoyaba las acciones para frenar el aumento del transporte&#46; La simpat&#237;a de sus miembros&#44; y en muchos casos militancia&#44; con el <span class="elsevierStyleSmallCaps">pgt</span>&#44; deline&#243; la estrategia que siguieron durante esos meses&#46; El proceso de ruptura que aceler&#243; la acci&#243;n denominada <span class="elsevierStyleItalic">Panz&#243;s Heroico</span>&#44;<a class="elsevierStyleCrossRef" href="#fn0155"><span class="elsevierStyleSup">31</span></a> en junio de 1978&#44; por parte de la Comisi&#243;n Militar del Partido&#44; se reflej&#243; en los j&#243;venes organizados en los grupos estudiantiles&#58; <span class="elsevierStyleDisplayedQuote" id="dsq0080"><p id="spar0090" class="elsevierStyleSimplePara elsevierViewall">&#91;&#8230;&#93; la proximidad <span class="elsevierStyleSmallCaps">ferg-frente</span> se vio duramente golpeada&#44; pues mientras los primeros trataban de enfatizar que la verdadera izquierda eran ellos&#44; pues asum&#237;an la lucha armada de cara&#44; los de <span class="elsevierStyleSmallCaps">frente</span> intentaban que el conflicto entre comunistas no fuese un conflicto dentro de <span class="elsevierStyleSmallCaps">frente</span>&#46; Pero si ese conflicto no produjo mayores escisiones o rompimientos dentro de la alianza&#44; algunos dirigentes amplios comenzaron a sentirse perseguidos por cuestiones que muy poco entend&#237;an&#46;<a class="elsevierStyleCrossRef" href="#fn0160"><span class="elsevierStyleSup">32</span></a></p></span><a name="p160"></a></p><p id="par0225" class="elsevierStylePara elsevierViewall">El asesinato de Mario Rolando M&#250;jica C&#243;rdoba &#40;Wiwi&#41;&#44;<a class="elsevierStyleCrossRef" href="#fn0165"><span class="elsevierStyleSup">33</span></a> dirigente de la Central Nacional de Trabajadores &#40;<span class="elsevierStyleSmallCaps">cnt</span>&#41;&#44; bajo la direcci&#243;n del Comit&#233; Nacional de Unidad Sindical &#40;<span class="elsevierStyleSmallCaps">cnus</span>&#41;&#44; la cual se inclinaba y manten&#237;a relaciones con el <span class="elsevierStyleSmallCaps">egp</span>&#44;<a class="elsevierStyleCrossRef" href="#fn0170"><span class="elsevierStyleSup">34</span></a> friccion&#243; a&#250;n m&#225;s la situaci&#243;n entre los grupos estudiantiles&#44; adem&#225;s&#44; el <span class="elsevierStyleSmallCaps">cnus</span> impuls&#243; la idea de salir a las calles como forma de protesta&#46; A partir de esta postura devino el debate ante la interrogante de solicitar permiso para manifestarse que impulsaba la <span class="elsevierStyleSmallCaps">aeu</span> ya que&#58; <span class="elsevierStyleDisplayedQuote" id="dsq0085"><p id="spar0095" class="elsevierStyleSimplePara elsevierViewall">Mientras los dirigentes de <span class="elsevierStyleSmallCaps">frente</span> y organizaciones afines cre&#237;an en la necesidad de obtener autorizaci&#243;n gubernamental para la marcha&#44; los dirigentes del <span class="elsevierStyleSmallCaps">ferg</span> y agrupaciones del movimiento popular de l&#237;nea semejante eran de la opini&#243;n que hab&#237;a que romper el c&#237;rculo vicioso de depender de las autorizaciones para desfilar&#44; pues&#44; se argumentaba&#44; era necesario ganar la calle para la poblaci&#243;n&#46;<a class="elsevierStyleCrossRef" href="#fn0175"><span class="elsevierStyleSup">35</span></a></p></span></p><p id="par0235" class="elsevierStylePara elsevierViewall">A la par de la pugna se desarrollaron algunas actividades emprendidas por la <span class="elsevierStyleSmallCaps">aeu</span>&#44; ahora bajo el secretariado del estudiante de Econom&#237;a&#44; Oliverio Casta&#241;eda de Le&#243;n&#44; que no neutralizaron la presencia de <span class="elsevierStyleSmallCaps">frente</span> en su organizaci&#243;n&#44; como puede observarse en el homenaje organizado en distinci&#243;n al pueblo chileno&#58; <span class="elsevierStyleDisplayedQuote" id="dsq0090"><p id="spar0100" class="elsevierStyleSimplePara elsevierViewall">En septiembre de 1978&#44; para conmemorar los cinco a&#241;os de la muerte del presidente Salvador Allende&#44; la <span class="elsevierStyleSmallCaps">aeu</span> organiz&#243; una mesa redonda en la que participaron Ren&#233; de Le&#243;n Shl&#246;tter de la <span class="elsevierStyleSmallCaps">dc</span>&#44; Manuel Colom Argueta del <span class="elsevierStyleSmallCaps">fur</span>&#44; Virgilio &#193;lvarez en representaci&#243;n de <span class="elsevierStyleSmallCaps">frente</span> y Mart&#237;n Alvarado del <span class="elsevierStyleSmallCaps">cnus</span>&#46;<a class="elsevierStyleCrossRef" href="#fn0180"><span class="elsevierStyleSup">36</span></a></p></span><a name="p161"></a></p><p id="par0245" class="elsevierStylePara elsevierViewall">O en el mural realizado en el Edificio C de la Ciudad Universitaria&#44; por parte del grupo <span class="elsevierStyleItalic">T&#225;bano</span> de la Facultad de Arquitectura&#44; y que pertenec&#237;a en ese momento a la coalici&#243;n universitaria&#46; En dicho mural&#58; <span class="elsevierStyleDisplayedQuote" id="dsq0095"><p id="spar0105" class="elsevierStyleSimplePara elsevierViewall">&#91;&#8230;&#93; se aprecia una imagen de tres manos con los pu&#241;os cerrados en alto y custodiando una cuarta mano que sostiene una bandera chilena&#46; El dibujo tiene un fondo en tres colores&#44; negro en lo alto que se va degradando en varios tonos de gris hacia abajo&#46; Se lee un iconotexto en la parte superior derecha que dice&#58; &#161;junto a Chile <span class="elsevierStyleSmallCaps">venceremos</span>&#33;<a class="elsevierStyleCrossRef" href="#fn0185"><span class="elsevierStyleSup">37</span></a> &#40;v&#233;ase fotograf&#237;a n&#250;m&#46; 5&#41;&#46;</p></span></p><p id="par0255" class="elsevierStylePara elsevierViewall">&#201;ste se elabor&#243; bajo el auspicio de la <span class="elsevierStyleSmallCaps">aeu</span> y de las autoridades universitarias&#44; quienes dieron su consentimiento para usar el muro&#44; por lo que fue acompa&#241;ado con una placa de m&#225;rmol que da testimonio de este suceso&#46;<a class="elsevierStyleCrossRef" href="#fn0190"><span class="elsevierStyleSup">38</span></a> El grupo <span class="elsevierStyleItalic">T&#225;bano&#44;</span> identificado por su radicalismo dentro de la Universidad&#44; hab&#237;a mantenido alianza con <span class="elsevierStyleSmallCaps">frente</span>&#44; posteriormente con <span class="elsevierStyleSmallCaps">ferg</span>&#44; pero siempre luch&#243; por mantener su autonom&#237;a ante estas dos agrupaciones&#46; El grupo se fund&#243; en 1972&#44; &#8220;el cual combin&#243; la cr&#237;tica pol&#237;tica con el arte y con una idea propulsora&#58; <span class="elsevierStyleItalic">El deber constante de crear&#8221;</span>&#46;<a class="elsevierStyleCrossRef" href="#fn0195"><span class="elsevierStyleSup">39</span></a> Sin embargo&#44; la escisi&#243;n del <span class="elsevierStyleSmallCaps">pgt</span> afect&#243; a <span class="elsevierStyleItalic">T&#225;bano</span> y &#233;ste se debilit&#243; paulatinamente&#58; <span class="elsevierStyleDisplayedQuote" id="dsq0100"><p id="spar0110" class="elsevierStyleSimplePara elsevierViewall">Al haber dentro del grupo algunos miembros que militaban en la <span class="elsevierStyleSmallCaps">jpt</span>&#44; la ruptura dentro de su organizaci&#243;n se traslad&#243; tambi&#233;n al seno del grupo estudiantil&#59; los que abogaban por la radicalizaci&#243;n&#44; no s&#243;lo rompieron con la direcci&#243;n de su organizaci&#243;n pol&#237;tica&#44; sino que consideraron imposible su permanencia en <span class="elsevierStyleSmallCaps">frente</span>&#44; por lo que optaron por aproximarse al <span class="elsevierStyleSmallCaps">ferg</span>&#46;<a class="elsevierStyleCrossRef" href="#fn0200"><span class="elsevierStyleSup">40</span></a></p></span></p><p id="par0265" class="elsevierStylePara elsevierViewall">Aunque se reconoc&#237;a el trabajo art&#237;stico que desempe&#241;aban como parte de su identidad&#44; porque colaboraban en las actividades universitarias&#44; varios de sus miembros realizaban el mural que homenajeaba al pueblo chileno al cumplirse cinco a&#241;os del golpe militar encabezado por Augusto Pinochet&#44; obra auspiciada <a name="p162"></a>por las autoridades universitarias&#46; Uno de sus miembros&#44; Ramiro Garc&#237;a&#44; con ayuda de Luis Felipe Gonz&#225;lez&#44; elaboraban de manera casi clandestina el mural en la Plaza <span class="elsevierStyleItalic">Jornadas de agosto&#44;</span> espec&#237;ficamente en el Edificio de Farmacia T13&#44; que se concibi&#243; como protesta ante el asesinato de Robin Garc&#237;a y parte de un movimiento m&#225;s amplio&#44; como lo enfatiza Julio Gonz&#225;lez al referirse a la obra del estudiante de Arquitectura y miembro del grupo <span class="elsevierStyleItalic">T&#225;bano&#58;</span><span class="elsevierStyleDisplayedQuote" id="dsq0105"><p id="spar0115" class="elsevierStyleSimplePara elsevierViewall">Era la ruptura entre la imagen gr&#225;fica del martirologio &#191;Verdad&#63; A la imagen gr&#225;fica de la lucha&#46; &#201;l hac&#237;a una figura estilizada&#44; donde siempre aparec&#237;an unos campesinos con el machete en alto o los estudiantes con palos&#44; garrotes y piedras&#44; que no eran el contexto&#44; siempre dentro de la gr&#225;fica pol&#237;tica de ese momento sobre todo la izquierda era el m&#225;rtir ya muerto &#191;Verdad&#63; Que se le hac&#237;a &#91;&#8230;&#93; desde luego&#44; su reconocimiento&#46; Pero no reflejaba para nada&#44; pues&#44; la imagen de los que estaban detr&#225;s de esa imagen&#58; la lucha popular&#46; Y con Ramiro&#44; nosotros tuvimos esa experiencia de que siempre llamamos a esa insurrecci&#243;n desde la gr&#225;fica<a class="elsevierStyleCrossRef" href="#fn0205"><span class="elsevierStyleSup">41</span></a> &#40;v&#233;ase fotograf&#237;a n&#250;m&#46; 6&#41;&#46;</p></span></p><p id="par0275" class="elsevierStylePara elsevierViewall">La imagen de Calanchina publicada en la <span class="elsevierStyleItalic">Revista Alero</span> fue el esquema que se utiliz&#243; para &#233;ste y otros murales&#44; completando la transferencia con la interpretaci&#243;n de los j&#243;venes desde su postura ideol&#243;gica&#46; Si bien es un homenaje a Robin&#44; contiene referencia a la lucha popular&#44; como fue se&#241;alado anteriormente&#46; La portada de <span class="elsevierStyleItalic">Alero</span> pintada en el muro fue alterada&#44; se acentu&#243; la gestualidad mostrando rostros de furia y encono&#44; a la vez que se integraron y permutaron la posici&#243;n de los agentes involucrados en la marcha&#46; Tambi&#233;n se enfatiz&#243; el contraste crom&#225;tico&#44; exaltando el carmes&#237; tanto de los claveles como del lema&#58; &#8220;&#161;No era tras la muerte a lo que fuimos&#33; Era tras la vida&#8221;&#44; que complementa el discurso ya legitimado del martirologio universitario&#46; La inscripci&#243;n del mural es una adaptaci&#243;n del poema <span class="elsevierStyleItalic">Homenaje</span> del escritor Enrique Noriega&#58;<a class="elsevierStyleCrossRef" href="#fn0210"><span class="elsevierStyleSup">42</span></a><a name="p163"></a><span class="elsevierStyleDisplayedQuote" id="dsq0110"><p id="spar9120" class="elsevierStyleSimplePara elsevierViewall">No fue la muerte tras lo que fuimos</p><p id="spar9220" class="elsevierStyleSimplePara elsevierViewall">era m&#225;s que la vida&#58;</p><p id="spar9320" class="elsevierStyleSimplePara elsevierViewall">la irrenunciable fe por una mejor vida</p><p id="spar9420" class="elsevierStyleSimplePara elsevierViewall">j&#243;venes robustos</p><p id="spar9520" class="elsevierStyleSimplePara elsevierViewall">labios abri&#233;ndose al amor</p><p id="spar9620" class="elsevierStyleSimplePara elsevierViewall">memoria</p><p id="spar9820" class="elsevierStyleSimplePara elsevierViewall">oh memoria&#33;</p><p id="spar9720" class="elsevierStyleSimplePara elsevierViewall">maldita memoria&#46;</p></span></p><p id="par0285" class="elsevierStylePara elsevierViewall">Estos montajes corroboran una idea impl&#237;cita y constante en la sociedad que construye un lenguaje dial&#233;ctico entre el inmolado y la comunidad&#44; como lo afirma Jos&#233; Domingo Carrillo&#44; para el revolucionario &#8220;signific&#243; dar la vida por el pueblo&#44; quien a su vez tendr&#237;a bajo su responsabilidad recordar para siempre a los m&#225;rtires&#8221;&#46;<a class="elsevierStyleCrossRef" href="#fn0215"><span class="elsevierStyleSup">43</span></a></p></span><span id="sec0030" class="elsevierStyleSection elsevierViewall"><span class="elsevierStyleSectionTitle" id="sect0050">Martirologio estudiantil</span><p id="par0290" class="elsevierStylePara elsevierViewall">En el conflicto armado en general y en el movimiento estudiantil inmerso en la lucha ideol&#243;gica del <span class="elsevierStyleItalic">conflicto armado interno</span>&#44; en lo particular&#44; es posible vislumbrar la sobreestimaci&#243;n del sacrificio por parte del individuo que opt&#243; por el camino de la rebeld&#237;a&#44; son diversos los ejemplos que se tienen&#44; aunque poco estudiados&#44; como el poeta Otto Ren&#233; Castillo&#44; la reina de belleza y estudiante&#44; Rogelia Cruz Mart&#237;nez&#44;<a class="elsevierStyleCrossRef" href="#fn0220"><span class="elsevierStyleSup">44</span></a> y Oliverio Casta&#241;eda de Le&#243;n&#44; estudiante y secretario <a name="p164"></a>general de la <span class="elsevierStyleSmallCaps">aeu</span>&#44; de quien se tiene una reciente publicaci&#243;n&#46;<a class="elsevierStyleCrossRef" href="#fn0225"><span class="elsevierStyleSup">45</span></a> Pero es destacable el texto&#58; &#8220;Era tras la vida por lo que &#237;bamos&#8230;&#8221; de la Oficina de Derechos Humanos del arzobispado de Guatemala&#44; que a la par del homenaje a monse&#241;or Juan Jos&#233; Gerardi Conedera&#44; presenta una historia del movimiento estudiantil guatemalteco &#8212;destacando la presencia de Robin Garc&#237;a y Oliverio Casta&#241;eda&#8212; y la semblanza de vida de diez estudiantes asesinados&#46; Es importante destacar que los relatos se dispusieron de manera casi b&#237;blica&#44; de la siguiente forma&#58; <span class="elsevierStyleDisplayedQuote" id="dsq0115"><p id="spar0125" class="elsevierStyleSimplePara elsevierViewall">El contexto y antecedentes &#40;personales y generales&#41; corresponder&#237;an al G&#233;nesis&#46;</p><p id="spar0130" class="elsevierStyleSimplePara elsevierViewall">La participaci&#243;n en el movimiento estudiantil ser&#237;a la Revelaci&#243;n&#46;</p><p id="spar0135" class="elsevierStyleSimplePara elsevierViewall">El momento tr&#225;gico del secuestro&#44; tortura y muerte&#44; equivaldr&#237;a a La Pasi&#243;n&#47;El Martirio&#46;</p><p id="spar0140" class="elsevierStyleSimplePara elsevierViewall">Finalmente&#44; consecuencias familiares y sociales devienen en la Resurrecci&#243;n y Apocalipsis&#46;<a class="elsevierStyleCrossRef" href="#fn0230"><span class="elsevierStyleSup">46</span></a></p></span></p><p id="par0300" class="elsevierStylePara elsevierViewall">En ello perdura el paradigma religioso del martirio y se configura al estudiante con las caracter&#237;sticas que ideol&#243;gicamente se han formado dentro de las tensiones de la misma lucha&#44; como lo se&#241;ala Enrique Camacho&#58; <span class="elsevierStyleDisplayedQuote" id="dsq0120"><p id="spar0145" class="elsevierStyleSimplePara elsevierViewall">Una aproximaci&#243;n al imaginario que se construye desde la resistencia&#44; desde la rebeld&#237;a&#44; no s&#243;lo incluye la percepci&#243;n que se tiene por parte de los detentadores del poder&#58; tambi&#233;n debe ponerse atenci&#243;n en la imagen que el propio rebelde ofrece de s&#237; mismo&#46; Su figura&#44; antepuesta a la fuerza dominante&#44; est&#225; ubicada a la cabeza de aquel imaginario con el que se pretende sustituir al imaginario &#8220;oficial&#8221;&#46;<a class="elsevierStyleCrossRef" href="#fn0235"><span class="elsevierStyleSup">47</span></a></p></span></p><p id="par0310" class="elsevierStylePara elsevierViewall">La conciencia de la muerte en el sujeto revolucionario convive en su andar cotidiano&#44; es parte teleol&#243;gica de la vida&#44; no obstante&#44; tiene un valor de inmediatez y axioma en la militancia pol&#237;tica en un escenario de lucha ideol&#243;gica armada&#46; El valor que nos interesa destacar es la presencia de la muerte&#44; asumida <a name="p165"></a>y presupuesta en la configuraci&#243;n de este sujeto con los valores y condiciones &#233;ticas que configuran al hombre nuevo-revolucionario-santo&#44; donde la muerte es el punto de partida para la trascendencia y el martirio la demostraci&#243;n material del amor por la lucha y la utop&#237;a&#46; Como lo explica Jos&#233; Domingo Carrillo&#44; &#8220;Esta idea de sacrificio&#44; dio lugar al uso indiscriminado de la violencia como in- terlocutora entre proyectos de revoluci&#243;n social y poblaci&#243;n civil&#44; lo que dio como resultado la consagraci&#243;n de la muerte como una actitud de protesta&#8221;&#46;<a class="elsevierStyleCrossRef" href="#fn0240"><span class="elsevierStyleSup">48</span></a></p><p id="par0315" class="elsevierStylePara elsevierViewall">Los homenajes a los m&#225;rtires est&#225;n presentes en las agendas de las organizaciones de izquierda&#44; la muerte de Garc&#237;a D&#225;vila y Caballeros Ram&#237;rez permanece en la memoria y es parte de la lucha que enarbolaban&#46; La fuerte movilizaci&#243;n de las <span class="elsevierStyleItalic">Jornadas de agosto</span> y su momento apote&#243;sico con el sepelio de Robin mantuvo en crisis al gobierno de Laugerud&#44; al punto de abrir una mesa de di&#225;logo como respuesta pol&#237;tica&#44; m&#225;s que una acci&#243;n judicial en contra de los responsables&#44; no obstante&#44; las organizaciones pol&#237;tico-militares interpretaron los acontecimientos desde su propia &#243;ptica y quiz&#225;&#44; instrumentalizaron sus propios procesos con los recursos disponibles&#46; El <span class="elsevierStyleSmallCaps">pgt</span> perdi&#243; supremac&#237;a en el trabajo estudiantil ante las posturas de las organizaciones que lo representaban&#58; <span class="elsevierStyleSmallCaps">aeu</span> y <span class="elsevierStyleSmallCaps">frente</span>&#44; pero proyect&#243; a la par de la denuncia del asesinato de Robin y Leonel&#44; su l&#237;nea ideol&#243;gica a trav&#233;s de las publicaciones donde interven&#237;an de manera legal como fue la <span class="elsevierStyleItalic">Revista Alero</span> y en la clandestinidad por <span class="elsevierStyleItalic">Ediciones Verdad</span><a class="elsevierStyleCrossRef" href="#fn0245"><span class="elsevierStyleSup">49</span></a> y <span class="elsevierStyleItalic">Juventud</span><a class="elsevierStyleCrossRef" href="#fn0250"><span class="elsevierStyleSup">50</span></a> &#40;v&#233;ase fotograf&#237;a n&#250;m&#46; 7&#41;&#46;</p><p id="par0320" class="elsevierStylePara elsevierViewall"><span class="elsevierStyleItalic">La reivindicaci&#243;n del m&#225;rtir revolucionario</span></p><p id="par0325" class="elsevierStylePara elsevierViewall">El proceso del <span class="elsevierStyleSmallCaps">egp</span> dio lugar a consolidar un frente de estudiantes constituido con su l&#237;nea pol&#237;tica&#44; trabajo continuo del estudiantado identificado con ello&#59; respecto <a name="p166"></a>a la direcci&#243;n de esta organizaci&#243;n&#44; carecemos de comunicados o publicaciones que den a conocer su interpretaci&#243;n te&#243;rica y pol&#237;tica de los hechos&#44; s&#243;lo poseemos un manuscrito<a class="elsevierStyleCrossRef" href="#fn0255"><span class="elsevierStyleSup">51</span></a> dirigido a Marco y fechado el 10 de septiembre de 1977 por Anah&#237; Campos&#46; En &#233;l puede percibirse un distanciamiento entre la direcci&#243;n y la militancia estudiantil&#44; pero muestra que se estuvo al tanto de los acontecimientos&#44; as&#237; como la ausencia de un reconocimiento p&#250;blico de la militancia de Robin en dicha organizaci&#243;n&#44; hecho que fue aceptado hasta 2006 con la publicaci&#243;n&#58; <span class="elsevierStyleItalic">Memoria de los ca&#237;dos en la lucha revolucionaria de Guatemala</span>&#44; editada por la fundaci&#243;n Guillermo Toriello con la coordinaci&#243;n de Enrique Corral&#46; La ficha de Robin contiene la siguiente informaci&#243;n&#58; <span class="elsevierStyleDisplayedQuote" id="dsq0125"><p id="spar0150" class="elsevierStyleSimplePara elsevierViewall">G<span class="elsevierStyleSmallCaps">arc&#237;a</span> D<span class="elsevierStyleSmallCaps">&#225;vila</span>&#44; Robin Mayro</p><p id="spar0155" class="elsevierStyleSimplePara elsevierViewall">Seud&#243;nimo&#58; Enrique</p><p id="spar0160" class="elsevierStyleSimplePara elsevierViewall">Organizaci&#243;n&#58; <span class="elsevierStyleSmallCaps">egp</span></p><p id="spar0165" class="elsevierStyleSimplePara elsevierViewall">Etnia&#58; mestizo</p><p id="spar0170" class="elsevierStyleSimplePara elsevierViewall">Funci&#243;n&#58; dirigente y activista estudiantil</p><p id="spar0175" class="elsevierStyleSimplePara elsevierViewall">Lugar&#58; Guatemala&#44; Gua&#46;</p><p id="spar0180" class="elsevierStyleSimplePara elsevierViewall">Fecha&#58; 27&#47;7&#47;77</p><p id="spar0185" class="elsevierStyleSimplePara elsevierViewall">Circunstancias&#58; Fue secuestrado por fuerzas de seguridad despu&#233;s de una actividad de solidaridad con Cuba&#46; Lo torturaron y asesinaron&#46; Fue capturado junto con Leonel Caballeros&#46; Sus restos est&#225;n en el Cementerio General&#46; Su entierro se convirti&#243; en una manifestaci&#243;n popular&#46; En su memoria&#44; una organizaci&#243;n estudiantil universitaria y de secundaria&#44; que nutri&#243; de valiosos cuatros &#91;sic&#93; las organizaciones revolucionarias y guerrilleras&#44; asumi&#243; su nombre&#58; Frente Estudiantil &#8220;Robin Garc&#237;a&#8221; &#40;<span class="elsevierStyleSmallCaps">ferg</span>&#41;&#46;<a class="elsevierStyleCrossRef" href="#fn0260"><span class="elsevierStyleSup">52</span></a></p></span></p><p id="par0335" class="elsevierStylePara elsevierViewall">Sin embargo&#44; la aparici&#243;n de este Frente reivindicaba su nombre en la organizaci&#243;n y hac&#237;a patente su vinculaci&#243;n&#44; ya que &#233;ste era el responsable de la atenci&#243;n de las estructuras secundarias del <span class="elsevierStyleSmallCaps">egp</span>&#59; milit&#243; con el seud&#243;nimo de <span class="elsevierStyleItalic">Enrique</span> y realizaba trabajo pol&#237;tico en el Instituto Miguel Garc&#237;a Granados y despu&#233;s en la Escuela de Comercio&#46; Para finales de julio de 1977 particip&#243; en las <a name="p167"></a>actividades conmemorativas de tres militantes guerrilleros&#44;<a class="elsevierStyleCrossRef" href="#fn0265"><span class="elsevierStyleSup">53</span></a> Julio Ricardo &#193;scoli Andreu&#44;<a class="elsevierStyleCrossRef" href="#fn0270"><span class="elsevierStyleSup">54</span></a> F&#233;lix Augusto Orozco Mendiz&#225;bal<a class="elsevierStyleCrossRef" href="#fn0275"><span class="elsevierStyleSup">55</span></a> y C&#233;sar Alvarado Morales&#44;<a class="elsevierStyleCrossRef" href="#fn0280"><span class="elsevierStyleSup">56</span></a> adem&#225;s del <span class="elsevierStyleSmallCaps">xxiv</span> aniversario del Asalto al Cuartel Moncada&#46;<a class="elsevierStyleCrossRef" href="#fn0285"><span class="elsevierStyleSup">57</span></a></p><p id="par0340" class="elsevierStylePara elsevierViewall">Al cumplirse 30 a&#241;os de la movilizaci&#243;n que se desarroll&#243; tras el asesinato de los j&#243;venes estudiantes&#44; la <span class="elsevierStyleSmallCaps">aeu</span> y la Facultad de Econom&#237;a de la <span class="elsevierStyleSmallCaps">usac</span> reeditaron el libro <span class="elsevierStyleItalic">Jornadas de agosto de 1977&#44;</span> donde se recopilan notas period&#237;sticas&#44; afiches&#44; campos pagados y fotograf&#237;as que circularon durante esas fechas&#46; La portada reproduce la imagen que hemos revisado&#44; en un s&#237;mil de colores del mural de Ramiro Garc&#237;a&#44; sustituyendo la leyenda del mural por el t&#237;tulo del documento&#44; y en la contraportada destaca una mano izando un par de claveles rojos&#46;</p><p id="par0345" class="elsevierStylePara elsevierViewall">Dos a&#241;os despu&#233;s de las <span class="elsevierStyleItalic">Jornadas de agosto&#44;</span> en 2009&#44; la Secretar&#237;a de la Paz a la orden de la campa&#241;a de resarcimiento llevada a cabo por la gesti&#243;n presidencial de &#193;lvaro Colom Caballeros&#44; la Comisi&#243;n Presidencial Coordinadora del Ejecutivo en Materia de Derechos Humanos &#40;<span class="elsevierStyleSmallCaps">copredeh</span>&#41; y la Comisi&#243;n Interamericana <a name="p168"></a>de Derechos Humanos&#44;<a class="elsevierStyleCrossRef" href="#fn0290"><span class="elsevierStyleSup">58</span></a> public&#243; una reedici&#243;n del texto antes citado junto con el cuadernillo <span class="elsevierStyleItalic">La marcha de los claveles rojos&#46; Poemario y biograf&#237;a de Robin Mayro Garc&#237;a D&#226;vila&#44;</span> a m&#225;s de la exhibici&#243;n de placas conmemorativas y el nombramiento de la calle <span class="elsevierStyleItalic">Robin Garc&#237;a</span> &#40;10<span class="elsevierStyleSup">a</span> Avenida&#44; zona 1&#41;&#46; El primer texto&#44; de los arriba mencionados&#44; reproduce nuevamente la idea original &#8212;la fotograf&#237;a de Calanchina y la mano con los claveles&#8212;&#44; en un dise&#241;o estilizado del fondo de la imagen&#44; la contraportada a&#241;adi&#243; la frase que acompa&#241;a el mural&#58; &#8220;&#161;No era tras la muerte a lo que fuimos&#33;&#44; es tras la vida&#46;&#8221; El segundo libro&#44; un poemario&#44; monta la ya imagen ic&#243;nica de <span class="elsevierStyleItalic">Alero&#44;</span> junto con una foto de Robin y una manifestaci&#243;n de j&#243;venes&#44; la portada retoma los tres colores del mural&#44; negro y rojo sobre un fondo blanco&#46; En ambos textos se agrega una vi&#241;eta a la portada en color carmes&#237; con una insignia en color negro del slogan de la Secretar&#237;a de la Paz donde se lee&#58; &#8220;Por la dignidad de nuestros m&#225;rtires&#8221; &#40;v&#233;ase fotograf&#237;a n&#250;m&#46; 8&#41;&#46; Las contraportadas agregan los logotipos de las instituciones involucradas en la publicaci&#243;n de los textos impresos en materiales econ&#243;micos&#46;</p><p id="par0350" class="elsevierStylePara elsevierViewall">Por otra parte&#44; en abril de 2008&#44; diversos colectivos y amigos de Mauro Calanchina realizaron una serie de exposiciones de su trabajo&#44; con el t&#237;tulo <span class="elsevierStyleItalic">Hilando la memoria&#44; tejemos nuestra historia&#46;</span> Las im&#225;genes corresponden al movimiento estudiantil de los a&#241;os setenta y principios de los ochenta&#44; en ellas&#44; se destaca el optimismo de la juventud universitaria inserta en la transformaci&#243;n del pa&#237;s centroamericano&#44; si bien un gran n&#250;mero de los personajes que alcanz&#243; la lente de Mauro son v&#237;ctimas de la represi&#243;n&#44; la alegr&#237;a de la esperanza es el eje de su &#250;ltimo homenaje en vida&#46; Como era de esperarse destaca la presencia del clavel rojo que portan desde los colegiales hasta los sindicalistas guatemaltecos&#44; donde el mismo autor los presenta como una distinci&#243;n a quienes se comprometieron con la lucha social&#44; t&#243;pico de sus fotograf&#237;as &#40;v&#233;ase fotograf&#237;a n&#250;m&#46; 9&#41;&#46;<a name="p169"></a></p></span><span id="sec0035" class="elsevierStyleSection elsevierViewall"><span class="elsevierStyleSectionTitle" id="sect0055">Reflexiones finales</span><p id="par0355" class="elsevierStylePara elsevierViewall">En el proceso armado guatemalteco&#44; diversos acontecimientos otorgaron identidad a las organizaciones revolucionarias y las dotaron de s&#237;mbolos que cohesionaron la lucha revolucionaria&#46; Tal fue el caso de la <span class="elsevierStyleItalic">Marcha de los claveles rojos</span>&#44; que moviliz&#243; a decenas de guatemaltecos inconformes por la violencia generada por el Estado&#46; Los acontecimientos se conjugaron con distintos elementos que facilitaron la construcci&#243;n de un imaginario alrededor del martirio que abrazaron&#44; principalmente&#44; los estudiantes universitarios como una de sus banderas de lucha e influencia de sus proyectos pol&#237;ticos&#46;</p><p id="par0360" class="elsevierStylePara elsevierViewall">El estudio de un s&#237;mbolo&#44; como lo es el clavel&#44; permite entender los procesos que se desarrollaron alrededor de la muerte&#44; en este caso la de Robin Garc&#237;a&#44; en la que el movimiento estudiantil y los grupos universitarios fueron la vanguardia en el camino de la revoluci&#243;n guatemalteca&#44; como pre&#225;mbulo de las campa&#241;as contrainsurgentes que desarticularon el naciente movimiento de masas y de la resistencia urbana&#46; La masiva presencia en la protesta social llegar&#237;a a ser minada con el continuo asesinato y desaparici&#243;n de l&#237;deres estudiantiles&#44; principalmente de la universidad de San Carlos de Guatemala&#46; En los a&#241;os siguientes&#44; las estrategias contrainsurgentes golpearon a la sociedad en su conjunto&#44; se criminaliz&#243; a los universitarios&#44; que encontraron en los vestigios de esa &#233;poca s&#237;mbolos que permanecen vigentes&#44; como es el clavel rojo&#44; reproducido por los rollos que Mauro Calanchina leg&#243; a los universitarios&#46;</p><p id="par0365" class="elsevierStylePara elsevierViewall">Sin embargo&#44; el clavel como se mostr&#243; se fue configurando como un elemento independiente&#44; desvinculado de cualquier sujeto pero cargado de todo el simbolismo de una &#233;poca&#44; de un ideario y de un pa&#237;s&#44; se erigi&#243; como un atributo a los m&#225;rtires de la guerra&#44; a los desaparecidos&#46; Es el testimonio de Julio Rodolfo Gonz&#225;lez el que engloba esta idea&#58; <span class="elsevierStyleDisplayedQuote" id="dsq0130"><p id="spar0190" class="elsevierStyleSimplePara elsevierViewall">Yo pienso que el clavel debe significar un homenaje al m&#225;rtir&#44; sobre todo el color rojo&#44; que es el color sangre&#44; es herencia de la pictograf&#237;a maya&#44; pero la sangre tambi&#233;n es vida&#44; para los mayas el rojo era muerte pero tambi&#233;n era vida&#44; era una relaci&#243;n dial&#233;ctica&#44; yo creo que era&#44; para m&#237;&#44; el objetivo del clavel&#44; y es rescatable&#44; yo pienso que es una situaci&#243;n &#91;&#8230;&#93; porque despu&#233;s de eso&#44; en todas la marchas <a name="p170"></a>aparec&#237;an claveles&#44; m&#225;s de alguien los llevaba&#44; ya fuera por la misma situaci&#243;n &#91;&#8230;&#93; ya no le pertenecieron a nadie&#44; le pertenece al movimiento&#44; le pertenece a los m&#225;rtires&#44; le pertenece a la gente&#46;<a class="elsevierStyleCrossRef" href="#fn0295"><span class="elsevierStyleSup">59</span></a></p></span></p></span><span id="sec0040" class="elsevierStyleSection elsevierViewall"><span class="elsevierStyleSectionTitle" id="sect0060">Fuentes documentales</span><p id="par0375" class="elsevierStylePara elsevierViewall">Archivo General de la Naci&#243;n&#44; M&#233;xico &#40;<span class="elsevierStyleSmallCaps">agn</span>&#41;&#44; Ramos&#46;</p><p id="par0380" class="elsevierStylePara elsevierViewall">Archivo Hist&#243;rico del Polic&#237;a Nacional&#44; Guatemala &#40;<span class="elsevierStyleSmallCaps">ahpn</span>&#41;&#46;<a name="p171"></a></p><p id="par0385" class="elsevierStylePara elsevierViewall"><elsevierMultimedia ident="fig0005"></elsevierMultimedia></p><p id="par0390" class="elsevierStylePara elsevierViewall"><elsevierMultimedia ident="fig0010"></elsevierMultimedia><a name="p172"></a></p><p id="par0395" class="elsevierStylePara elsevierViewall"><elsevierMultimedia ident="fig0015"></elsevierMultimedia></p><p id="par0400" class="elsevierStylePara elsevierViewall"><elsevierMultimedia ident="fig0020"></elsevierMultimedia><a name="p173"></a></p><p id="par0405" class="elsevierStylePara elsevierViewall"><elsevierMultimedia ident="fig0025"></elsevierMultimedia></p><p id="par0410" class="elsevierStylePara elsevierViewall"><elsevierMultimedia ident="fig0030"></elsevierMultimedia><a name="p174"></a></p><p id="par0415" class="elsevierStylePara elsevierViewall"><elsevierMultimedia ident="fig0035"></elsevierMultimedia></p><p id="par0420" class="elsevierStylePara elsevierViewall"><elsevierMultimedia ident="fig0040"></elsevierMultimedia><a name="p175"></a></p><p id="par0425" class="elsevierStylePara elsevierViewall"><elsevierMultimedia ident="fig0045"></elsevierMultimedia><a name="p176"></a></p></span></span>"
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        "nota" => "<p class="elsevierStyleNotepara" id="npar0025">Los reportes de la Polic&#237;a Nacional dan cuenta de la constante vigilancia hacia los estudiantes durante estos d&#237;as&#46; V&#233;ase <span class="elsevierStyleItalic">Envi&#243; informaci&#243;n sobre manifestaci&#243;n&#44;</span> Alfonso Garc&#237;a Ortiz&#44; segundo jefe Cuerpo de Detectives Polic&#237;a Nacional&#44; a Mario Gustavo Cardona Maldonado&#44; director general Polic&#237;a Nacional&#44; Guatemala&#44; 4 de agosto&#44; 1977&#44; &#191;<span class="elsevierStyleSmallCaps">ahpn</span>&#44; exp&#46; 35&#44; <span class="elsevierStyleSmallCaps">gt pn</span> 50 S005&#46;</p> <p class="elsevierStyleNotepara" id="npar0030">V&#233;ase <span class="elsevierStyleItalic">Confidencial&#44;</span> W-12&#44; W-16 y W-19 a Cuerpo de Detectives Polic&#237;a Nacional&#44; Guatemala&#44; 2 de agosto&#44; 1977&#44; <span class="elsevierStyleSmallCaps">ahpn</span>&#44; exp&#46; 2124&#44; doc&#46; 1&#44; <span class="elsevierStyleItalic">Informaci&#243;n Confidencial&#44;</span><span class="elsevierStyleSmallCaps">gt pn</span> 50 S002&#44; <span class="elsevierStyleSmallCaps">cui</span> F34990&#46;</p> <p class="elsevierStyleNotepara" id="npar0035">V&#233;ase <span class="elsevierStyleItalic">Informe Manifestaci&#243;n&#44;</span> Carlos Silvestre Balderas Cabrera&#44; subjefe del cuerpo a director general Polic&#237;a Nacional&#44; Guatemala&#44; 1&#176; de agosto&#44; 1977&#44; <span class="elsevierStyleSmallCaps">ahpn</span>&#44; oficio&#44; exp&#46; 24-739&#44; doc&#46; 1&#44; <span class="elsevierStyleSmallCaps">gt pn</span> 24-05 S004&#44; <span class="elsevierStyleSmallCaps">cui</span> F45478&#46;</p> <p class="elsevierStyleNotepara" id="npar0040">V&#233;ase <span class="elsevierStyleItalic">Informe Manifestaci&#243;n&#44;</span> subinspector 1281&#44; Manuel Inocente G&#243;mez Hern&#225;ndez y 1438&#44; Mario Gil Blanco &#193;valos a segundo jefe de 2&#176; Cuerpo de la Polic&#237;a Nacional&#44; Guatemala&#44; 1&#176; de agosto&#44; 1977&#44; <span class="elsevierStyleSmallCaps">ahpn</span>&#44; <span class="elsevierStyleItalic">Parte&#44;</span> exp&#46; 24-739&#44; doc&#46; 2&#44; <span class="elsevierStyleSmallCaps">gt pn</span> 24-05 S004&#44; <span class="elsevierStyleSmallCaps">cui</span> F45479</p> <p class="elsevierStyleNotepara" id="npar0045">V&#233;ase <span class="elsevierStyleItalic">Novedades&#44;</span> Carlos Silvestre Balderas Cabrera&#44; subjefe del Cuerpo a director general de la Polic&#237;a Nacional&#44; Guatemala&#44; 1&#176; de agosto&#44; 1977&#44; <span class="elsevierStyleSmallCaps">ahpn</span>&#44; <span class="elsevierStyleSmallCaps">gt pn</span> 24-05 S004&#44; <span class="elsevierStyleSmallCaps">cui</span> F34989&#46;</p> <p class="elsevierStyleNotepara" id="npar0050">V&#233;ase <span class="elsevierStyleItalic">Novedades&#44;</span> Carlos Silvestre Balderas Cabrera&#44; subjefe del Cuerpo a director general de la Polic&#237;a Nacional&#44; Guatemala&#44; 2 de agosto&#44; 1977&#44; <span class="elsevierStyleSmallCaps">ahpn</span>&#44; <span class="elsevierStyleSmallCaps">gt pn</span> 24-05 S004&#44; <span class="elsevierStyleSmallCaps">cui</span> F34991&#46;</p> <p class="elsevierStyleNotepara" id="npar0055">V&#233;ase <span class="elsevierStyleItalic">Reporte&#44;</span> inspector n&#250;m&#46; 1620 Jacinto L&#243;pez V&#225;squez&#44; agente&#44; n&#250;m&#46; 1432 Mois&#233;s Bola&#241;os Hern&#225;ndez a jefe de Servicios Segundo Cuerpo Polic&#237;a Nacional&#44; Guatemala&#44; 1&#176; de agosto&#44; 1977&#44; <span class="elsevierStyleSmallCaps">ahpn</span>&#44; <span class="elsevierStyleItalic">Parte&#44;</span><span class="elsevierStyleSmallCaps">gt pn</span> 24-05 S004&#44; <span class="elsevierStyleSmallCaps">cui</span> F45486&#46;</p>"
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        "nota" => "<p class="elsevierStyleNotepara" id="npar0110">De profesi&#243;n arquitecto&#44; fue director general de Cultura&#44; director general de Extensi&#243;n Universitaria de la Universidad de San Carlos y primer director&#44; junto a Roberto D&#237;az Castillo de la <span class="elsevierStyleItalic">Revista Alero&#46;</span> En 1990 gan&#243; el <span class="elsevierStyleItalic">Premio Casa&#44;</span> de la revista cubana <span class="elsevierStyleItalic">Casa de la Am&#233;ricas</span> en la modalidad de literatura para ni&#241;os y j&#243;venes&#44; con su obra&#58; <span class="elsevierStyleItalic">Historias de nahuales y despojos&#46; Relatos quich&#233;s para ni&#241;os de una &#233;poca infame</span>&#46;</p>"
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        "nota" => "<p class="elsevierStyleNotepara" id="npar0125">En hoja mimeografiada anexa a la publicaci&#243;n y titulada&#58; <span class="elsevierStyleItalic">Gu&#237;a para autores y suscriptores&#44;</span> se se&#241;ala que &#8220;El pago por colaboraci&#243;n publicada es de Q&#46; 20&#46;00 quetzales &#40;&#36; 20&#46;00 d&#243;lares&#41;&#8221;&#46; Entrevista con Arnoldo Ram&#237;rez Amaya&#44; 2010&#46;</p>"
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        "nota" => "<p class="elsevierStyleNotepara" id="npar0135">Entrevista con Roberto D&#237;az Castillo&#44; 2012&#46; A partir de la publicaci&#243;n de su trabajo en la <span class="elsevierStyleItalic">Revista Alero&#44;</span> su obra se convirti&#243; en el paradigma de lo que la composici&#243;n fotogr&#225;fica&#44; en un contexto de violencia pol&#237;tica y disparidad econ&#243;mica deb&#237;a se&#241;alar y exponer&#46; La cr&#237;tica art&#237;stica circunscribi&#243; su obra dentro de la responsabilidad social y a &#233;l como la figura de un artista comprometido con la lucha revolucionaria&#46;</p>"
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Información del artículo

ISSN: 16658574
Idioma original: Español

DOI:10.1016/S1665-8574(14)70104-8

Datos actualizados diariamente

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2022 Mayo	57	15	72
2022 Abril	49	31	80
2022 Marzo	64	16	80
2022 Febrero	49	12	61
2022 Enero	56	19	75
2021 Diciembre	51	30	81
2021 Noviembre	67	25	92
2021 Octubre	78	28	106
2021 Septiembre	88	32	120
2021 Agosto	76	19	95
2021 Julio	39	7	46
2021 Junio	32	5	37
2021 Mayo	95	6	101
2021 Abril	163	4	167
2021 Marzo	174	15	189
2021 Febrero	56	7	63
2021 Enero	53	10	63
2020 Diciembre	74	13	87
2020 Noviembre	74	9	83
2020 Octubre	51	7	58
2020 Septiembre	59	11	70
2020 Agosto	91	5	96
2020 Julio	60	11	71
2020 Junio	42	6	48
2020 Mayo	59	4	63
2020 Abril	73	8	81
2020 Marzo	95	7	102
2020 Febrero	105	4	109
2020 Enero	71	3	74
2019 Diciembre	62	7	69
2019 Noviembre	56	6	62
2019 Octubre	86	6	92
2019 Septiembre	114	10	124
2019 Agosto	54	8	62
2019 Julio	60	8	68
2019 Junio	144	18	162
2019 Mayo	251	35	286
2019 Abril	158	8	166
2019 Marzo	41	7	48
2019 Febrero	42	6	48
2019 Enero	48	10	58
2018 Diciembre	46	5	51
2018 Noviembre	69	10	79
2018 Octubre	156	13	169
2018 Septiembre	156	11	167
2018 Agosto	87	4	91
2018 Julio	57	3	60
2018 Junio	42	2	44
2018 Mayo	67	13	80
2018 Abril	67	6	73
2018 Marzo	89	3	92
2018 Febrero	48	3	51
2018 Enero	47	5	52
2017 Diciembre	30	5	35
2017 Noviembre	36	9	45
2017 Octubre	60	6	66
2017 Septiembre	62	18	80
2017 Agosto	50	12	62
2017 Julio	37	32	69
2017 Junio	61	18	79
2017 Mayo	79	12	91
2017 Abril	48	4	52
2017 Marzo	58	64	122
2017 Febrero	69	25	94
2017 Enero	44	14	58
2016 Diciembre	82	21	103
2016 Noviembre	116	44	160
2016 Octubre	101	34	135
2016 Septiembre	100	11	111
2016 Agosto	97	9	106
2016 Julio	135	18	153
2016 Junio	129	53	182
2016 Mayo	121	37	158
2016 Abril	74	20	94
2016 Marzo	83	22	105
2016 Febrero	59	22	81
2016 Enero	73	32	105
2015 Diciembre	108	103	211
2015 Noviembre	93	44	137
2015 Octubre	110	50	160
2015 Septiembre	121	62	183
2015 Agosto	123	44	167
2015 Julio	185	41	226
2015 Junio	145	20	165
2015 Mayo	157	24	181
2015 Abril	186	27	213
2015 Marzo	234	12	246
2015 Febrero	130	11	141
2015 Enero	22	13	35

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