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La antropología social en los contextos mexicano, latinoamericano y universal en la vida y obra de rodolfo stavenhagen
Sittón Salomón Nahmad
CIESAS Pacífico Sur
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Por tu gran trabajo para eliminar el racismo&#44; el etnocidio&#44; la esclavitud&#44; y la exclusi&#243;n de miles de pueblos y de comunidades ind&#237;genas en los proyectos nacionales que se han venido desarrollando en el mundo contempor&#225;neo a trav&#233;s de las organizaciones internacionales&#44; como Naciones Unidas&#44; la <span class="elsevierStyleSmallCaps">unesco</span>&#44; la <span class="elsevierStyleSmallCaps">oit</span>&#44; la Universidad de Naciones Unidas&#46; Por tu papel activo desde tu juventud hasta el presente&#44; como un expositor del gran humanismo que acompa&#241;a tu vida como defensor de los derechos humanos&#46;</p></span><span id="sec0010" class="elsevierStyleSection elsevierViewall"><span class="elsevierStyleSectionTitle" id="sect0010">La segunda y tercera generaci&#243;n de etn&#243;logos y antrop&#243;logos de la enah y el destacado papel de rodolfo stavenhagen en este grupo</span><p id="par0010" class="elsevierStylePara elsevierViewall">Me siento muy orgulloso de haber estudiado antropolog&#237;a en la <span class="elsevierStyleSmallCaps">enah</span>&#44; ello me permiti&#243; conocerte en la d&#233;cada de los a&#241;os 50 y construir una gran amistad a lo largo de los a&#241;os&#44; en la cual se entrecruzan nuestros afectos familiares y sobre<a name="p156"></a> todo la relaci&#243;n de car&#225;cter acad&#233;mico y de acciones m&#250;ltiples para pensar en construir en M&#233;xico una sociedad que elimine la injusticia y la discriminaci&#243;n como es tu propuesta&#59; una sociedad multicultural&#44; multi&#233;tnica y multiling&#252;&#237;stica&#46; A trav&#233;s de las instituciones acad&#233;micas se han construido con el pensamiento y el conocimiento real y objetivo que nos otorga la etnograf&#237;a&#44; la etnolog&#237;a y la antropolog&#237;a social&#44; de la cual eres uno de los exponentes m&#225;s preclaros en el mundo contempor&#225;neo y que ha engrandecido el pensamiento de la antropolog&#237;a mexicana&#46; Todos los aqu&#237; presentes&#44; sin duda te reconocemos como uno de los pilares de este conocimiento cient&#237;fico aprendido en la <span class="elsevierStyleSmallCaps">enah</span>&#44; en la segunda y tercera generaci&#243;n en que nos encontramos en las aulas y en los seminarios espec&#237;ficos como estudiantes que fuimos&#44; como compa&#241;eros&#44; entre los que quiero destacar a los que han sido y fueron tus grandes amigos&#58; Julio de la Fuente&#44; Gonzalo Aguirre Beltr&#225;n&#44; Leonel Dur&#225;n&#44; Guillermo Bonfil&#44; Enrique Valencia&#44; Margarita Nolasco&#44; Maurilio Mu&#241;oz&#44; Gildardo Gonz&#225;lez&#44; Mercedes Olivera&#44; Carlos Navarrete&#44; Iker Larrauri&#44; Lourdes Arizpe&#44; Claudio Esteva Fabregat&#44; &#193;ngel Palerm&#44; Pedro Carrasco&#44; Ignacio Bernal&#44; que acompa&#241;ados por otros colegas de Am&#233;rica Latina&#44; como Darcy Riveiro&#44; Julio Cotler&#44; Roberto Cardoso de Oliveira&#44; y amigos profesores de la Escuela&#44; como Frederick Katz&#44; Jonh Murra&#44; Alejandro Marroqu&#237;n&#44; Alfonso Villarojas&#44; entre otros&#44; y sobre todo los grandes maestros que nos dieron formaci&#243;n antropol&#243;gica en esas primeras generaciones de la <span class="elsevierStyleSmallCaps">enah</span> como Juan Comas&#44; Mauricio Swadesh&#44; Pablo Mart&#237;nez del R&#237;o&#44; Alfonso Caso&#44; Paul Kirchhoff&#44; Ricardo Pozas&#44; Arturo Monz&#243;n&#44; Fernando C&#225;mara Barbachano&#44; Eusebio D&#225;valos&#44; Felipe Montemayor y otros grandes y distinguidos maestros que consolidaron la Escuela de Antropolog&#237;a Mexicana y de los cuales Rodolfo Stavenhagen es uno de los herederos emblem&#225;ticos de lo que se reconoce como el movimiento antropol&#243;gico m&#225;s destacado de Am&#233;rica Latina&#46; Considero que este homenaje te incluye como uno de los impulsores de la nueva antropolog&#237;a mexicana como una corriente progresista y transformadora de las realidades sociales mexicanas y mundiales&#46;</p></span><span id="sec0015" class="elsevierStyleSection elsevierViewall"><span class="elsevierStyleSectionTitle" id="sect0015">Rodolfo como uno de los pilares de la antropolog&#237;a mexicana en la segunda mitad del siglo xx y principios del xxi</span><p id="par0015" class="elsevierStylePara elsevierViewall">La posici&#243;n de Stavenhagen en la antropolog&#237;a cr&#237;tica de los proyectos de desarrollo&#44; como el de la Comisi&#243;n del Papaloapan&#44; o sobre la estructura de las clases sociales&#44; la continuidad del colonialismo&#44; la aculturaci&#243;n y la integraci&#243;n social&#44; el papel del indigenismo en el siglo <span class="elsevierStyleSmallCaps">xx</span> o sus importantes contribuciones al an&#225;lisis de la Reforma Agraria y de las relaciones inter&#233;tnicas&#44; se observa en tu<a name="p157"></a> gran aportaci&#243;n con el libro <span class="elsevierStyleItalic">Conflictos &#233;tnicos y estado nacional</span> en cuyo estudio se incluyeron seis grandes regiones de todos los continentes&#44; en 15 pa&#237;ses&#44; que m&#225;s adelante comentar&#233;&#46;</p><p id="par0020" class="elsevierStylePara elsevierViewall">Revisando la enorme contribuci&#243;n cient&#237;fica de Rodolfo al mundo de las ciencias sociales puedo se&#241;alar que su primer trabajo publicado fue el art&#237;culo &#8220;Aspectos de la antropolog&#237;a social aplicada en la cuenca del Papaloapan&#8221;&#44; en la revista <span class="elsevierStyleItalic">Tlatoani</span> en 1953 donde ya se perfilaba de manera contundente como un antrop&#243;logo comprometido con los sujetos de estudio y que ser&#237;a la directriz principal de su trayectoria como antrop&#243;logo social&#46; Su trabajo en el proyecto de la cuenca del Papaloapan de los a&#241;os 50 con otros colegas estudiantes y pasantes que realizaban los primeros estudios etnogr&#225;ficos comunitarios de las poblaciones mazatecas y chinantecas&#44; que ser&#237;an afectadas por la construcci&#243;n de la presa Miguel Alem&#225;n&#44; deja ver su an&#225;lisis cr&#237;tico y los se&#241;alamientos de la falta de criterios que protegieran los derechos humanos individuales y sociales de los pueblos mazatecos afectados y que ser&#237;an cuidadosamente realizados y orientados cr&#237;ticamente por Julio de la Fuente y Gonzalo Aguirre Beltr&#225;n&#46;</p><p id="par0025" class="elsevierStylePara elsevierViewall">Sin duda&#44; este trabajo&#44; aunado a los realizados diez a&#241;os despu&#233;s&#44; en 1963&#44; sobre el &#8220;Desarrollo agr&#237;cola y las clases sociales en &#193;frica&#8221;&#44; publicado por el Colegio de M&#233;xico&#44; junto con su estudio sociol&#243;gico del campo en Brasil&#44; nuevamente refleja la importancia de la etnograf&#237;a del trabajo de campo para la investigaci&#243;n social en Am&#233;rica Latina&#46; Pudi&#233;ramos revisar cada una de las publicaciones de la excelente y gran contribuci&#243;n acad&#233;mica de Rodolfo para distinguir la articulaci&#243;n profunda entre antropolog&#237;a y sociolog&#237;a y que en el caso mexicano la primera se convierte en el germen para el surgimiento de la segunda&#44; y tal es el caso que el auditorio de la Facultad lleva el nombre de Lucio Mendieta y N&#250;&#241;ez&#44; fundador del Instituto de Investigaciones Sociales y de la Escuela de Sociolog&#237;a de la UNAM&#44; quien trabaj&#243; directamente con Manuel Gamio en el estudio regional del valle de Teotihuacan en 1915 y que culmin&#243; en 1922 con su publicaci&#243;n por la Direcci&#243;n de Agricultura&#46;</p></span><span id="sec0020" class="elsevierStyleSection elsevierViewall"><span class="elsevierStyleSectionTitle" id="sect0020">La antropolog&#237;a anal&#237;tica y aplicada en la obra de rodolfo stavenhagen<a class="elsevierStyleCrossRef" href="#fn0010"><span class="elsevierStyleSup">2</span></a></span><p id="par0030" class="elsevierStylePara elsevierViewall">La antropolog&#237;a&#44; que nutre la sociolog&#237;a y que se retroalimentan en el caso de Rodolfo Stavenhagen&#44; tiene un gran peso en la construcci&#243;n de las ciencias sociales en nuestro pa&#237;s&#59; de la misma manera&#44; nuestro homenajeado no separa el trabajo<a name="p158"></a> antropol&#243;gico del sociol&#243;gico&#44; porque a lo largo de su vida va construyendo un puente para el dialogo&#44; para lograr una interacci&#243;n y una fusi&#243;n entre ambas disciplinas de las ciencias sociales&#46; Y as&#237; escribe un art&#237;culo en 1967 sobre los problemas de las ciencias sociales en Am&#233;rica Latina donde ya tiene una propuesta anal&#237;tica relacional entre antropolog&#237;a social y sociolog&#237;a&#44; y que a mi entender consolida en su libro publicado en 1969 <span class="elsevierStyleItalic">Las clases sociales en las sociedades agrarias</span>&#44; un referente permanente tanto en el campo dela antropolog&#237;a como en el de la sociolog&#237;a&#46; Este libro posee una gran objetividad acad&#233;mica dado que es la &#233;poca de la discusi&#243;n controversial entre el marxismo y las corrientes sociol&#243;gicas y antropol&#243;gicas que&#44; para el caso que se&#241;alamos&#44; se manifiesta con un equilibrio anal&#237;tico de gran relevancia sin generar polarizaciones que violenten los derechos humanos por los cambios sociales que deben suceder en Am&#233;rica Latina&#46;</p><p id="par0035" class="elsevierStylePara elsevierViewall">Esta posici&#243;n bastante compleja en las ciencias sociales no deja ninguna duda del posicionamiento de Rodolfo en cuanto a su planteamiento progresista y de gran avanzada&#44; sin polarizar los an&#225;lisis acad&#233;micos&#44; lo que le va a conferir un merecido reconocimiento a nivel internacional y nacional por su equilibrio acad&#233;mico&#44; que muchos colegas reconocemos y que hoy se consideran parte de la aportaci&#243;n cient&#237;fica en el campo de las ciencias sociales de un mexicano destacado como Rodolfo Stavenhagen&#46;</p><p id="par0040" class="elsevierStylePara elsevierViewall">Quisiera se&#241;alar en esta breve reflexi&#243;n que en el <span class="elsevierStyleItalic">Bolet&#237;n del <span class="elsevierStyleSmallCaps">inah</span></span> en 1973 escribe un breve art&#237;culo que denomina &#8220;Una ciencia social&#44; cr&#237;tica&#44; radical y comprometida&#8221; en el cual revela el posicionamiento acad&#233;mico y pol&#237;tico de nuestro homenajeado y que despu&#233;s desarrolla en el discurso que ofrece al recibir el &#8220;Premio El&#237;as Sourasky de Ciencias&#8221;&#44; publicado en la revista <span class="elsevierStyleItalic">Di&#225;logos</span>&#46;</p><p id="par0045" class="elsevierStylePara elsevierViewall">A partir de 1978 empieza a darse una nueva reflexi&#243;n en los discursos anal&#237;ticos de Rodolfo&#44; al se&#241;alar la necesidad de enfocar la atenci&#243;n de las ciencias sociales en otro desarrollo con enfoques y estrategias que publica en ese a&#241;o en la editorial Siglo Veintiuno y que desde mi punto de vista empieza a tener una gran relaci&#243;n en su an&#225;lisis entre los problemas &#233;tnicos y los postulados campesinistas en 1980 en el libro <span class="elsevierStyleItalic">Problemas &#233;tnicos y campesinos&#44; ensayos</span> publicado por el INI&#44; donde se define la posici&#243;n campesinista-marxista y que este grupo denomina &#8220;etni-cista&#8221; refiri&#233;ndose fundamentalmente a la posici&#243;n de la defensa de los pueblos originarios de M&#233;xico y de Am&#233;rica Latina&#44; a los cuales Rodolfo maneja con un equilibrio anal&#237;tico muy s&#243;lido&#46; Tambi&#233;n manifiesta su orientaci&#243;n hacia &#8220;La cultura popular y la creaci&#243;n intelectual en M&#233;xico&#8221; siendo director general de Culturas Populares de la Secretar&#237;a de Educaci&#243;n P&#250;blica&#44; dando gran relevancia a esta actividad en la sociedad mexicana y en todos los estados de la Rep&#250;blica&#46;<a name="p159"></a></p></span><span id="sec0025" class="elsevierStyleSection elsevierViewall"><span class="elsevierStyleSectionTitle" id="sect0025">La antropolog&#237;a cr&#237;tica y los derechos humanos universales y de los pueblos ind&#237;genas de m&#233;xico&#44; del continente y del mundo</span><p id="par0050" class="elsevierStylePara elsevierViewall">Es importante se&#241;alar como una aportaci&#243;n a la antropolog&#237;a el trabajo de Rodolfo sobre la cuesti&#243;n &#233;tnica y las ciencias sociales que public&#243; en <span class="elsevierStyleItalic">el Anuario de culturas e ideas</span> en la ciudad de Lagos&#44; Nigeria&#44; dentro del C&#237;rculo de Estudios Sociales en &#193;frica&#44; donde la antropolog&#237;a tiene un peso significativo y donde a partir de ese a&#241;o la visi&#243;n etnol&#243;gica va a predominar en los estudios que se proyectan en todos sus trabajos hasta la creaci&#243;n del concepto de &#8220;etnodesarrollo&#8221;&#46; Este t&#233;rmino adquiere relevancia en M&#233;xico y modifica sustantivamente la pol&#237;tica indigenista integracionista a partir de 1985&#46; Dicho planteamiento fue promovido por Rodolfo a trav&#233;s de la <span class="elsevierStyleSmallCaps">unesco</span> en una reuni&#243;n convocada espec&#237;ficamente en <span class="elsevierStyleSmallCaps">clacso</span>&#44; Costa Rica&#44; en 1982&#44; y ayud&#243; a reformular la pol&#237;tica indigenista en M&#233;xico en 1983&#44; que me toc&#243; impulsar siendo director del <span class="elsevierStyleSmallCaps">ini</span>&#44;<a class="elsevierStyleCrossRef" href="#fn0015"><span class="elsevierStyleSup">3</span></a> y que llev&#243; al Gobierno mexicano a tratar de frenar dicha posici&#243;n que con el tiempo gener&#243; el levantamiento armado zapatista de 1994&#46; Rodolfo presidi&#243; la Comisi&#243;n de Seguimiento y Verificaci&#243;n de los Acuerdos de San Andr&#233;s L&#225;rrainzar&#44; desafortunadamente no concluidos&#46; Este levantamiento armado&#44; en el fondo&#44; refleja el conflicto &#233;tnico y de los derechos humanos&#44; no s&#243;lo en M&#233;xico&#44; sino en el mundo&#44; que analiza en el art&#237;culo &#8220;Conflictos &#233;tnicos y derechos humanos&#46; Sus interrelaciones&#8221; publicado en 1987 en Oslo&#44; Noruega&#46;</p><p id="par0055" class="elsevierStylePara elsevierViewall">Desde ese momento&#44; considero que la orientaci&#243;n de Rodolfo destaca en su lucha por lograr que la Organizaci&#243;n de Naciones Unidas estableciera la discusi&#243;n en el seno de la Asamblea General para que la Declaraci&#243;n Universal de los Derechos de los Pueblos Ind&#237;genas fuera aceptada plenamente&#44; hecho que se logr&#243; hasta el a&#241;o 2007 y hoy rige las relaciones entre los gobiernos de todos los pa&#237;ses que la han ratificado y los pueblos ind&#237;genas del mundo&#46; Publica el relevante trabajo <span class="elsevierStyleItalic">Los conflictos &#233;tnicos y el estado nacional</span> en el a&#241;o 2000&#44; con una visi&#243;n universal que revela c&#243;mo en varias regiones del mundo se dan los conflictos &#233;tnicos y c&#243;mo se resuelven algunos problemas en los pa&#237;ses y en otros permanecen latentes a pesar de los a&#241;os transcurridos&#46; Es una obra colectiva en la que colaboraron distinguidos investigadores que analizaron la situaci&#243;n de Senegal&#44; de Guatemala&#44; de L&#237;bano&#44; de Burundi en el cuerno de &#193;frica&#44; de la India&#44; de Nigeria&#44; de Guyana&#44; de las Islas Fiji&#44; de Malasia&#44; de Pakist&#225;n&#44; de la Uni&#243;n Sovi&#233;tica&#44; de Yugoslavia y de los Estados Unidos&#44; lo que revela la visi&#243;n<a name="p160"></a> universalista de Rodolfo y su enorme capacidad para coordinar a investigadores de todos esos pa&#237;ses&#46;</p><p id="par0060" class="elsevierStylePara elsevierViewall">En este proceso de aprobaci&#243;n p&#250;blica en distintos pa&#237;ses de Am&#233;rica Latina y del mundo sobre las perspectivas de los derechos ind&#237;genas en el sistema internacional&#44; Rodolfo Stavenhagen tiene un papel relevante por el rol que desempe&#241;&#243; como Primer Relator Especial sobre la situaci&#243;n de los derechos humanos y las libertades fundamentales de los pueblos ind&#237;genas del Consejo de Derechos Humanos de la Organizaci&#243;n de Naciones Unidas&#46; Si revisamos con detenimiento los informes publicados por la oficina de la <span class="elsevierStyleSmallCaps">unesco</span> en M&#233;xico en el a&#241;o 2007&#44; cabe destacar que incluye siete reportes muy completos que van del a&#241;o 2002 al 2007 y que cada uno de &#233;stos incluye una amplia descripci&#243;n etnogr&#225;fica sobre la situaci&#243;n que aqueja a los pueblos ind&#237;genas del mundo y que finalmente llev&#243; el 13 de septiembre del 2007&#44; por una amplia mayor&#237;a de 143 estados miembros de Naciones Unidas&#44; a adoptar la Declaraci&#243;n Universal de los Derechos de los Pueblos Ind&#237;genas y donde s&#243;lo cuatro pa&#237;ses votaron en contra &#40;Australia&#44; Canad&#225;&#44; Estados Unidos y Nueva Zelanda&#41;&#46; Dicha declaraci&#243;n recoge las aspiraciones de los pueblos originarios del mundo y establece las normas que deben seguirse desde esa fecha en adelante para la protecci&#243;n de los derechos humanos de las personas y las comunidades ind&#237;genas&#44; contiene 46 art&#237;culos en los que cubre todos los derechos civiles&#44; pol&#237;ticos&#44; econ&#243;micos&#44; sociales y culturales que forman parte de todos los instrumentos internacionales de derechos humanos&#46; Desde mi punto de vista&#44; &#233;ste es uno de los logros m&#225;s importantes de este inicio del siglo <span class="elsevierStyleSmallCaps">xxi</span> que otorga los principios fundamentales para la eliminaci&#243;n del colonialismo&#44; la explotaci&#243;n&#44; la discriminaci&#243;n racial y cultural y sobre todo que busca la igualdad de derechos para todos los seres humanos y para todos los pueblos originarios de cada una de las entidades nacionales&#46;</p></span><span id="sec0030" class="elsevierStyleSection elsevierViewall"><span class="elsevierStyleSectionTitle" id="sect0030">Revisi&#243;n universal de los derechos de los pueblos ind&#237;genas y las minor&#237;as &#233;tnicas desde el papel de relator</span><p id="par0065" class="elsevierStylePara elsevierViewall">La lucha de Rodolfo Stavenhagen durante siete a&#241;os queda registrada como una de las aportaciones m&#225;s importantes que las ciencias sociales han hecho a los pueblos originarios e ind&#237;genas del mundo&#46; En cada uno de los informes redactados por el Relator Especial&#44; se proyecta la gran experiencia y el rigor acad&#233;mico que concluyen con recomendaciones puntuales basadas en visitas de trabajo de campo directas al terreno donde viven las gentes y los pueblos ind&#237;genas&#44; como un elemento b&#225;sico para producir informes detallados que pueda constatar el Relator&#46; Siguiendo los m&#233;todos de la antropolog&#237;a&#44; Rodolfo aplic&#243; su responsabilidad<a name="p161"></a> como Relator para visitar distintas regiones del mundo donde pudo mantener una comunicaci&#243;n fluida con las organizaciones ind&#237;genas y recibir comunicaciones de particulares e instituciones en relaci&#243;n con sus derechos humanos y sus libertades fundamentales&#46; Estas visitas produjeron documentos cuantitativos complementados con una base de datos que se fue construyendo a lo largo de los siete a&#241;os donde resalt&#243; las comunicaciones recibidas sobre las presuntas violaciones de los derechos humanos de los ind&#237;genas&#46;</p><p id="par0070" class="elsevierStylePara elsevierViewall">La antropolog&#237;a como ciencia social especializada en la diversidad cultural y humana marca&#44; con estos informes&#44; el principio de cambios fundamentales en la relaci&#243;n de los pueblos ind&#237;genas con las Naciones Unidas y con sus propios pa&#237;ses como instrumentos jur&#237;dicos y de derechos humanos&#44; para cambiar las graves condiciones en que se encuentran los pueblos ind&#237;genas del mundo&#46; Baste leer estos informes para reconocer la gran aportaci&#243;n humanitaria y cient&#237;fica de Rodolfo Stavenhagen&#44; un gran humanista mexicano que merece este reconocimiento de la Universidad Nacional Aut&#243;noma de M&#233;xico y en especial de las instituciones de ciencias sociales&#46;</p><p id="par0075" class="elsevierStylePara elsevierViewall">Solicito a la audiencia un gran aplauso para nuestro colega que enorgullece a M&#233;xico y a las ciencias sociales&#46;<span class="elsevierStyleDisplayedQuote" id="dq0005"><p id="spar0005" class="elsevierStyleSimplePara elsevierViewall">Oaxaca de Ju&#225;rez&#44; Oax&#46;&#44; a 26 de abril de 2013</p></span></p></span></span>"
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Información del artículo
ISSN: 01851225
Idioma original: Español
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