Migration interne et dyanamique culturelle chez les jeunes des premières nations au Québec (canada). Innus, Atikamekw et Algonquins

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Souvent partagés entre leur culture premiére et la culture québécoise (d’origine européenne), tiraillés entre des valeurs traditionnelles et d’autres plus modernes, les repéres dont les jeunes autochtones ont besoin ne sont pas fáciles a trouver dans ees départs qui remettent en question les acquis du milieu d’origine et en particulier la vie dans les reserves. Dans cette quéte d’identité, tant individuelle que collective, l’affirmation des peuples autochtones s’appuie sur une certaine réappropriation du territoire ancestral et sur la prise en charge, par des gouvernements autochtones, des destinées des populations en cause qui vivent des changements importants.A cetégard, les négociations politiques qui ont mené a la signature 1’Approche commune du 31 mars 2004 n’ont peut-étre pas suffisamment tenu compte de ce que les jeunes ont a diré sur l’avenir des peuples autochtones. Dans les rapports au territoire qu’ils tissent sur fond de colonisation et de mondialisation, les jeunes autochtones du Québec cherchent a sortir de la reserve pour critiquer celle-ci, certes, mais surtout pour tenter de réinventer a la fois les territoires traditionnels et surtout a prendre leur place dans les villes oú ils revendiquent une reconnais-sance pour les peuples autochtones.Au Québec,<a class="elsevierStyleCrossRef" href="#fn0005">1</a> mais aussi ailleurs dans d’autres sociétés, cette construction iden ti taire est imbriquée dans un processus d ’affirmation des peuples autochtones en opposition aux politiques d’extinction développées par les gouvernements, Loi des Indiens (1876), perte de droits fondamentaux, création des reserves, tutelle fedérale, pensionnats, pauvreté systémique (<a class="elsevierStyleCrossRef" href="#bib0040">Commission royale sur les peuples autochtones du Canadá, 1995</a>; <a class="elsevierStyleCrossRef" href="#bib0090">Gill, 1995</a>).L’analyse présentée ici s’inscrit dans le prolongement des enquétes menees par le Groupe de recherche sur la migration des jeunes au Québec<a class="elsevierStyleCrossRef" href="#fn0010">2</a>. Poser le probléme de la migration dans les sociétés contemporaines, y incluant les peuples autochtones, conduit a un questionnement sur la construction identitaire dans des dynamiques d’échanges interculturels (<a class="elsevierStyleCrossRef" href="#bib0040">Commission royale sur les peuples autochtones du Canadá, 1995</a>, vol. 4, chapitre 7- migration et urbanisation; Girard et Ntetu, 2006 et 2009; <a class="elsevierStyleCrossRef" href="#bib0110">Girard, 1997b</a>, <a class="elsevierStyleCrossRef" href="#bib0125">Girard, Garneau et Fréchette, 2004</a>; questions interculturelles: <a class="elsevierStyleCrossRef" href="#bib0095">Girard, Gagné, 1995</a> ;<a class="elsevierStyleCrossRefs" href="#bib0105">Girard, 1997a; Turgeon, Delágeet, Ouellet, 1996; Espagne, Werner, 1988</a>). Aprés avoir posé quelques jalons théoriques sur les rapports de la culture et des dynamiques interculturelles dans le processus de construction identitaire, nous présenterons un portrait de la mobilité des jeunes autochtones du Québec, puis une analyse de quelques éléments de leur identité a partir d’un corpus d’entrevues réalisées auprés d’une trentaine de jeunes Innus, Atikamekw et Algonquins (volet qualitatif) et d’un sondage mené auprés d’un peu plus d’une centaine de jeunes des trois mémes nations (volet quantitatif) a partir d’un questionnaire qui a été aussi adressé aux Québécois.Culture et identité : peuples autochtones et dynamique culturelleLa culture — ou l’ensemble des faits de civilisation — ne peut étre cernee qu’en vertu de traits spécifiques a chaqué groupe humain (<a class="elsevierStyleCrossRef" href="#bib0110">Girard, 1997b</a> ; <a class="elsevierStyleCrossRef" href="#bib0220">Retschtzki, 1989</a> ; <a class="elsevierStyleCrossRef" href="#bib0235">Selim, 1986</a> ; <a class="elsevierStyleCrossRef" href="#bib0160">Kurtness, 1983</a>). Des son plus jeune age, chaqué individu fait l’apprentissage de d’éléments culturéis (langue, religión, mode de vie, etc) qui l’associent a son groupe. L’humain accapare ainsi un ensemble d’éléments qui lui permettront de s’insérer dans une certaine collectivité culturelle. En adoptant une maniere d’étre, les humains font a la fois des apprentissages spécifiques a leur condition humaine et a leur culture dans laquelle ils se construisent en quelque sorte une identité dans un milieu et autour de diverses influences (<a class="elsevierStyleCrossRef" href="#bib0005">Akoun et Ansart, 1999</a> : culture, p. 125 ss ; identité, 263-264. <a class="elsevierStyleCrossRef" href="#bib0020">Bonte et Izard, 1991</a>, culture, 188 ss; Boaz, 116 ss).Les rapports interculturels que chaqué culture vit dans un cadre plus ou moins ouvert, peuvent déboucher, a terme, sur un phénoméne d’acculturation et de déterritorialisation des identités et des appartenances, surtout lorsqu’une culture majoritaire s’impose. L’acculturation a d’abord une dimensión de contrainte : celle de la domination d’une culture sur une autre. Cependant, si ce concept est porteur d’un décloisonnement inégal entre les cultures, il s’inscrit aussi dans un processus d’échanges et de transferts complexes qui marquent toutes les cultures, méme celles qui affirment avoir « conquis ou découvert » les peuples autochtones des Amériques (<a class="elsevierStyleCrossRef" href="#bib0095">Girard, Gagné, 1995</a>, 3-15 ; <a class="elsevierStyleCrossRef" href="#bib0240">Todorov, 1982</a>, p. 72 ; <a class="elsevierStyleCrossRef" href="#bib0010">Axtell, 1982</a>, p. 246, 274). Dans ce contexte, lorsque le volume des emprunts et le rythme des novations s’accentuent, semblant des lors bouleverser en profondeur les sociétés d’origine, on peut definir l’acculturation comme l’ensemble des phénoménes qui résultent du contact direct et continu entre des groupes d’individus de cultures différentes avec des changements subséquents dans les types culturéis de l’un et l’autre groupe (<a class="elsevierStyleCrossRef" href="#bib0030">Clapier-Valladon et Mannoni, 1991</a>, p. 541; Sélim, 1986, p. 99). Ainsi considérée, « l’acculturation apparait soit comme une superposition d’éléments culturéis qui sont integres, soit comme une dépossession; elle s’inscrit tout autant comme facteur d’assimilation d’éléments étrangers a sa culture que comme une rupture véritable. »(<a class="elsevierStyleCrossRef" href="#bib0105">Girard, 1997a</a>;<a class="elsevierStyleCrossRef" href="#bib0110">Girard, 1997b</a>, p. 231;<a class="elsevierStyleCrossRef" href="#bib0185">Maffesoli, 1997</a>:75-76).Les cultures autochtones, tout comme les autres cultures, sont influencées par le métissage et des processus de transferts culturéis (<a class="elsevierStyleCrossRef" href="#bib0030">Clapier-Valladon et Mannoni, 1991</a>). Devant les innovations et les progrés qui se multiplient a un rythme de plus en plus rapide, les cultures perdent leur systéme de référence et en viennent a ne plus assimiler les changements. Ce phénoméne, que nous appellerons a l’instar du spécialiste Jean <a class="elsevierStyleCrossRef" href="#bib0215">Poirier (1991)</a> la « dysculturation » affecte en profondeur mais de maniere inégale les sociétés, et en particulier certaines cultures, dont celles des peuples autochtones. Dans cette perspective, les individus et les groupes sont appelés a construiré leur identité dans ees rapports incessants d’échanges lies a la culture d’origine et aux rapports de proximité avec d’autres cultures (interculturalité), jouant soit a se replier sur sa culture ou a intégrer des éléments nouveaux a celleci (<a class="elsevierStyleCrossRef" href="#bib0110">Girard, 1997b</a>). Cela est d’autant plus vrai dans les mouvements migratoires internes qui favorisent une distanciation du milieu d’origine chez les jeunes migrants et une reflexión sur leur identité et leur culture d’origine.Alors que l’idéologie de la globalisation semble inviter a s’intégrer á tout prix, l’insertion citoyenne dans les sociétés contemporaines ne peut se faire au détriment d’un questionnement profond des cultures et dans leur dynamique de rapports - intra, Ínter ou trans - culturéis. Cependant, il est souvent difficile pour un individu qui s’identifie a un peuple minoritaire, exclu, de trouver place a une affirmation positive de son identité a partir d’une culture premiére mal reconnue dans l’espace public (<a class="elsevierStyleCrossRefs" href="#bib0075">Eveno, 2003; Roy, 2002; Darou, Kurtness et Hum, 2000</a> ; <a class="elsevierStyleCrossRefs" href="#bib0110">Girard, 1997b; Collin, 1994; Roy, 1993</a> ; <a class="elsevierStyleCrossRef" href="#bib0165">Larose, 1989</a>; sur le Mexique, <a class="elsevierStyleCrossRef" href="#bib0015">Bartolomé, 2006</a> ; <a class="elsevierStyleCrossRef" href="#bib0170">Lartigue, Quesnel, 2003</a> ; <a class="elsevierStyleCrossRef" href="#bib0255">Yanes, 2006</a>). Dans cette quéte d’identité individuelle et collective, dans les crises de l’adolescence et de la jeunesse que vivent les jeunes adultes des Premieres Nations au Québec ou ailleurs, la reconnaissance et l’affirmation des peuples autochtones s’appuient sur une construction identitaire qui se déroule dans une tensión, voire une certaine marginalité ou exclusión qui invite a de nouvelles études sur la jeunesse dans les cultures minoritaires (<a class="elsevierStyleCrossRef" href="#bib0065">Erikson, 1972</a>. 162 ss; <a class="elsevierStyleCrossRef" href="#bib0190">Marcia, 1966</a>, <a class="elsevierStyleCrossRef" href="#bib0150">Jaccoud, 1995</a>; <a class="elsevierStyleCrossRef" href="#bib0250">Xiberras 1993</a>; <a class="elsevierStyleCrossRefs" href="#bib0025">Castel, 1994; Parazelli, 2002</a>; Pérez Islas et Valdez González, 2003 et 2004).Cette recherche sur la migration des jeunes donne la possibilité d’examiner la construction identitaire autour de la mobilité et des rapports au territoire qui se manifestent dans des groupes culturéis marginaux. A la faveur des déplacements, migrations, installations, retours, etc., qu’ils entreprennent et qu’ils multiplient souvent, ils semblent chercher a suivre les traces de leurs ancétres qui parcouraient de vastes étendues et se déplacaient sur des distances impressionnantes, tout en se projetant dans leur projet de vie qui se passe souvent dans la ville, ou tout est a re-construire mais a distance de son milieu d’origine. On peut ainsi parler d’un nouveau nomadisme au sens ou les jeunes autochtones explorent une nouvelle mobilité soit dans les villes de proximité ou les métropoles et ou, successivement, ils découvrent de múltiples espaces et des contextes d’habitation, des vies de quartiers, des cadres variés de relations amicales et familiales, de circonstances diversifiées d’acquisition de compétences et des lieux pluriels d’exercice d’une occupation ou d’une profession.<elsevierMultimedia ident="fig0015"></elsevierMultimedia>La mobilité, attrait pour le milieu d’accueil mais attachement au milieu d’origine : quelques réflexions sur la construction de l’identité á partir des données qualitatives<a class="elsevierStyleCrossRef" href="#fn0015">3</a>Le volet qualitatif presenté ici permet de dégager certaines particularités concernant les jeunes des Premieres Nations. Les propos retenus permettent de nuancer et de préciser comment les jeunes autochtones ont des traits distinctifs méme s’ils s’inscrivent dans des mouvements typiques des autres jeunes qui ont participé a nos enquétes : affirmation de soi, proximité et distance du milieu d’origine, valeurs portees a l’éducation, au travail et a la famille.Les jeunes autochtones quittent généralement leur milieu d’origine pour poursuivre des études ou pour travailler (<a class="elsevierStyleCrossRef" href="#bib0045">Cousineau-Mollen, 2001</a>; <a class="elsevierStyleCrossRef" href="#bib0050">Croteau, 1991</a>). Tous estiment que l’éducation est un moyen pour s’accomplir. Plusieurs voient aussi dans leur réussite scolaire, une fierté pour toute leur famille. Sous ce rapport, les filies semblent plus déterminées que les garcons a compléter leurs projets d’étude. Le départ coincide avec le désir de prendre une distance d’avec le milieu d’origine quitte a revenir sous certaines conditions. C’est l’occasion pour les jeunes de prendre une distance a la fois de leur famille immédiate, mais aussi d’un milieu de vie percu comme contraignant.Néanmoins, si le départ est percu comme nécessaire, il n’en demeure pas moins que l’intégration dans les milieux d’accueil n’est pas facile. Quitter la reserve ou une petite ville pour aller vivre dans une grande ville, c’est, a la limite, comme aller vivre dans un pays étranger:C’est comme si tu t’en vas d’un pays que tu connais puis tu t’en vas dans un pays étranger. C’est la méme chose, c’est deux mondes.. (INN-07, homme, 31 ans, étudiant, maítrise) Je voulais surtout partir de [petite ville] puis je suis déménagée a Hull vers la fin de l’été puis j’ai fréquenté le cégep la pendant toute la session de l’automne. Puis j’ai déménagé dans une petite chambre. [...] Quand tu viens de l’Abitibi puis que tu arrives en ville comme ca puis qu’il y a des voitures qui passent vite puis qu’il y a du monde partout, mais moi, je n’étais pas vraiment préparée a ca. (ALG-02, femme, 28 ans, travailleuse, cégep)Dans le milieu d’accueil, les besoins sont souvent plus pressants pour les jeunes méres. L’entraide des amies permet de le dépanner. Cependant, c’est autour de divers organismes que les femmes trouvent les moyens de s’en sortir. Les centres d’amitié autochtones et les garderies sont privilegies par les jeunes méres autochtones qui vivent un stress considerable. La recherche de petits emplois remuneres permet de combler un budget de famille souvent insuffisant.Oui, je me suis mis (sic) dans des organismes autochtones la [a Montréal]. Comme Terres en Vues [...] C’est une entreprise, je pourrais diré autochtone mais il n’y en a pas beaucoup la mais... [...] Oui, j’allais au centre d’amitié aussi. Je faisais partie de comités de jeunes la. (ALG-05, femme, 23 ans, travailleuse, secondaire)Lors de ees départs, les jeunes découvrent a la fois leurs limites mais aussi leurs possibilités. En cela, les jeunes migrants de toutes les cultures se ressemblent. lis se découvrent a distance de leur milieu d’orieine. Le fait d’étre laissé a soi-méme dans un nouveau milieu permet a chacun de découvrir ses limites mais aussi des forces jusque-lá ignorées. En cela, l’expérience du départ est jugée comme positive.J’ai découvert en dedans de moi que j’étais quelqu’un de débrouillard. Si j’aurais (sic) resté a [nom de la reserve], c’est sur que lá-bas, je sais pas ce que je serais devenu si j’aurais (sic) resté lá-bas. Ici, je me suis découvert, le monde m’ont découvert. [...] Quand je suis retourné lá-bas [milieu d’origine], j ’ai travaillé lá-bas, les gens ont commencé a me connaítre. (ATT-05, homme, 23 ans, travailleur, cégep)Les jeunes ont un regard assez critique sur leur communauté d’origine tout en découvrant, une fois partis, que leur milieu de vie leur manque. Avec l’arrivée des enfants, les possibilités de retour sont envisagées. La remémoration des lieux et des temps oú toute la famille se retrouvait contribue a reconstruiré une image plus positive du milieu d’origine. Le retour peut ainsi étre envisagé.C’est sur que j ’aimerais ca travailler pour les autochtones, faire quelque chose pour les enfants. Je sais pas, montrer c’est quoi la culture, y a pas assez de choses qu’on voit pour les enfants, comme le mien. Le mien, y s’en vient. Ca me manque beaucoup les ma\ushan (n.a. repas et féte traditionnels) [...] C’est pas icitte je pense que j’vas le trouver... (ATT-02, femme, 21 ans, travailleuse, cégep)Pour d’autres, le départ reste difficile a assumer. A mesure que l’on vieillit, que la famille se cree et que l’insertion professionnelle s’accomplit en dehors de sa communauté, certains constats s’imposent au jeune adulte qui doit faire certains deuils.C’est une partie de moi que j’avais laissée lá-bas. Sauf qu’aujourd’hui, je garde ca comme des beaux souvenirs. Je prends ca positif. Je m’ennuie... oui je m’ennuie. Quand je vais la, je fais mon possible pour faire le tour, de voir... toute la gang avant de partir. (ATT-13, homme 33 ans, travailleur, baccalauréat)En définitive, si le départ s’inscrit dans une volonté d’améliorer sa condition par les études, le travail et le contact avec ses pairs, il reste qu’un choc culturel est vécu par les jeunes autochtones. Ce choc incite le jeune a remettre en question les valeurs de sa culture d’origine tout en jetant un regard critique sur sa culture d’accueil.Le milieu d’origine des jeunes autochtones et la dynamique de construction de l’ldentitéDans la famille autochtone, la famille élargie, plus particuliérement, les grands-parents jouent un role important. Les jeunes adultes interviewés ont parlé da-vantage des rapports qu’ils avaient eus avec leurs grands-parents plutot qu’avec leurs parents dans leur milieu d’origine. Les grands-parents interviennent dans l’éducation des jeunes, du moins durant l’enfance. La famille élargie aux parents, grands-parents, fréres, sceurs, oncles, tantes, cousins et cousines, constitue le noyau des liens communautaires du jeune autochtone.Nous autres, c’était plus collectivité... avec mes fréres, mes sceurs. On jouait plus ensemble puis avec d’autres enfants aussi de la communauté surtout l’été quand on retournait aprés les écoles. (n.a. : Les jeunes de Kitcisakik sont scolarisés a Val-d’Or oú ils demeurent dans des foyers durant l’année scolaire). (ALG-10, femme, 29 ans, étudiante, cégep).Certains problémes ont été soulevés eu égard a l’exigu’ité des maisons et a un certain manque d’intimité.Je restáis chez ma grand-mére. A cóté de chez nous, il y avait deux de mes oncles. En face de chez nous, il y avait une tante. [...] Dans le village, on était sitúes proches proches. Chez ma grand-mére, il y avait deux de mes tantes qui restaient la, c’était vraiment serré. On était vraiment proches, ce qui se passait sous un toit se passait aussi sous l’autre toit parce qu’on finissait tout le temps par se promener d’une place a l’autre. (INN-04, femme, 23 ans, travail-leuse, secondaire)On se plaint parfois que dans le milieu d’origine, il n’y « a rien a faire ». Cependant, la plupart des interlocuteurs ont affirmé avoir leur réseau d’amis autochtones.Certaines activités organisées localement ont pour but de se réapproprier des éléments de sa culture traditionnelle. Les souvenirs les plus marquants concernaient les makushan (fétes et repas traditionnels), les danses, les priéres, les rites de passage auxquels les membres de la communauté sont associés. D’autres activités comme les Jeux autochtones qui regroupent les jeunes de différentes nations autochtones sont percues comme des temps privilegies pour élargir les réseaux d’amitié en milieu autochtone.Qa, les Jeux, ca a commencé en 90. [...] C>est des communautés de partout, oest des rassemble-ments. [...] C>est les Jeux du Québec pour les jeunes. On avait mille jeunes qui arrivaient a Pointe-Bleue, ca fait que la, tu en connaissais, tu te faisais des chums a travers, a tous les soirs il y avait des partys. Ah! ca, oétait spécial! La, ca fait deux ans qu>il y en a pas pis je suis ben décue. (INN-04, femme, 23 ans, travailleuse, secondaire).Méme si les jeunes fréquentent peu le territoire ancestral, ils estiment que ees territoires permettent de perpétuer leur culture traditionnelle. Lieux mythiques oú les pratiques traditionnelles peuvent se continuer autour des familles. Ce sont des lieux, loin des reserves, qui permettent un ressourcement. Les jeunes adultes désirent assurer une certaine transmission des valeurs traditionnelles a leurs enfants. II est évident que les jeunes autochtones fréquentent peu ees territoires, cependant, ils y sont fortement attachés.Malgré cet attachement a leur culture, les jeunes restent ouverts au changement. Ils désirent poursuivre des études afín d’occuper des emplois si possible dans leur milieu d’origine. Cependant, pour retourner dans les communautés, les jeunes croient qu’il faut y trouver une certaine qualité de vie. Parmi les points négatifs soulevés, la rareté des emplois vient en premier lieu, mais aussi les problémes de consommation de drogue et d’alcool. Pour les femmes, la qualité deficiente de l’enseignement dans les écoles de certaines communautés pose probléme.Les jeunes accordent une grande importance a leur milieu d’origine qu’ils considérent comme le lieu premier de construction de leur identité. Les valeurs associées a la famille, a la communauté, au territoire et a la nature, sont au centre des préoecupations des jeunes qui estiment que la transmission de ees valeurs apparait bien difficile pour les générations a venir.L’identité autochtone en reconstructionLes jeunes sont fiers de leur identité et de leur appartenance a leur culture d’origine autochtone. Plusieurs estiment d’ailleurs important de transmettre a leurs propres enfants cette culture. Par exemple, ce jeune Algonquin de 25 ans (travailleur, secondaire) nous explique, au sujet de sa toute jeune filie (2 ans), qu’il « veut qu’elle apprenne avant tout ma langue, ma langue a moi [l’algonquin] ».Outre les questions des langues ancestrales et des pratiques traditionnelles dont la transmission reste fragüe, ce sont les liens avec les membres de la famille qui manquent le plus aux jeunes qui quittent leur milieu. Ainsi, s’ils pouvaient y trouver des conditions favorables a leur vie, les jeunes adultes retourneraient dans leur communauté pour se rapprocher des étres qui leur sont chers.La fierté d’étre autochtone ne fait pas de doute parmi les témoignages recueil-lis. Par leur langue, leur rapport a la nature et a leurs territoires, par leur statut et leur appartenance a des nations autochtones, ils se considérent avant tout comme les membres de cultures distinctes. Dans ce contexte, les jeunes autochtones du Québec s’identifient d’abord a leur nation d’origine avant de signifier leur appartenance au Québec ou au Canadá.Des jeunes qui se déplacent : l’éclairage des données quantitatives sur la construction de l’ldentitéLes jeunes constituent une population mobile. Sur ce plan, les jeunes des Premieres Nations du groupe centre et les jeunes régionaux du croissant périnor-dique du Québec se ressemblent (<a class="elsevierStyleCrossRef" href="#bib0175">Leblanc, Girard, Cote, Potvin, 2003</a>). Arrivés a l’adolescence et a l’áge adulte, ils sont nombreux a quitter la localité oú ils ont grandi pour s’installer dans une autre localité de leur región d’origine ou pour se diriger vers une autre región.<a class="elsevierStyleCrossRef" href="#fn0020">4</a> En effet, au moment du sondage de 2004-2005, pas moins de 50% des jeunes autochtones interrogas ne vivaient pas dans leur municipalité d’origine (somme des migrants intrarégionaux et des migrants in-terrégionaux), ce qui était aussi le cas de pas moins de 58% des jeunes des trois régions retenues (<a class="elsevierStyleCrossRef" href="#tbl0005">Tableau 1</a>). II est done intéressant de suivre le parcours de ees jeunes et de comparer les réactions de ees deux populations différentes. Une autre donnée du sondage illustre la mobilité qui conduit les jeunes a sortir de leur región d’origine : on constate, en effet, qu’une proportion de 24% des jeunes des Premieres Nations du groupe centre et de 28% des jeunes régionaux du croissant périnordique vivaient dans les milieux urbains de Québec et de Montréal au moment du sondage de 2004 (voir aussi Environics 2010 — Canadá ; <a class="elsevierStyleCrossRef" href="#bib0145">Hohban 2009</a> sur Montréal). Ces installations en milieu métropolitain ne sont pas toutes définitives et on trouve plusieurs cas de réinstallation dans les communautés d’origine. Ce cas de figure de la migration de retour concerne environ un cinquiéme des jeunes présents dans l’échantillon (<a class="elsevierStyleCrossRef" href="#tbl0005">Tableau 1</a>): ces jeunes avaient antérieurement effectué une migration dans une autre región — métropolitaine ou non, mais se trouvaient au moment du sondage installés dans leur región d’origine.<elsevierMultimedia ident="tbl0005"></elsevierMultimedia>Le départ du foyer familial et la premiére migrationLa majorité des jeunes ont eu l’occasion de quitter leur localité d’origine, certains pour se rendre dans d’autres localités de la méme región (migration intrarégionale) et certains pour aller s’installer dans d’autres régions (migration interrégionale). La premiére migration coincide assez souvent avec le départ du domicile des parents. Le sondage fournit l’áge de la décohabitation d’avec les parents. L’áge moyen est de 19 ans, mais il est sensiblement plus faible chez les jeunes des Premieres Nations (17 ans et 4 mois) que chez les jeunes régionaux (19 ans et 4 mois). Cet écart de deux ans, significatif au plan statistique, est important et il peut s’expliquer en partie par le fait que les jeunes autochtones, pour poursuivre leurs études, doivent s’éloigner assez tot de leurs parents, car l’offre scolaire est plus limitée en milieu autochtone qu’elle ne l’est dans le reste de la popula-tion. La réussite scolaire des jeunes autochtones passe beaucoup par les séjours a l’extérieur de leur communauté. Un autre facteur qui contribue a un départ plus hátif des jeunes autochtones du milieu familial est la formation des couples qui intervient relativement tot dans la vie des jeunes. Les lieux d’habitation sont parfois densément occupés dans les collectivités autochtones et les jeunes ont háte de prendre leur distance.Les motifs associés á la premiére migrationLa décohabitation peut s’effectuer sans donner lieu a une migration certes, mais il n’en reste pas moins que les deux phénoménes sont souvent associés. Si l’on considere les principaux motifs associés a la premiére migration (ces motifs pouvant s’additionner et n’étant done pas mutuellement exclusifs), on trouve la volonté d’améliorer ses perspectives d’avenir (énoncé choisi par 74% des jeunes) et l’impératif des études (69%). Ces deux motifs, qui recueillent une forte adhesión chez les répondants, appartiennent autant aux jeunes des Premieres Nations qu’aux jeunes régionaux. Deux motifs présentant des scores eleves sont davantage choisis par les jeunes autochtones : il s’agit du projet de vivre sa vie et de la recherche d’une bonne qualité de vie (<a class="elsevierStyleCrossRef" href="#tbl0010">Tableau 2</a>). Dans les deux cas, les jeunes des Premieres Nations semblent plus avides de se réaliser par le canal de la migration que les autres jeunes.<elsevierMultimedia ident="tbl0010"></elsevierMultimedia>Certains autres motifs representent bien le sentiment des jeunes des Premieres Nations sur la migration. Sans qu’il ne s’agisse de motifs recueillant des scores tres eleves, ce sont des éléments a propos desquels le contraste entre les jeunes des deux populations est particuliérement marqué. Ces motifs concernent le fait de migrer en suivant les conseils des parents et des professeurs, de quitter sa localité d’origine en raison de problémes familiaux et de sortir de son milieu pour éviter de se sentir victime de discrimination (<a class="elsevierStyleCrossRef" href="#tbl0010">Tableau 2</a>). II semble done qu’une partie des jeunes autochtones soient invites par les adultes qui comptent dans leur vie a envisager la migration comme voie de réalisation personnelle.Par ailleurs, la présence de problémes familiaux apparait comme un facteur qui pousse le jeune a se distancier de son milieu. Enfin, une impression subjective de discrimination est nourrie par la perception que le milieu d’origine est source d’exactions et d’injustices. Cette croyance alimente la propensión a migrer chez les jeunes autochtones. C’est comme si la migration leur offrait une bouffée d’air frais pour leur permettre de mieux s’accomplir. Ces réponses traduisent, d’une part, un sentiment que le départ est un tremplin pour améliorer sa situation dans la vie et, d’autre part, un besoin d’affirmation plus grand des jeunes autochtones par rapport a leur milieu d’origine. S’éloigner de son milieu est vu comme un geste salutaire par plusieurs.Une serie d’affirmations portant sur la premiére migration ont été soumises aux jeunes afín de mieux explorer leur état d’esprit a ce moment crucial de leur vie. Dans quelques cas, le degré d’appui accordé aux affirmations ne différe pas vraiment chez les jeunes des Premieres Nations et chez les jeunes régionaux. II s’agit par exemple des affirmations a l’effet que la migration s’expliquait par le fait queleprogrammed’étudeschoisine sedonnaitpas dans le milieu d’origine (57% des jeunes se disant beaucoup ou assez d’accord) ou encoré par l’aspiration a un autre style de vie (50%). Dans d’autres cas, les opinions des jeunes des Premieres Nations tranchent avec celles des jeunes régionaux. Par exemple, trois affirmations faisant partie du sondage recueillent un niveau d’appui systématiquement plus fort chez les jeunes autochtones que chez les jeunes régionaux : migrer parce que l’on a d’autres ambitions que les gens de son milieu d’origine (66% contre 33%), migrer parce que l’on trouve son milieu trop controlant (29% contre 9%) et, enfin, migrer parce que tout le monde est au courant de sa vie (29% contre 7%). Ces résultats montrent que les jeunes autochtones sentent une pression quelque peu étouffante provenant de l’intérieur de leur milieu et la migration devient un moyen d’échapper aux contraintes qu’ils y percoivent.Le contexte entourant la premiére migrationLe sondase a cherché a cerner certains éléments du contexte entourant la premiére migration des jeunes. En particulier, il a été possible de connaitre le niveau des établissements fréquentés par ceux qui se sont déplacés pour pour-suivre leurs études. Chez les jeunes des Premieres Nations, il s’agissait surtout de fréquenter des établissements secondaires (35%) et collégiaux (65%), alors que les jeunes régionaux se sont principalement déplacés pour suivre des études collégiales (55%) et universitaires (37%). L’état des ressources éducatives dans les communautés autochtones pousse les jeunes a partir de leur localité plus tót (age moyen 17 ans et 8 mois) que les jeunes régionaux (age moyen de 19 ans et 2 mois), ce qui représente une différence non négligeable (et significative au plan statistique) d’un an et demi.La situation financiére au moment de la premiére migration a été percue de facón plus positive par les jeunes régionaux (62% la jugeant bonne) que par les jeunes des Premieres Nations (47%). Les principales sources de revenus au moment de la premiére migration laissent paraitre des différences importantes entre les deux populations (<a class="elsevierStyleCrossRef" href="#fig0005">Graphique 1</a>). Les jeunes autochtones ont proportion-nellement plus recours aux paiements de transferí (assurance-emploi, sécurité du revenu et allocations familiales) et aux préts et bourses, tandis que les sources comme le soutien des parents, les revenus de travail et les économies accumulées concernent, en proportion, davantage de jeunes régionaux.<elsevierMultimedia ident="fig0005"></elsevierMultimedia>Pour conclure cette partie sur le contexte de la migration, il y a beaucoup de ressemblances dans le processus migratoire des jeunes, qu’ils soient autochtones ou non. Plusieurs doivent s’éloigner de leur milieu pour les études. Cependant, les jeunes autochtones connaissent une situation financiére moins avantageuse que les autres jeunes.Les liens et les rapports avec le milieu d’origineLa perception que les jeunes ont de leur milieu d’origine peut conditionner leur mobilité tant dans la volonté de quitter le milieu d’origine que celle d’y revenir. D’une facón genérale, on constate a la lecture du <a class="elsevierStyleCrossRef" href="#tbl0015">Tableau 3</a> que les jeunes des Premieres Nations ont une perception plus négative de leur milieu d’origine que les jeunes des régions.<elsevierMultimedia ident="tbl0015"></elsevierMultimedia>La différence la plus notable — plus de 30 points de pourcentage séparant les deux groupes — concerne l’intérét pour le devenir du milieu d’origine. Si prés de trois jeunes sur quatre des régions (73%) se disent intéressés par l’avenir de leur milieu d’origine, c’est moins d’un jeune sur deux des Premieres Nations (42%) qui dit la méme chose. Les jeunes des Premieres Nations estiment aussi plus fortement que les décideurs ne bougent pas assez vite. De plus, un peu moins d’un jeune autochtone sur trois (30%) affirme que les gens de leur milieu d’origine n’ont pas le sens de l’entraide. Bien que ce ne soit pas une majorité des jeunes des Premieres Nations qui disent cela, c’est quand méme 17% de plus qui le font comparativement aux jeunes des régions (13%).Cette perception plus négative du milieu d’origine par les jeunes des Premieres Nations est sans doute a mettre en lien avec les conditions de vie plus difficiles qu’ils y connaissent. Deja nous avons vu que la premiére migration était motivée par la recherche d’une meilleure qualité de vie.Les liens et les rapports avec la famille d’origineParmi les jeunes des Premieres Nations interrogas, 22% résident en perma-nence chez leurs parents (<a class="elsevierStyleCrossRef" href="#tbl0020">Tableau 4</a>), alors que, chez les jeunes des régions, ce pourcentage est de 15%. Le peu de logements en milieu autochtone explique cette situation en partie. II est en effet plus facile pour les jeunes des régions de se trouver un logement qui leur est propre lorsqu’ils décident de demeurer dans leur milieu d’origine ou de revenir y vivre aprés un épisode migratoire. A l’inverse, la qualité moindre des logements, la situation de surpeuplement des logements et la promiscuité avec les parents expliquent aussi sans doute que les problémes familiaux soient relies plus fortement avec les raisons de la migration chez les jeunes des Premieres Nations lorsqu’on les compare avec les jeunes des régions.<elsevierMultimedia ident="tbl0020"></elsevierMultimedia>La famille demeure toutefois importante dans la vie des jeunes. D’une facón genérale, 73% déclarent avoir de la párente dans la ville oú ils demeurent et 59% disent avoir eu de la párente dans les premiers temps au lieu actuel de résidence. Ce sont les jeunes autochtones du groupe centre de notre enquéte qui entretiennent davantage ees liens familiaux. Ainsi, bien que les relations avec la famille proche semblent plus difficiles pour les jeunes autochtones et expliquent leur départ du foyer familial, la párente reste toutefois plus présente dans leur vie que dans celle des jeunes des régions.L’implication des jeunesNous avons vu que les jeunes des Premieres Nations estimaient plus fortement que les jeunes des régions qu’il n’y avait pas de place pour eux dans leur milieu d’origine. Toutefois, c’est prés des deux tiers des jeunes autochtones (63%) qui disent prendre tres souvent ou assez souvent des responsabilités dans leur milieu, tandis qu’ils ne sont que 47% a le faire parmi les jeunes des régions. Cette question portant sur les responsabilités visait le milieu de vie des jeunes : pour certains, il pouvait s’agir du milieu d’origine et, pour d’autres, du milieu d’accueil. Si l’on examine les domaines d’implication des jeunes (<a class="elsevierStyleCrossRef" href="#fig0010">Graphique 2</a>), cette implication est la plus élevée dans les domaines du social, des loisirs, des sports et de la culture et ce tant pour les jeunes des Premieres Nations que pour les jeunes des régions.<elsevierMultimedia ident="fig0010"></elsevierMultimedia>Dans tous les domaines, les jeunes autochtones sont toujours plus fortement impliques que les jeunes des régions. Lorsque l’on compare les deux populations, on remarque que des écarts particuliérement importants se retrouvent dans les domaines du tourisme (39% contre 14%), de la culture (51% contre 28%) et de la politique (20% contre 10%). Cela nous semble refléter les enjeux identitaires auxquels sont confrontes les jeunes des Premieres Nations. La préservation de leur culture, la valorisation de leur mode et de leur milieu de vie ainsi que les revendications politiques imprégnent fortement leur quotidien.Aspirations et valeursSelon les résultats consignes au <a class="elsevierStyleCrossRef" href="#tbl0025">Tableau 5</a>, le départ du foyer familial et la premiére migration sont, chez les jeunes des Premieres Nations, plus motives par la volonté d ’améliorer leurs conditions de vie (73%) et par la perspective d ’une augmentation de leurs chances dans la vie (85%) que ce n’est le cas chez les jeunes des régions (scores inférieurs de 30 et de 20 points de pourcentage). Dans le méme ordre d’idées, il y a aussi un désir d’échapper a la routine du quotidien (65% contre 35%) et une volonté de changement (41% contre 18%) qui se manifestent avec plus de forcé chez les jeunes autochtones.<elsevierMultimedia ident="tbl0025"></elsevierMultimedia>D’autres constats (<a class="elsevierStyleCrossRef" href="#tbl0025">Tableau 5</a>) sont dignes de mention, notamment que les jeunes des Premieres Nations sont plus enclins que les jeunes des régions a affirmer leur indépendance (57% contre 39%) et a accepter de vivre une certaine solitude (31% contre 18%). II est certain que la migration comporte pour les jeunes autochtones un certain éloignement par rapport a leur famille élargie. Cela converge avec l’affirmation de leur autonomie et avec la volonté de se distancier de leur milieu d’origine. Cela correspond aussi a une insatisfaction par rapport a la vie actuelle et a une aspiration a un avenir meilleur.Nous sommes ici en présence des caractéristiques psychologiques et sociales de personnes qui ont vécu le passage d’un style de vie plus traditionnel a un style de vie plus moderne oú les traits dominants lies a l’affirmation de soi, a l’indépendance de pensée par rapport a son milieu et la confiance en soi sont des caractéristiques de base (<a class="elsevierStyleCrossRef" href="#bib0155">Kurtness, 2007</a>).LanguesLa langue est souvent considérée comme un marqueur identitaire. Pour les jeunes autochtones, qui n’ont pas tous grandi dans une reserve et dont un certain pour-centage n’a pas non plus le statut d’Indien inscrit (voir Annexe méthodologique), la langue ancestrale a parfois été reléguée au second plan ou méme perdue. Né-anmoins, 31% des jeunes interrogas ont une langue autochtone comme langue maternelle et 6% l’utilisent comme langue principale a l’extérieur de la maison. Par comparaison, les jeunes des régions ont le francais comme langue maternelle dans une proportion de 98% et utilisent principalement cette langue en dehors de la maison dans une proportion de 96%. En ce qui concerne les conjoints des jeunes des Premieres Nations, leur langue est le francais dans 60% des cas et une langue autochtone dans 14% des cas. Pour les jeunes des régions, la langue du conjoint est le francais dans 96% des cas. La continuité linguistique est done plus grande pour les jeunes régionaux que pour les jeunes autochtones qui doivent composer avec d ’autres langues pour mener leurs rapports avec la société ambiante.Au terme de l’examen des résultats du volet quantitatif de notre enquéte, nous pouvons affirmer que, a beaucoup d’égards, les jeunes autochtones et les jeunes régionaux ont des réactions identiques et que, par conséquent, le processus de la construction identi taire n’est pas, a la base, radicalement différent dans les deux populations. Ceci dit, la comparaison entre les deux échantillons a permis de dégager certains traits par lesquels les jeunes autochtones se singularisent. Ces particularités colorent fortement leur construction identi taire. Ilsuffitde rappeler les points suivants : la précocité des expériences, notamment la mise en couple ; la volonté d’indépendance et d’autonomie vis-á-vis un milieu porteur de contraintes et percu comme étouffant sous certains aspeets ; la forte sensibilité aux dimensions symboliques de l’héritage recu des générations antérieures se traduisant par une implication conséquente dans des domaines tels que la culture, la politique et le tourisme ; l’importance preponderante des relations familiales dont les jeunes cherchent a se distancier, mais qui oceupent en méme temps un espace affectif important dans leur vie et structurent de facón consistan te leurs rapports avec les autres ; l’obligation de composer avec plusieurs langues au quotidien.ConclusiónPar l’analyse de deux corpus de données qualitatives et quantitatives portant sur la migration des jeunes autochtones au Québec, ce texte visait a cerner le processus de la construction identi taire chez ces jeunes a travers les dynamiques de l’échange interculturel qu’implique le fait de se déplacer dans l’espace. Si le matériel qualitatif a surtout permis de mettre en lumiére le discours des jeunes autochtones quant a leur mobilité et aux impacts que cette derniére a sur leur vie et leur construction iden ti taire, les résultats du sondage de 2004-2005 ont, quant a eux, fait voir des ressemblances et des différences entre ees autochtones et les jeunes des régions du croissant péri-nordique du Québec.Le phénoméne de la migration des jeunes adultes autochtones est apparu plus récemment au Québec (années 1980) que dans l’ouest du Canadá (depuis les années 1960-1970). Dans l’Ouest canadien, ils en sont a une troisiéme généra-tion a vivre en ville, alors qu’au Québec, les autochtones en sont aux premieres générations. Aussi, cet état de fait explique que les liens familiaux et avec les communautés d’origine demeurent tres structurants pour une majorité d’entre eux ; on peut observer cette situation dans les villes en périphérie ou a proximité des communautés, spécialement celles qui ont le statut de « reserves ». On constate une différence avec ce qui a été observé dans l’Ouest: lá-bas les autochtones migrent principalement dans les grands centres urbains, tandis qu’au Québec, mais cela reste a documenter de facón plus méticuleuse, la population autochtone urbaine qui migre va demeurer la plupart du temps dans les régions et villes moyennes limitrophes oú elle a les avantages de la ville (qualité de vie) sans les inconvénients de la « reserve » (promiscuité, violence, insécurité, népotisme, pauvreté, désintégration sociale, etc.) ou de la grande ville (isolement, perte de réseaux, exclusión sociale).Par ailleurs, si nous considérons la croissance démographique galopante des jeunes des Premieres Nations (le double de la population canadienne en moyenne), l’application de la loi C-31 qui permet un recouvrement du statut autochtone pour les femmes ayant épousé des « Blancs » ainsi que les dispositions de l’arrét Mclvor (9 avril 2009, Cour d’appel de la Colombie-Britannique) qui permet un recouvrement de statut pour les proches (par exemple, les cousins et cousines), sans oublier l’attrait des services que peuvent offrir les villes ou les centres mét-ropolitains, nous pouvons prédire, sur la base de l’expérience de l’Ouest canadien notamment, qu’il y aura une accélération de la mobilité et de la migration des jeunes dans les années a venir. Les communautés autochtones oú la qualité de vie laisse le plus a désirer pourraient étre davantage touchées par ce phénoméne. Les questions identitaires pourraient s’y poser de facón plus accentuée.En ce qui a trait a leur processus de construction identitaire, les jeunes autochtones présentent des différences notables par rapport aux jeunes Québécois. Leur défi est de construiré leur identité dans une modernité qu’ils assument et désirent, mais aussi dans un contexte d’affirmation, de tensión et d’ambivalence qui est particulier aux valeurs de leur culture d’origine. Leur situation pourrait étre caractérisée comme un nouveau nomadisme qui met en jeu un va-et-vient entre les territoires d’origine et d’accueil, entre les valeurs de la communauté de provenance et la société ambiante, entre la langue maternelle et la langue de la majorité « blanche ». A distance de leur milieu d’origine et dans la ville imper-sonnelle, les jeunes autochtones peuvent se permettre de repenser leur société d’origine. Les individus font l’expérience d’une transculturation oú ils cherchent a intégrer des valeurs contemporaines sans renoncer a leurs propres valeurs. Aux deux extrémités du spectre, on peut observer des postures qui véhiculent leur lot de difficultés : a un extreme, certains se tournent vers une sorte d’idéal tradition-nel, alors qu’á l’autre extreme, plusieurs optent résolument pour la modernité et essaient de prendre appui sur des valeurs sociales et économiques typiques de la société québécoise. Malgré toutes ees difficultés, la circulation dans l’espace, dans les cultures et dans les réalités sociales différentes éveille les capacites de traduction et de réinterprétation des enjeux culturéis qui permettent aux individus d’intégrer le nouveau tout en conservant le meilleur de l’ancien.Les données de notre enquéte qualitative nous permettent de voir que les rapports que les jeunes autochtones entretiennent avec leurs parents, et done leur culture premiére, semblent étre médiatisés par les liens privilegies qui sont entretenus avec les grands-parents, les tantes ou les oncles. Sous ce rapport, les anciens viennent jouer un role important dans le transferí intergénérationnel, particuliérement dans la transmission des valeurs aux jeunes. C’est a travers cette filiation avec ceux qui les ont precedes que les jeunes cherchent a rétablir les ponts avec leur milieu d ’origine. Les jeunes que nous avons rencontrés se distinguent des générations autochtones qui les ont precedes puisqu’ils cherchent a reconstruiré leur identité a partir d’un territoire beaucoup plus large que le territoire traditionnel qui est généralement associé a la reserve et aux territoires de chasse et de peche (<a class="elsevierStyleCrossRef" href="#bib0105">Girard, 1997a</a>;<a class="elsevierStyleCrossRef" href="#bib0115">Girard, 2003</a>;<a class="elsevierStyleCrossRefs" href="#bib0120">Girard, Bourassa et Tremblay, 2003; Girard, Garneau et Fréchette, 2003</a>). Parce qu’ils sont soumis a des repéres d’identification qui sont en mutation (réseaux sociaux, cultures, langues, modeles de valeurs et de comportements différents), un nouveau rapport au territoire « autochtone » constitue un enjeu important pour le maintien de l’identité des nations autochtones au Québec. Chez les jeunes que nous avons étudiés se manifesté toujours la nécessité de maintenir une identité d’origine et cela malgré la fragilité d’une reconstruction qui se fera autour de fragments identitaires et dans une certaine marginalité (ici la ville). II s’ensuit sans doute des problémes d’insertion sociale et culturelle (Girard, 1997a; 1997b) qui auront pour effet d’accroitre les tensions et le stress. Peut-étre fautil le voir comme un passage obligé.A cet égard, les travaux de Oehmichen Bazán (2003) sur les peuples autochtones de la ville de México ainsi que ceux de <a class="elsevierStyleCrossRef" href="#bib0170">Lartigue, Quesnel (2003)</a> ou de <a class="elsevierStyleCrossRef" href="#bib0015">Bartolomé (2006)</a> sur l’identité mériteraient d’étre mieux connus en dehors du Mexique. Ces con tribu ti ons autour d’une réalité autochtone complexe et différ-ente qui implique une importante population autochtone qui vit dans les villes, apportent des éléments importants sur le plan tant empirique que théorique sur les peuples autochtones actuéis (dynamiques migratoires, ville et lieu d’accueil, rapports centre-périphérie, dynamiques culturelles et identité).D’autres recherches sur les modes d’organisation des peuples autochtones dans la ville mériteraient une plus grande attention. Méme s’il n’y a pas de politiques publiques officielles sur les questions autochtones, soulignons de maniere sommaire et non exhaustive quelques organismes qui favorisent l’insertion des autochtones dans la ville... Dans les universités québécoises se retrouvent des associations étudiantes et des centres autochtones (Nikanite a l’UQAChicoutimi, UQAbitibi, Université Laval - CIERA et regroupement des étudiants des Premieres Nations). Les Centres d’amitiés autochtones favorisent aussi l’accueil des jeunes dans les villes autour de divers projets. Au Québec, 10 Centres d’amitié autochtones implantes dans les villes sont présentement en développement. L’Alliance autochtone du Québec (AAQ) qui regroupe des Indiens hors reserve et sans statut s’occupe d’habitation en milieu urbain et de développement économique. Des Conseils de développement économiques existent aussi sur le plan national et souvent a l’échelle lócale. Enfin, des régimes de bénéfices autochtones se mettent en place pour la gestión des régimes de retraite et ou d’assurances collectives pour les Premieres Nations.Les jeunes autochtones qui ont participé a notre étude font le pari de construiré leur identité au confluent de divers espaces transitionnels empruntant a la fois a la modernité et a la tradition, aux milieux naturel, rural et urbain. Tout se passe comme si ces jeunes qui s’identifient aux nations autochtones utilisaient tous les territoires ou se déploie leur expérience comme espaces de jeu pour reconstruiré leur identité d’origine, retisser des liens affectifs avec leurs proches et leur culture premiére. lis le font, dans plusieurs cas, a partir de nouvelles valeurs souvent marquées par la vie urbaine.On assiste done a une inevitable mise en rapport, souvent critique, du dedans et du dehors concernant les territoires, les univers culturéis, les habitudes, les valeurs. Les jeunes autochtones essaient de tirer le meilleur parti des tensions qu’ils vivent au quotidien. II est évident que la situation actuelle de développement économique des communautés autochtones laisse peu d’espoir aux jeunes. Plusieurs envisagent ainsi leur avenir en dehors de leur communauté d’origine tout en cherchant á concilier et á perpétuer les valeurs de leur culture autochtone dans la ville. Cela pose des défis pour les Etats-Nations et pour les peuples autochtones tant du Québec que du Canadá ou des Amériques." "textoCompletoSecciones" => array:1 [ "secciones" => array:20 [ 0 => array:3 [ "identificador" => "xres787060" "titulo" => "Resume:" "secciones" => array:1 [ 0 => array:1 [ "identificador" => "abst0005" ] ] ] 1 => array:2 [ "identificador" => "xpalclavsec785758" "titulo" => "Mots-clés" ] 2 => array:3 [ "identificador" => "xres787061" "titulo" => "Abstract:" "secciones" => array:1 [ 0 => array:1 [ "identificador" => "abst0010" ] ] ] 3 => array:2 [ "identificador" => "xpalclavsec785759" "titulo" => "Keywords" ] 4 => array:2 [ "identificador" => "sec0005" "titulo" => "Introduction" ] 5 => array:2 [ "identificador" => "sec0010" "titulo" => "Culture et identité : peuples autochtones et dynamique culturelle" ] 6 => array:2 [ "identificador" => "sec0015" "titulo" => "La mobilité, attrait pour le milieu d’accueil mais attachement au milieu d’origine : quelques réflexions sur la construction de l’identité á partir des données qualitatives" ] 7 => array:2 [ "identificador" => "sec0020" "titulo" => "Le milieu d’origine des jeunes autochtones et la dynamique de construction de l’ldentité" ] 8 => array:2 [ "identificador" => "sec0025" "titulo" => "L’identité autochtone en reconstruction" ] 9 => array:2 [ "identificador" => "sec0030" "titulo" => "Des jeunes qui se déplacent : l’éclairage des données quantitatives sur la construction de l’ldentité" ] 10 => array:2 [ "identificador" => "sec0035" "titulo" => "Le départ du foyer familial et la premiére migration" ] 11 => array:2 [ "identificador" => "sec0040" "titulo" => "Les motifs associés á la premiére migration" ] 12 => array:2 [ "identificador" => "sec0045" "titulo" => "Le contexte entourant la premiére migration" ] 13 => array:2 [ "identificador" => "sec0050" "titulo" => "Les liens et les rapports avec le milieu d’origine" ] 14 => array:2 [ "identificador" => "sec0055" "titulo" => "Les liens et les rapports avec la famille d’origine" ] 15 => array:2 [ "identificador" => "sec0060" "titulo" => "L’implication des jeunes" ] 16 => array:2 [ "identificador" => "sec0065" "titulo" => "Aspirations et valeurs" ] 17 => array:2 [ "identificador" => "sec0070" "titulo" => "Langues" ] 18 => array:2 [ "identificador" => "sec0075" "titulo" => "Conclusión" ] 19 => array:1 [ "titulo" => "Références" ] ] ] "pdfFichero" => "main.pdf" "tienePdf" => true "fechaRecibido" => "2013-01-31" "fechaAceptado" => "2015-03-31" "PalabrasClave" => array:2 [ "es" => array:1 [ 0 => array:4 [ "clase" => "keyword" "titulo" => "Mots-clés" "identificador" => "xpalclavsec785758" "palabras" => array:4 [ 0 => "identité" 1 => "valeurs traditionelles" 2 => "nomadisme" 3 => "affirmation collective" ] ] ] "en" => array:1 [ 0 => array:4 [ "clase" => "keyword" "titulo" => "Keywords" "identificador" => "xpalclavsec785759" "palabras" => array:4 [ 0 => "identity" 1 => "traditional values" 2 => "nomadism" 3 => "collective affirnation" ] ] ] ] "tieneResumen" => true "resumen" => array:2 [ "es" => array:2 [ "titulo" => "Resume:" "resumen" => "L’article présente d’abord quelques jalons théoriques sur les rapports de la culture et des dynamiques interculturelles dans le processus de construction identi taire. Par la suite, les auteurs y traitent de la question de la migration interne des jeunes autochtones du Québec a partir de deux recherches sur le terrain, a savoir un corpus d’entrevues réalisées auprés d’une trentaine de jeunes Innus, Attikamekw et Algonquins (volet qualitatif) et un sondage mené auprés d’un peu plus d’une centaine de jeunes des trois mémes nations (volet quantitatif) a partir d’un questionnaire qui a été aussi appliqué aux jeunes Québécois. La construction identitaire des jeunes autochtones est liée a leurs rapports au territoire et a leur mobilité. Ces jeunes font face au défi de construiré leur identité dans une modernité qu’ils assument et désirent, mais aussi dans un contexte d’affirmation, de tensión et d’ambivalence qui est particulier aux valeurs de leur culture d’origine. Leur situation pourrait étre caractérisée comme un nouveau nomadisme qui met en jeu un va-et-vient entre les territoires d’origine et d’accueil, entre les valeurs de la communauté de provenance et la société ambiante, entre la langue maternelle et la langue de la majorité." ] "en" => array:2 [ "titulo" => "Abstract:" "resumen" => "The article first presents some theoretical avenues seeking to analyse the impact of culture and intercultural dynamics on the process of identity building. The authors thereafter deal with the issue of internal migrations of Aboriginal youth in Québec using data from two field studies, i.e. a set of interviews of some thirty young Innus, Atikamekw and Algonquins (qualitative approach) and a survey of a little more than a hundred young people from these three nations done with a questionnaire that was also filled by young Quebecers (quantitative approach). Identity building among Aboriginal youth has to do with their mobility and their relationship to the land. These young people cope with the challenge of building their identity in a modernity they want and have to come to terms with, but also in a context of collective affirmation, conflict, and ambivalence that is distinctive of their community's culture. Their situation could be termed as a new nomadism characterized by a movement of going back and forth between a native place and a host place, between the valúes of the community and those of the neighbouring society, between the mother tongue and the language of the majority." ] ] "NotaPie" => array:4 [ 0 => array:3 [ "etiqueta" => "1" "nota" => "Depuis 1985, le gouvernement du Québec a reconnu officiellement le statut des Premieres Nations et des Inuits sur son territoire. La Constitution du Canadá a reconnu en 1982 les peuples autochtones sur le territoire canadien." "identificador" => "fn0005" ] 1 => array:3 [ "etiqueta" => "2" "nota" => "II s’agit d’une recherche menee parle Groupe de recherche sur la migration des jeunes (GRMJ), sous la direction de Madeleine Gauthier. II regroupe des professeurs du réseau des Universités du Québec, de l’Université de Sherbrooke et de l’Université d’Ottawa. L’étude a été financée par le FODAR (Université du Québec), le Fonds FCAR, les CRD, les CRCD, Emploi-Québec, le Secré-tariat a la jeunesse, le ministére des Régions et le ministére de la Solidante sociale du gouvernement du Québec ainsi que par le CRSH (Alliance Recherche universités-communautés). L’UQAC a contribué a cette recherche via son comité de liaison institutionnel (CLI) et son comité de perfectionnement long. Un merci s a Gervais Tremblay, Cari Brisson, géographe, UQAC, Christiane Grenon, Edith Gagné (prof. Cégep Saint-Félicien) Anne Cazin, UQAT, Lise Gilí (Mashteuiatsh) ; Véronique Petiquay, étudiante atikamek et Stéphane Savard, Innu, pour leur participation dans la cueillette des témoignages auprés des jeunes de leur communauté." "identificador" => "fn0010" ] 2 => array:3 [ "etiqueta" => "3" "nota" => "Dans ce volet qualitatif, l’expérience des jeunes des Premieres Nations a été recueillie sur le terrain au moyen d’entrevues semi-dirigées. Ces témoignages ont été recueillis en 2001 et 2002 auprés de 33 jeunes adultes d’origine autochtone ages de 18 a 34 ans. Un peu plus de la moitié de ces jeunes vivaient dans leur communauté d’origine a l’áge de 15 ans, les autres demeurant a ce méme age dans des villes proches de leur communauté, La Tuque, Sept-Iles, ou Val-d’Or par exemple. Parmi les jeunes interviewés, 13 s’identifiaient a la nation atikamek, 9 a la nation innue et 11 a la nation algonquine; 15 jeunes étaient de sexe masculin et 18 de sexe féminin." "identificador" => "fn0015" ] 3 => array:3 [ "etiqueta" => "4" "nota" => "Dans ce volet quantitatif, les données proviennent d’un sondage réalisé en 2004-2005 par le GRMJ. Une comparaison entre jeunes autochtones et jeunes Québécois fournit une toile fond qui permet de saisir certaines particularités des j eunes autochtones. L’échantillon des j eunes autochtones est composé de 112 personnes se déclarant appartenir aux nations de ce qu’il est convenu d’appeler le « groupe centre » des autochtones au Québec (24 Atikamekw, 34 Algonquins et 54 Innus). Les quatre cinquiémes de ees personnes sont des Indiens inscrits. Un peu moins de la moitié de ees personnes résidaient dans une reserve au moment du sondage. Les jeunes régionaux, qui servent de base de comparaison avec les jeunes autochtones dans cette partie de l’article, composent un échan-tillon de 981 jeunes originaires de trois des régions de ce qu’il est convenu d’appeler le « croissant périnordique » du Québec (271 jeunes de la Cóte-Nord, 344 jeunes du Saguenay Lac-Saint-Jean et 366 jeunes de l’Abitibi-Témiscamingue). Le corpus d’ensemble comprend done 1 093 jeunes. Des explications plus détaillées sur la méthodologie de ce sondage sont données dans Gauthier, LeBlanc, Cóté, Deschenaux, Girard, Laflamme, Magnan et Molgat (2006)." "identificador" => "fn0020" ] ] "multimedia" => array:8 [ 0 => array:8 [ "identificador" => "fig0005" "etiqueta" => "Graphique 1" "tipo" => "MULTIMEDIAFIGURA" "mostrarFloat" => true "mostrarDisplay" => false "fuente" => "Source : Sondage du Groupe de recherche sur la migration des jeunes" "figura" => array:1 [ 0 => array:4 [ "imagen" => "gr1.jpeg" "Alto" => 798 "Ancho" => 1290 "Tamanyo" => 60687 ] ] "descripcion" => array:1 [ "es" => "Répartition en pourcentage des sources de revenu lors de la première migration selon la population d’appartenance des jeunes, 2004. N.B. : Les sources de revenus sont cumulables et ne représentent pas des catégories mutuellement exclusives. N = 761." ] ] 1 => array:8 [ "identificador" => "fig0010" "etiqueta" => "Graphique 2" "tipo" => "MULTIMEDIAFIGURA" "mostrarFloat" => true "mostrarDisplay" => false "fuente" => "Source : Sondage du Groupe de recherche sur la migration des jeunes." "figura" => array:1 [ 0 => array:4 [ "imagen" => "gr2.jpeg" "Alto" => 712 "Ancho" => 1095 "Tamanyo" => 57053 ] ] "descripcion" => array:1 [ "es" => "Participation active à la réalisation de projets selon la population d’appartenance des jeunes, 2004. Probabilité du chi-carré varie entre 0,001 et 0,05; N varie entre 1 090 et 1 092 (selon les domaines d’implication)." ] ] 2 => array:8 [ "identificador" => "tbl0005" "etiqueta" => "Tableau 1" "tipo" => "MULTIMEDIATABLA" "mostrarFloat" => true "mostrarDisplay" => false "fuente" => "Source: Sondage du Groupe de recherche sur la migration des jeunes CN" "tabla" => array:2 [ "leyenda" => "N = 1093La différence entre les deux groupes de jeunes n’est pas significative au plan statistique.Ce ne sont pas tous les jeunes qui sont candidats a la migration. Environ un jeune sur quatre n’a jamáis quitté, méme temporairement, la localité oú il a grandi pour s’installer ailleurs. Les raisons qui expliquent la decisión de ne pas migrer sont múltiples, mais pour chacune d’entre elles il n’existe pas de différence significative entre les deux populations de jeunes. Les principales raisons invoquées par les jeunes sont la qualité de vie (mentionnée par 87% des jeunes non migrants), le désir de vivre prés de sa famille et de ses amis (82%) et la proximité avec la nature (76%)." "tablatextoimagen" => array:1 [ 0 => array:2 [ "tabla" => array:1 [ 0 => """ <table border="0" frame="\n \t\t\t\t\tvoid\n \t\t\t\t" class=""><thead title="thead"><tr title="table-row"><th class="td" title="table-head " rowspan="3" align="center" valign="middle" scope="col" style="border-bottom: 2px solid black">Profil de migration</th><th class="td" title="table-head " colspan="2" align="center" valign="middle" scope="col">Jeunes périnordiques</th></tr><tr title="table-row"><th class="td" title="table-head " align="center" valign="top" scope="col">Jeunes des Premieres Nations (groupe centre) \t\t\t\t\t\t\n \t\t\t\t</th><th class="td" title="table-head " align="center" valign="top" scope="col">Jeunes des régions CN / SLSJ / AT \t\t\t\t\t\t\n \t\t\t\t</th></tr><tr title="table-row"><th class="td" title="table-head " align="center" valign="top" scope="col" style="border-bottom: 2px solid black">% \t\t\t\t\t\t\n \t\t\t\t</th><th class="td" title="table-head " align="center" valign="top" scope="col" style="border-bottom: 2px solid black">% \t\t\t\t\t\t\n \t\t\t\t</th></tr></thead><tbody title="tbody"><tr title="table-row"><td class="td" title="table-entry " align="left" valign="top">Non-migrants \t\t\t\t\t\t\n \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry " align="center" valign="middle">30 \t\t\t\t\t\t\n \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry " align="center" valign="middle">25 \t\t\t\t\t\t\n \t\t\t\t</td></tr><tr title="table-row"><td class="td" title="table-entry " align="left" valign="top">Migrants intrarégionaux \t\t\t\t\t\t\n \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry " align="center" valign="middle">16 \t\t\t\t\t\t\n \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry " align="center" valign="middle">14 \t\t\t\t\t\t\n \t\t\t\t</td></tr><tr title="table-row"><td class="td" title="table-entry " align="left" valign="top">Migrants interrégionaux \t\t\t\t\t\t\n \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry " align="center" valign="middle">34 \t\t\t\t\t\t\n \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry " align="center" valign="middle">44 \t\t\t\t\t\t\n \t\t\t\t</td></tr><tr title="table-row"><td class="td" title="table-entry " align="left" valign="top">Migrants interrégionaux de retour \t\t\t\t\t\t\n \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry " align="center" valign="middle">20 \t\t\t\t\t\t\n \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry " align="center" valign="middle">17 \t\t\t\t\t\t\n \t\t\t\t</td></tr><tr title="table-row"><td class="td" title="table-entry " align="left" valign="top">Total \t\t\t\t\t\t\n \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry " align="center" valign="middle">100 \t\t\t\t\t\t\n \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry " align="center" valign="middle">100 \t\t\t\t\t\t\n \t\t\t\t</td></tr></tbody></table> """ ] "imagenFichero" => array:1 [ 0 => "xTab1308935.png" ] ] ] ] "descripcion" => array:1 [ "es" => "Comparaison des profils de migration des jeunes des Premieres Nations du groupe centre et des 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\t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry " align="center" valign="middle">72 \t\t\t\t\t\t\n \t\t\t\t</td></tr><tr title="table-row"><td class="td" title="table-entry " align="left" valign="top">Probabilité du chi-carré = 0,047 N = 764 \t\t\t\t\t\t\n \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry " align="" valign="top"> \t\t\t\t\t\t\n \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry " align="" valign="top"> \t\t\t\t\t\t\n \t\t\t\t</td></tr><tr title="table-row"><td class="td" title="table-entry " align="left" valign="top">Avoir une bonne qualité de vie \t\t\t\t\t\t\n \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry " align="" valign="top"> \t\t\t\t\t\t\n \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry " align="" valign="top"> \t\t\t\t\t\t\n \t\t\t\t</td></tr><tr title="table-row"><td class="td" title="table-entry " align="left" valign="top">Proportion des jeunes qui avancent ce motif \t\t\t\t\t\t\n \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry " align="center" valign="middle">81 \t\t\t\t\t\t\n \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry " align="center" valign="middle">48 \t\t\t\t\t\t\n \t\t\t\t</td></tr><tr title="table-row"><td class="td" title="table-entry " align="left" valign="top">Probabilité du chi-carré = 0,000 N = 764 \t\t\t\t\t\t\n \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry " align="" valign="top"> \t\t\t\t\t\t\n \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry " align="" valign="top"> \t\t\t\t\t\t\n \t\t\t\t</td></tr><tr title="table-row"><td class="td" title="table-entry " align="left" valign="top">Suivre les conseils des parents et des professeurs \t\t\t\t\t\t\n \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry " align="" valign="top"> \t\t\t\t\t\t\n \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry " align="" valign="top"> \t\t\t\t\t\t\n \t\t\t\t</td></tr><tr title="table-row"><td class="td" title="table-entry " align="left" valign="top">Proportion des jeunes qui avancent ce motif \t\t\t\t\t\t\n \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry " align="center" valign="middle">30 \t\t\t\t\t\t\n \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry " align="center" valign="middle">11 \t\t\t\t\t\t\n \t\t\t\t</td></tr><tr title="table-row"><td class="td" title="table-entry " align="left" valign="top">Probabilité du chi-carré = 0,003 N = 763 \t\t\t\t\t\t\n \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry " align="" valign="top"> \t\t\t\t\t\t\n \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry " align="" valign="top"> \t\t\t\t\t\t\n \t\t\t\t</td></tr><tr title="table-row"><td class="td" title="table-entry " align="left" valign="top">À cause de problèmes familiaux \t\t\t\t\t\t\n \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry " align="" valign="top"> \t\t\t\t\t\t\n \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry " align="" valign="top"> \t\t\t\t\t\t\n \t\t\t\t</td></tr><tr title="table-row"><td class="td" title="table-entry " align="left" valign="top">Proportion des jeunes qui avancent ce motif \t\t\t\t\t\t\n \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry " align="center" valign="middle">25 \t\t\t\t\t\t\n \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry " align="center" valign="middle">5 \t\t\t\t\t\t\n \t\t\t\t</td></tr><tr title="table-row"><td class="td" title="table-entry " align="left" valign="top">Probabilité du chi-carré = 0,000 N = 764 \t\t\t\t\t\t\n \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry " align="" valign="top"> \t\t\t\t\t\t\n \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry " align="" valign="top"> \t\t\t\t\t\t\n \t\t\t\t</td></tr><tr title="table-row"><td class="td" title="table-entry " align="left" valign="top">Pour éviter de se sentir victime de discrimination \t\t\t\t\t\t\n \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry " align="" valign="top"> \t\t\t\t\t\t\n \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry " align="" valign="top"> \t\t\t\t\t\t\n \t\t\t\t</td></tr><tr title="table-row"><td class="td" title="table-entry " align="left" valign="top">Proportion des jeunes qui avancent ce motif \t\t\t\t\t\t\n \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry " align="center" valign="middle">19 \t\t\t\t\t\t\n \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry " align="center" valign="middle">1 \t\t\t\t\t\t\n \t\t\t\t</td></tr><tr title="table-row"><td class="td" title="table-entry " align="left" valign="top">Probabilité du chi-carré = 0,000 N = 763 \t\t\t\t\t\t\n \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry " align="" valign="top"> \t\t\t\t\t\t\n \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry " align="" valign="top"> \t\t\t\t\t\t\n \t\t\t\t</td></tr></tbody></table> """ ] "imagenFichero" => array:1 [ 0 => "xTab1308934.png" ] ] ] ] "descripcion" => array:1 [ "es" => "Importance de certains motifs justifiant la premiére migration selon la population d’appartenance des jeunes, 2004." ] ] 4 => array:8 [ "identificador" => "tbl0015" "etiqueta" => "Tableau 3" "tipo" => "MULTIMEDIATABLA" "mostrarFloat" => true "mostrarDisplay" => false "fuente" => "Source : Sondage du Groupe de recherche sur la migration des jeunes" "tabla" => array:1 [ "tablatextoimagen" => array:1 [ 0 => array:2 [ "tabla" => array:1 [ 0 => """ <table border="0" frame="\n \t\t\t\t\tvoid\n \t\t\t\t" class=""><thead title="thead"><tr title="table-row"><th class="td" title="table-head " align="left" valign="top" scope="col" style="border-bottom: 2px solid black">Concernant le milieu d’origine \t\t\t\t\t\t\n \t\t\t\t</th><th class="td" title="table-head " align="center" valign="top" scope="col" style="border-bottom: 2px solid black">Jeunes des Premières Nations (groupe centre) \t\t\t\t\t\t\n \t\t\t\t</th><th class="td" title="table-head " align="center" valign="top" scope="col" style="border-bottom: 2px solid black">Jeunes des régions CN / SLSJ / AT \t\t\t\t\t\t\n \t\t\t\t</th></tr></thead><tbody title="tbody"><tr title="table-row"><td class="td" title="table-entry " align="" valign="top"> \t\t\t\t\t\t\n \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry " align="center" valign="middle">% \t\t\t\t\t\t\n \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry " align="center" valign="middle">% \t\t\t\t\t\t\n \t\t\t\t</td></tr><tr title="table-row"><td class="td" title="table-entry " align="left" valign="top">Intérêt pour ce qu’il va devenir \t\t\t\t\t\t\n \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry " align="" valign="top"> \t\t\t\t\t\t\n \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry " align="" valign="top"> \t\t\t\t\t\t\n \t\t\t\t</td></tr><tr title="table-row"><td class="td" title="table-entry " align="left" valign="top">Proportion des jeunes qui se disent très ou assez intéressés \t\t\t\t\t\t\n \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry " align="center" valign="middle">42 \t\t\t\t\t\t\n \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry " align="center" valign="middle">73 \t\t\t\t\t\t\n \t\t\t\t</td></tr><tr title="table-row"><td class="td" title="table-entry " align="left" valign="top">Probabilité du chi-carré = 0,002 N = 443 \t\t\t\t\t\t\n \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry " align="" valign="top"> \t\t\t\t\t\t\n \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry " align="" valign="top"> \t\t\t\t\t\t\n \t\t\t\t</td></tr><tr title="table-row"><td class="td" title="table-entry " align="left" valign="top">Les décideurs ne bougent pas assez vite \t\t\t\t\t\t\n \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry " align="" valign="top"> \t\t\t\t\t\t\n \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry " align="" valign="top"> \t\t\t\t\t\t\n \t\t\t\t</td></tr><tr title="table-row"><td class="td" title="table-entry " align="left" valign="top">Proportion des jeunes qui sont en accord avec l’affirmation \t\t\t\t\t\t\n \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry " align="center" valign="middle">76 \t\t\t\t\t\t\n \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry " align="center" valign="middle">63 \t\t\t\t\t\t\n \t\t\t\t</td></tr><tr title="table-row"><td class="td" title="table-entry " align="left" valign="top">Probabilité du chi-carré = 0,046 N = 1 038 \t\t\t\t\t\t\n \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry " align="" valign="top"> \t\t\t\t\t\t\n \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry " align="" valign="top"> \t\t\t\t\t\t\n \t\t\t\t</td></tr><tr title="table-row"><td class="td" title="table-entry " align="left" valign="top">Les gens n’ont pas le sens de l’entraide \t\t\t\t\t\t\n \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry " align="" valign="top"> \t\t\t\t\t\t\n \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry " align="" valign="top"> \t\t\t\t\t\t\n \t\t\t\t</td></tr><tr title="table-row"><td class="td" title="table-entry " align="left" valign="top">Proportion des jeunes qui sont en accord avec l’affirmation \t\t\t\t\t\t\n \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry " align="center" valign="middle">30 \t\t\t\t\t\t\n \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry " align="center" valign="middle">13 \t\t\t\t\t\t\n \t\t\t\t</td></tr><tr title="table-row"><td class="td" title="table-entry " align="left" valign="top">Probabilité du chi-carré = 0,003 N = 1 082 \t\t\t\t\t\t\n \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry " align="" valign="top"> \t\t\t\t\t\t\n \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry " align="" valign="top"> \t\t\t\t\t\t\n \t\t\t\t</td></tr></tbody></table> """ ] "imagenFichero" => array:1 [ 0 => "xTab1308937.png" ] ] ] ] "descripcion" => array:1 [ "es" => "Opinion sur le milieu d’origine selon la population d’appartenance des jeunes, 2004." ] ] 5 => array:8 [ "identificador" => "tbl0020" "etiqueta" => "Tableau 4" "tipo" => "MULTIMEDIATABLA" "mostrarFloat" => true "mostrarDisplay" => false "fuente" => "Source : Sondage du Groupe de recherche sur la migration des jeunes" "tabla" => array:1 [ "tablatextoimagen" => array:1 [ 0 => array:2 [ "tabla" => array:1 [ 0 => """ <table border="0" frame="\n \t\t\t\t\tvoid\n \t\t\t\t" class=""><thead title="thead"><tr title="table-row"><th class="td" title="table-head " align="" valign="top" scope="col"> \t\t\t\t\t\t\n \t\t\t\t</th><th class="td" title="table-head " align="left" valign="top" scope="col">Jeunes des Premières Nations (groupe centre) \t\t\t\t\t\t\n \t\t\t\t</th><th class="td" title="table-head " align="left" valign="top" scope="col">Jeunes des régions CN / SLSJ / AT \t\t\t\t\t\t\n \t\t\t\t</th></tr><tr title="table-row"><th class="td" title="table-head " align="" valign="top" scope="col" style="border-bottom: 2px solid black"> \t\t\t\t\t\t\n \t\t\t\t</th><th class="td" title="table-head " align="left" valign="top" scope="col" style="border-bottom: 2px solid black">% \t\t\t\t\t\t\n \t\t\t\t</th><th class="td" title="table-head " align="left" valign="top" scope="col" style="border-bottom: 2px solid black">% \t\t\t\t\t\t\n \t\t\t\t</th></tr></thead><tbody title="tbody"><tr title="table-row"><td class="td" title="table-entry " align="left" valign="top">Réside en permanence chez ses parents \t\t\t\t\t\t\n \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry " align="" valign="top"> \t\t\t\t\t\t\n \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry " align="" valign="top"> \t\t\t\t\t\t\n \t\t\t\t</td></tr><tr title="table-row"><td class="td" title="table-entry " align="left" valign="top">Proportion de réponses positives \t\t\t\t\t\t\n \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry " align="left" valign="top">22 \t\t\t\t\t\t\n \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry " align="left" valign="top">15 \t\t\t\t\t\t\n \t\t\t\t</td></tr><tr title="table-row"><td class="td" title="table-entry " align="left" valign="top">Probabilité du chi-carré = 0,144 N = 1 093 \t\t\t\t\t\t\n \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry " align="" valign="top"> \t\t\t\t\t\t\n \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry " align="" valign="top"> \t\t\t\t\t\t\n \t\t\t\t</td></tr><tr title="table-row"><td class="td" title="table-entry " align="left" valign="top">A présentement de la parenté dans la ville où il demeure \t\t\t\t\t\t\n \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry " align="" valign="top"> \t\t\t\t\t\t\n \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry " align="" valign="top"> \t\t\t\t\t\t\n \t\t\t\t</td></tr><tr title="table-row"><td class="td" title="table-entry " align="left" valign="top">Proportion de réponses positives \t\t\t\t\t\t\n \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry " align="left" valign="top">86 \t\t\t\t\t\t\n \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry " align="left" valign="top">72 \t\t\t\t\t\t\n \t\t\t\t</td></tr><tr title="table-row"><td class="td" title="table-entry " align="left" valign="top">Probabilité du chi-carré = 0,02 N = 1 092 \t\t\t\t\t\t\n \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry " align="" valign="top"> \t\t\t\t\t\t\n \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry " align="" valign="top"> \t\t\t\t\t\t\n \t\t\t\t</td></tr><tr title="table-row"><td class="td" title="table-entry " align="left" valign="top">S’est établi au lieu actuel à la suite de problèmes familiaux \t\t\t\t\t\t\n \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry " align="" valign="top"> \t\t\t\t\t\t\n \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry " align="" valign="top"> \t\t\t\t\t\t\n \t\t\t\t</td></tr><tr title="table-row"><td class="td" title="table-entry " align="left" valign="top">Proportion des jeunes qui sont en accord avec l’affirmation \t\t\t\t\t\t\n \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry " align="left" valign="top">14 \t\t\t\t\t\t\n \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry " align="left" valign="top">4 \t\t\t\t\t\t\n \t\t\t\t</td></tr><tr title="table-row"><td class="td" title="table-entry " align="left" valign="top">Probabilité du chi-carré = 0,028 N = 762 \t\t\t\t\t\t\n \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry " align="" valign="top"> \t\t\t\t\t\t\n \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry " align="" valign="top"> \t\t\t\t\t\t\n \t\t\t\t</td></tr><tr title="table-row"><td class="td" title="table-entry " align="left" valign="top">Dans les premiers temps, avait de la parenté au lieu actuel de résidence \t\t\t\t\t\t\n \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry " align="" valign="top"> \t\t\t\t\t\t\n \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry " align="" valign="top"> \t\t\t\t\t\t\n \t\t\t\t</td></tr><tr title="table-row"><td class="td" title="table-entry " align="left" valign="top">Proportion des jeunes qui sont en accord avec l’affirmation \t\t\t\t\t\t\n \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry " align="left" valign="top">75 \t\t\t\t\t\t\n \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry " align="left" valign="top">57 \t\t\t\t\t\t\n \t\t\t\t</td></tr><tr title="table-row"><td class="td" title="table-entry " align="left" valign="top">Probabilité du chi-carré = 0,028 N = 762 \t\t\t\t\t\t\n \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry " align="" valign="top"> \t\t\t\t\t\t\n \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry " align="" valign="top"> \t\t\t\t\t\t\n \t\t\t\t</td></tr></tbody></table> """ ] "imagenFichero" => array:1 [ 0 => "xTab1308936.png" ] ] ] ] "descripcion" => array:1 [ "es" => "Liens et rapports avec la famille d’origine selon la population d’appartenance des jeunes, 2004." ] ] 6 => array:8 [ "identificador" => "tbl0025" "etiqueta" => "Tableau 5" "tipo" => "MULTIMEDIATABLA" "mostrarFloat" => true "mostrarDisplay" => false "fuente" => "Source: Sondage du Groupe de recherche sur la migration des jeunes" "tabla" => array:1 [ "tablatextoimagen" => array:1 [ 0 => array:2 [ "tabla" => array:1 [ 0 => """ <table border="0" frame="\n \t\t\t\t\tvoid\n \t\t\t\t" class=""><thead title="thead"><tr title="table-row"><th class="td" title="table-head " align="" valign="top" scope="col"> \t\t\t\t\t\t\n \t\t\t\t</th><th class="td" title="table-head " align="center" valign="middle" scope="col">Jeunes des Premières Nations (groupe centre) \t\t\t\t\t\t\n \t\t\t\t</th><th class="td" title="table-head " align="center" valign="middle" scope="col">Jeunes des régions CN / SLSJ / AT \t\t\t\t\t\t\n \t\t\t\t</th></tr><tr title="table-row"><th class="td" title="table-head " align="" valign="top" scope="col" style="border-bottom: 2px solid black"> \t\t\t\t\t\t\n \t\t\t\t</th><th class="td" title="table-head " align="center" valign="middle" scope="col" style="border-bottom: 2px solid black">% \t\t\t\t\t\t\n \t\t\t\t</th><th class="td" title="table-head " align="center" valign="middle" scope="col" style="border-bottom: 2px solid black">% \t\t\t\t\t\t\n \t\t\t\t</th></tr></thead><tbody title="tbody"><tr title="table-row"><td class="td" title="table-entry " align="left" valign="top">Avoir une bonne qualité de vie comme raison du départ du foyer familial \t\t\t\t\t\t\n \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry " align="" valign="top"> \t\t\t\t\t\t\n \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry " align="" valign="top"> \t\t\t\t\t\t\n \t\t\t\t</td></tr><tr title="table-row"><td class="td" title="table-entry " align="left" valign="top">Oui \t\t\t\t\t\t\n \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry " align="center" valign="middle">73 \t\t\t\t\t\t\n \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry " align="center" valign="middle">43 \t\t\t\t\t\t\n \t\t\t\t</td></tr><tr title="table-row"><td class="td" title="table-entry " align="left" valign="top">Probabilité du chi-carré = 0,000 N = 973 \t\t\t\t\t\t\n \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry " align="" valign="top"> \t\t\t\t\t\t\n \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry " align="" valign="top"> \t\t\t\t\t\t\n \t\t\t\t</td></tr><tr title="table-row"><td class="td" title="table-entry " align="left" valign="top">Augmenter ses chances dans la vie comme motif de la première migration \t\t\t\t\t\t\n \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry " align="" valign="top"> \t\t\t\t\t\t\n \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry " align="" valign="top"> \t\t\t\t\t\t\n \t\t\t\t</td></tr><tr title="table-row"><td class="td" title="table-entry " align="left" valign="top">Proportion des jeunes qui ont dit « beaucoup et assez » \t\t\t\t\t\t\n \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry " align="center" valign="middle">85 \t\t\t\t\t\t\n \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry " align="center" valign="middle">65 \t\t\t\t\t\t\n \t\t\t\t</td></tr><tr title="table-row"><td class="td" title="table-entry " align="left" valign="top">Probabilité du chi-carré = 0,011 N = 763 \t\t\t\t\t\t\n \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry " align="" valign="top"> \t\t\t\t\t\t\n \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry " align="" valign="top"> \t\t\t\t\t\t\n \t\t\t\t</td></tr><tr title="table-row"><td class="td" title="table-entry " align="left" valign="top">Sortir de la routine comme motif de la première migration \t\t\t\t\t\t\n \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry " align="" valign="top"> \t\t\t\t\t\t\n \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry " align="" valign="top"> \t\t\t\t\t\t\n \t\t\t\t</td></tr><tr title="table-row"><td class="td" title="table-entry " align="left" valign="top">Proportion des jeunes qui sont en accord avec l’affirmation \t\t\t\t\t\t\n \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry " align="center" valign="middle">65 \t\t\t\t\t\t\n \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry " align="center" valign="middle">35 \t\t\t\t\t\t\n \t\t\t\t</td></tr><tr title="table-row"><td class="td" title="table-entry " align="left" valign="top">Probabilité du chi-carré = 0,001 N = 762 \t\t\t\t\t\t\n \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry " align="" valign="top"> \t\t\t\t\t\t\n \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry " align="" valign="top"> \t\t\t\t\t\t\n \t\t\t\t</td></tr><tr title="table-row"><td class="td" title="table-entry " align="center" valign="top">Choix entre stabilité et changement comme valeur personnelle qui l’emporte sur l’autre \t\t\t\t\t\t\n \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry " align="" valign="top"> \t\t\t\t\t\t\n \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry " align="" valign="top"> \t\t\t\t\t\t\n \t\t\t\t</td></tr><tr title="table-row"><td class="td" title="table-entry " align="center" valign="top">Proportion des jeunes qui choisissent le changement \t\t\t\t\t\t\n \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry " align="center" valign="middle">41 \t\t\t\t\t\t\n \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry " align="center" valign="middle">18 \t\t\t\t\t\t\n \t\t\t\t</td></tr><tr title="table-row"><td class="td" title="table-entry " align="center" valign="top">Probabilité du chi-carré = 0,001 N = 1 089 \t\t\t\t\t\t\n \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry " align="" valign="top"> \t\t\t\t\t\t\n \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry " align="" valign="top"> \t\t\t\t\t\t\n \t\t\t\t</td></tr><tr title="table-row"><td class="td" title="table-entry " align="left" valign="top">Choix entre « vivre avec les autres » et « vivre de façon indépendante » comme valeur \t\t\t\t\t\t\n \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry " align="" valign="top"> \t\t\t\t\t\t\n \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry " align="" valign="top"> \t\t\t\t\t\t\n \t\t\t\t</td></tr><tr title="table-row"><td class="td" title="table-entry " align="left" valign="top">Proportion des jeunes qui ont dit « vivre de façon indépendante » \t\t\t\t\t\t\n \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry " align="center" valign="middle">57 \t\t\t\t\t\t\n \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry " align="center" valign="middle">39 \t\t\t\t\t\t\n \t\t\t\t</td></tr><tr title="table-row"><td class="td" title="table-entry " align="left" valign="top">Probabilité du chi-carré = 0,026 N = 1 090 \t\t\t\t\t\t\n \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry " align="" valign="top"> \t\t\t\t\t\t\n \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry " align="" valign="top"> \t\t\t\t\t\t\n \t\t\t\t</td></tr><tr title="table-row"><td class="td" title="table-entry " align="left" valign="top">Choix entre « s’impliquer dans son entourage » et « vivre en solitaire » comme valeur \t\t\t\t\t\t\n \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry " align="" valign="top"> \t\t\t\t\t\t\n \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry " align="" valign="top"> \t\t\t\t\t\t\n \t\t\t\t</td></tr><tr title="table-row"><td class="td" title="table-entry " align="left" valign="top">Proportion des jeunes qui ont dit « vivre en solitaire » \t\t\t\t\t\t\n \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry " align="center" valign="middle">31 \t\t\t\t\t\t\n \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry " align="center" valign="middle">18 \t\t\t\t\t\t\n \t\t\t\t</td></tr><tr title="table-row"><td class="td" title="table-entry " align="left" valign="top">Probabilité du chi-carré=0,051) N = 1 089 \t\t\t\t\t\t\n \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry " align="" valign="top"> \t\t\t\t\t\t\n \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry " align="" valign="top"> \t\t\t\t\t\t\n \t\t\t\t</td></tr></tbody></table> """ ] "imagenFichero" => array:1 [ 0 => "xTab1308933.png" ] ] ] ] 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Serge Côté

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Camil Girard

Université du Québec à Chicoutimi 55 Boulevard de l’Université, Chicoutimi, QC G7H 2B1, Canada

Patrice Leblanc

Université du Québec Abitibi-Témiscamingue 445 Boulevard de l’Université, Rouyn-Noranda, QC J9X 5E4, Canada

Jacques Kurtness

Université du Québec à Chicoutimi 55 Boulevard de l’Université, Chicoutimi, QC G7H 2B1, Canada

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par des gouvernements autochtones&#44; des destin&#233;es des populations en cause qui vivent des changements importants&#46;</p><p id="par0010" class="elsevierStylePara elsevierViewall">A cet&#233;gard&#44; les n&#233;gociations politiques qui ont men&#233; a la signature 1&#8217;Approche commune du 31 mars 2004 n&#8217;ont peut-&#233;tre pas suffisamment tenu compte de ce que les jeunes ont a dir&#233; sur l&#8217;avenir des peuples autochtones&#46; Dans les rapports au territoire qu&#8217;ils tissent sur fond de colonisation et de mondialisation&#44; les jeunes autochtones du Qu&#233;bec cherchent a sortir de la reserve pour critiquer celle-ci&#44; certes&#44; mais surtout pour tenter de r&#233;inventer a la fois les territoires traditionnels et surtout a prendre leur place dans les villes o&#250; ils revendiquent une reconnais-sance pour les peuples autochtones&#46;</p><p id="par0015" class="elsevierStylePara elsevierViewall">Au Qu&#233;bec&#44;<a class="elsevierStyleCrossRef" href="#fn0005"><span class="elsevierStyleSup">1</span></a> mais aussi ailleurs dans d&#8217;autres soci&#233;t&#233;s&#44; cette construction iden ti taire est imbriqu&#233;e dans un processus d &#8217;affirmation des peuples autochtones en opposition aux politiques d&#8217;extinction d&#233;velopp&#233;es par les gouvernements&#44; Loi des Indiens &#40;1876&#41;&#44; perte de droits fondamentaux&#44; cr&#233;ation des reserves&#44; tutelle fed&#233;rale&#44; pensionnats&#44; pauvret&#233; syst&#233;mique &#40;<a class="elsevierStyleCrossRef" href="#bib0040">Commission royale sur les peuples autochtones du Canad&#225;&#44; 1995</a>&#59; <a class="elsevierStyleCrossRef" href="#bib0090">Gill&#44; 1995</a>&#41;&#46;</p><p id="par0020" class="elsevierStylePara elsevierViewall">L&#8217;analyse pr&#233;sent&#233;e ici s&#8217;inscrit dans le prolongement des enqu&#233;tes menees par le Groupe de recherche sur la migration des jeunes au Qu&#233;bec<a class="elsevierStyleCrossRef" href="#fn0010"><span class="elsevierStyleSup">2</span></a>&#46; Poser le probl&#233;me de la migration dans les soci&#233;t&#233;s contemporaines&#44; y incluant les peuples autochtones&#44; conduit a un questionnement sur la construction identitaire dans des dynamiques d&#8217;&#233;changes interculturels &#40;<a class="elsevierStyleCrossRef" href="#bib0040">Commission royale sur les peuples autochtones du Canad&#225;&#44; 1995</a>&#44; vol&#46; 4&#44; chapitre 7- migration et urbanisation&#59; Girard et Ntetu&#44; 2006 et 2009&#59; <a class="elsevierStyleCrossRef" href="#bib0110">Girard&#44; 1997b</a>&#44; <a class="elsevierStyleCrossRef" href="#bib0125">Girard&#44; Garneau et Fr&#233;chette&#44; 2004</a>&#59; questions interculturelles&#58; <a class="elsevierStyleCrossRef" href="#bib0095">Girard&#44; Gagn&#233;&#44; 1995</a> &#59;<a class="elsevierStyleCrossRefs" href="#bib0105">Girard&#44; 1997a&#59; Turgeon&#44; Del&#225;geet&#44; Ouellet&#44; 1996&#59; Espagne&#44; Werner&#44; 1988</a>&#41;&#46; Apr&#233;s avoir pos&#233; quelques jalons th&#233;oriques sur les rapports de la culture et des dynamiques interculturelles dans le processus de construction identitaire&#44; nous pr&#233;senterons un portrait de la mobilit&#233; des jeunes autochtones du Qu&#233;bec&#44; puis une analyse de quelques &#233;l&#233;ments de leur identit&#233; a partir d&#8217;un corpus d&#8217;entrevues r&#233;alis&#233;es aupr&#233;s d&#8217;une trentaine de jeunes Innus&#44; Atikamekw et Algonquins &#40;volet qualitatif&#41; et d&#8217;un sondage men&#233; aupr&#233;s d&#8217;un peu plus d&#8217;une centaine de jeunes des trois m&#233;mes nations &#40;volet quantitatif&#41; a partir d&#8217;un questionnaire qui a &#233;t&#233; aussi adress&#233; aux Qu&#233;b&#233;cois&#46;</p></span><span id="sec0010" class="elsevierStyleSection elsevierViewall"><span class="elsevierStyleSectionTitle" id="sect0030">Culture et identit&#233; &#58; peuples autochtones et dynamique culturelle</span><p id="par0025" class="elsevierStylePara elsevierViewall">La culture &#8212; ou l&#8217;ensemble des faits de civilisation &#8212; ne peut &#233;tre cernee qu&#8217;en vertu de traits sp&#233;cifiques a chaqu&#233; groupe humain &#40;<a class="elsevierStyleCrossRef" href="#bib0110">Girard&#44; 1997b</a> &#59; <a class="elsevierStyleCrossRef" href="#bib0220">Retschtzki&#44; 1989</a> &#59; <a class="elsevierStyleCrossRef" href="#bib0235">Selim&#44; 1986</a> &#59; <a class="elsevierStyleCrossRef" href="#bib0160">Kurtness&#44; 1983</a>&#41;&#46; Des son plus jeune age&#44; chaqu&#233; individu fait l&#8217;apprentissage de d&#8217;&#233;l&#233;ments cultur&#233;is &#40;langue&#44; religi&#243;n&#44; mode de vie&#44; etc&#41; qui l&#8217;associent a son groupe&#46; L&#8217;humain accapare ainsi un ensemble d&#8217;&#233;l&#233;ments qui lui permettront de s&#8217;ins&#233;rer dans une certaine collectivit&#233; culturelle&#46; En adoptant une maniere d&#8217;&#233;tre&#44; les humains font a la fois des apprentissages sp&#233;cifiques a leur condition humaine et a leur culture dans laquelle ils se construisent en quelque sorte une identit&#233; dans un milieu et autour de diverses influences &#40;<a class="elsevierStyleCrossRef" href="#bib0005">Akoun et Ansart&#44; 1999</a> &#58; culture&#44; p&#46; 125 ss &#59; identit&#233;&#44; 263-264&#46; <a class="elsevierStyleCrossRef" href="#bib0020">Bonte et Izard&#44; 1991</a>&#44; culture&#44; 188 ss&#59; Boaz&#44; 116 ss&#41;&#46;</p><p id="par0030" class="elsevierStylePara elsevierViewall">Les rapports interculturels que chaqu&#233; culture vit dans un cadre plus ou moins ouvert&#44; peuvent d&#233;boucher&#44; a terme&#44; sur un ph&#233;nom&#233;ne d&#8217;acculturation et de d&#233;territorialisation des identit&#233;s et des appartenances&#44; surtout lorsqu&#8217;une culture majoritaire s&#8217;impose&#46; L&#8217;acculturation a d&#8217;abord une dimensi&#243;n de contrainte &#58; celle de la domination d&#8217;une culture sur une autre&#46; Cependant&#44; si ce concept est porteur d&#8217;un d&#233;cloisonnement in&#233;gal entre les cultures&#44; il s&#8217;inscrit aussi dans un processus d&#8217;&#233;changes et de transferts complexes qui marquent toutes les cultures&#44; m&#233;me celles qui affirment avoir &#171; conquis ou d&#233;couvert &#187; les peuples autochtones des Am&#233;riques &#40;<a class="elsevierStyleCrossRef" href="#bib0095">Girard&#44; Gagn&#233;&#44; 1995</a>&#44; 3-15 &#59; <a class="elsevierStyleCrossRef" href="#bib0240">Todorov&#44; 1982</a>&#44; p&#46; 72 &#59; <a class="elsevierStyleCrossRef" href="#bib0010">Axtell&#44; 1982</a>&#44; p&#46; 246&#44; 274&#41;&#46; Dans ce contexte&#44; lorsque le volume des emprunts et le rythme des novations s&#8217;accentuent&#44; semblant des lors bouleverser en profondeur les soci&#233;t&#233;s d&#8217;origine&#44; on peut definir l&#8217;acculturation comme l&#8217;ensemble des ph&#233;nom&#233;nes qui r&#233;sultent du contact direct et continu entre des groupes d&#8217;individus de cultures diff&#233;rentes avec des changements subs&#233;quents dans les types cultur&#233;is de l&#8217;un et l&#8217;autre groupe &#40;<a class="elsevierStyleCrossRef" href="#bib0030">Clapier-Valladon et Mannoni&#44; 1991</a>&#44; p&#46; 541&#59; S&#233;lim&#44; 1986&#44; p&#46; 99&#41;&#46; Ainsi consid&#233;r&#233;e&#44; &#171; l&#8217;acculturation apparait soit comme une superposition d&#8217;&#233;l&#233;ments cultur&#233;is qui sont integres&#44; soit comme une d&#233;possession&#59; elle s&#8217;inscrit tout autant comme facteur d&#8217;assimilation d&#8217;&#233;l&#233;ments &#233;trangers a sa culture que comme une rupture v&#233;ritable&#46; &#187;&#40;<a class="elsevierStyleCrossRef" href="#bib0105">Girard&#44; 1997a</a>&#59;<a class="elsevierStyleCrossRef" href="#bib0110">Girard&#44; 1997b</a>&#44; p&#46; 231&#59;<a class="elsevierStyleCrossRef" href="#bib0185">Maffesoli&#44; 1997</a>&#58;75-76&#41;&#46;</p><p id="par0035" class="elsevierStylePara elsevierViewall">Les cultures autochtones&#44; tout comme les autres cultures&#44; sont influenc&#233;es par le m&#233;tissage et des processus de transferts cultur&#233;is &#40;<a class="elsevierStyleCrossRef" href="#bib0030">Clapier-Valladon et Mannoni&#44; 1991</a>&#41;&#46; Devant les innovations et les progr&#233;s qui se multiplient a un rythme de plus en plus rapide&#44; les cultures perdent leur syst&#233;me de r&#233;f&#233;rence et en viennent a ne plus assimiler les changements&#46; Ce ph&#233;nom&#233;ne&#44; que nous appellerons a l&#8217;instar du sp&#233;cialiste Jean <a class="elsevierStyleCrossRef" href="#bib0215">Poirier &#40;1991&#41;</a> la &#171; dysculturation &#187; affecte en profondeur mais de maniere in&#233;gale les soci&#233;t&#233;s&#44; et en particulier certaines cultures&#44; dont celles des peuples autochtones&#46; Dans cette perspective&#44; les individus et les groupes sont appel&#233;s a construir&#233; leur identit&#233; dans ees rapports incessants d&#8217;&#233;changes lies a la culture d&#8217;origine et aux rapports de proximit&#233; avec d&#8217;autres cultures &#40;interculturalit&#233;&#41;&#44; jouant soit a se replier sur sa culture ou a int&#233;grer des &#233;l&#233;ments nouveaux a celleci &#40;<a class="elsevierStyleCrossRef" href="#bib0110">Girard&#44; 1997b</a>&#41;&#46; Cela est d&#8217;autant plus vrai dans les mouvements migratoires internes qui favorisent une distanciation du milieu d&#8217;origine chez les jeunes migrants et une reflexi&#243;n sur leur identit&#233; et leur culture d&#8217;origine&#46;</p><p id="par0040" class="elsevierStylePara elsevierViewall">Alors que l&#8217;id&#233;ologie de la globalisation semble inviter a <span class="elsevierStyleItalic">s&#8217;int&#233;grer &#225; tout prix&#44;</span> l&#8217;insertion citoyenne dans les soci&#233;t&#233;s contemporaines ne peut se faire au d&#233;triment d&#8217;un questionnement profond des cultures et dans leur dynamique de rapports - <span class="elsevierStyleBold">intra&#44; &#205;nter ou trans</span> - cultur&#233;is&#46; Cependant&#44; il est souvent difficile pour un individu qui s&#8217;identifie a un peuple minoritaire&#44; exclu&#44; de trouver place a une affirmation positive de son identit&#233; a partir d&#8217;une culture premi&#233;re mal reconnue dans l&#8217;espace public &#40;<a class="elsevierStyleCrossRefs" href="#bib0075">Eveno&#44; 2003&#59; Roy&#44; 2002&#59; Darou&#44; Kurtness et Hum&#44; 2000</a> &#59; <a class="elsevierStyleCrossRefs" href="#bib0110">Girard&#44; 1997b&#59; Collin&#44; 1994&#59; Roy&#44; 1993</a> &#59; <a class="elsevierStyleCrossRef" href="#bib0165">Larose&#44; 1989</a>&#59; sur le Mexique&#44; <a class="elsevierStyleCrossRef" href="#bib0015">Bartolom&#233;&#44; 2006</a> &#59; <a class="elsevierStyleCrossRef" href="#bib0170">Lartigue&#44; Quesnel&#44; 2003</a> &#59; <a class="elsevierStyleCrossRef" href="#bib0255">Yanes&#44; 2006</a>&#41;&#46; Dans cette qu&#233;te d&#8217;identit&#233; individuelle et collective&#44; dans les crises de l&#8217;adolescence et de la jeunesse que vivent les jeunes adultes des Premieres Nations au Qu&#233;bec ou ailleurs&#44; la reconnaissance et l&#8217;affirmation des peuples autochtones s&#8217;appuient sur une construction identitaire qui se d&#233;roule dans une tensi&#243;n&#44; voire une certaine marginalit&#233; ou exclusi&#243;n qui invite a de nouvelles &#233;tudes sur la jeunesse dans les cultures minoritaires &#40;<a class="elsevierStyleCrossRef" href="#bib0065">Erikson&#44; 1972</a>&#46; 162 ss&#59; <a class="elsevierStyleCrossRef" href="#bib0190">Marcia&#44; 1966</a>&#44; <a class="elsevierStyleCrossRef" href="#bib0150">Jaccoud&#44; 1995</a>&#59; <a class="elsevierStyleCrossRef" href="#bib0250">Xiberras 1993</a>&#59; <a class="elsevierStyleCrossRefs" href="#bib0025">Castel&#44; 1994&#59; Parazelli&#44; 2002</a>&#59; P&#233;rez Islas et Valdez Gonz&#225;lez&#44; 2003 et 2004&#41;&#46;</p><p id="par0045" class="elsevierStylePara elsevierViewall">Cette recherche sur la migration des jeunes donne la possibilit&#233; d&#8217;examiner la construction identitaire autour de la mobilit&#233; et des rapports au territoire qui se manifestent dans des groupes cultur&#233;is marginaux&#46; A la faveur des d&#233;placements&#44; migrations&#44; installations&#44; retours&#44; etc&#46;&#44; qu&#8217;ils entreprennent et qu&#8217;ils multiplient souvent&#44; ils semblent chercher a suivre les traces de leurs anc&#233;tres qui parcouraient de vastes &#233;tendues et se d&#233;placaient sur des distances impressionnantes&#44; tout en se projetant dans leur projet de vie qui se passe souvent dans la ville&#44; ou tout est a re-construire mais a distance de son milieu d&#8217;origine&#46; On peut ainsi parler d&#8217;un <span class="elsevierStyleItalic">nouveau nomadisme</span> au sens ou les jeunes autochtones explorent une nouvelle mobilit&#233; soit dans les villes de proximit&#233; ou les m&#233;tropoles et ou&#44; successivement&#44; ils d&#233;couvrent de m&#250;ltiples espaces et des contextes d&#8217;habitation&#44; des vies de quartiers&#44; des cadres vari&#233;s de relations amicales et familiales&#44; de circonstances diversifi&#233;es d&#8217;acquisition de comp&#233;tences et des lieux pluriels d&#8217;exercice d&#8217;une occupation ou d&#8217;une profession&#46;<elsevierMultimedia ident="fig0015"></elsevierMultimedia></p></span><span id="sec0015" class="elsevierStyleSection elsevierViewall"><span class="elsevierStyleSectionTitle" id="sect0035">La mobilit&#233;&#44; attrait pour le milieu d&#8217;accueil mais attachement au milieu d&#8217;origine &#58; quelques r&#233;flexions sur la construction de l&#8217;identit&#233; &#225; partir des donn&#233;es qualitatives<a class="elsevierStyleCrossRef" href="#fn0015"><span class="elsevierStyleSup">3</span></a></span><p id="par0050" class="elsevierStylePara elsevierViewall">Le volet qualitatif present&#233; ici permet de d&#233;gager certaines particularit&#233;s concernant les jeunes des Premieres Nations&#46; Les propos retenus permettent de nuancer et de pr&#233;ciser comment les jeunes autochtones ont des traits distinctifs m&#233;me s&#8217;ils s&#8217;inscrivent dans des mouvements typiques des autres jeunes qui ont particip&#233; a nos enqu&#233;tes &#58; affirmation de soi&#44; proximit&#233; et distance du milieu d&#8217;origine&#44; valeurs portees a l&#8217;&#233;ducation&#44; au travail et a la famille&#46;</p><p id="par0055" class="elsevierStylePara elsevierViewall">Les jeunes autochtones quittent g&#233;n&#233;ralement leur milieu d&#8217;origine pour poursuivre des &#233;tudes ou pour travailler &#40;<a class="elsevierStyleCrossRef" href="#bib0045">Cousineau-Mollen&#44; 2001</a>&#59; <a class="elsevierStyleCrossRef" href="#bib0050">Croteau&#44; 1991</a>&#41;&#46; Tous estiment que l&#8217;&#233;ducation est un moyen pour s&#8217;accomplir&#46; Plusieurs voient aussi dans leur r&#233;ussite scolaire&#44; une fiert&#233; pour toute leur famille&#46; Sous ce rapport&#44; les filies semblent plus d&#233;termin&#233;es que les garcons a compl&#233;ter leurs projets d&#8217;&#233;tude&#46; Le d&#233;part coincide avec le d&#233;sir de prendre une distance d&#8217;avec le milieu d&#8217;origine quitte a revenir sous certaines conditions&#46; C&#8217;est l&#8217;occasion pour les jeunes de prendre une distance a la fois de leur famille imm&#233;diate&#44; mais aussi d&#8217;un milieu de vie percu comme contraignant&#46;</p><p id="par0060" class="elsevierStylePara elsevierViewall">N&#233;anmoins&#44; si le d&#233;part est percu comme n&#233;cessaire&#44; il n&#8217;en demeure pas moins que l&#8217;int&#233;gration dans les milieux d&#8217;accueil n&#8217;est pas facile&#46; Quitter la reserve ou une petite ville pour aller vivre dans une grande ville&#44; c&#8217;est&#44; a la limite&#44; comme aller vivre dans un pays &#233;tranger&#58;<span class="elsevierStyleDisplayedQuote" id="dsq0005"><p id="spar0015" class="elsevierStyleSimplePara elsevierViewall">C&#8217;est comme si tu t&#8217;en vas d&#8217;un pays que tu connais puis tu t&#8217;en vas dans un pays &#233;tranger&#46; C&#8217;est la m&#233;me chose&#44; c&#8217;est deux mondes&#46;&#46; &#40;INN-07&#44; homme&#44; 31 ans&#44; &#233;tudiant&#44; ma&#237;trise&#41; Je voulais surtout partir de &#91;petite ville&#93; puis je suis d&#233;m&#233;nag&#233;e a Hull vers la fin de l&#8217;&#233;t&#233; puis j&#8217;ai fr&#233;quent&#233; le c&#233;gep la pendant toute la session de l&#8217;automne&#46; Puis j&#8217;ai d&#233;m&#233;nag&#233; dans une petite chambre&#46; &#91;&#46;&#46;&#46;&#93; Quand tu viens de l&#8217;Abitibi puis que tu arrives en ville comme ca puis qu&#8217;il y a des voitures qui passent vite puis qu&#8217;il y a du monde partout&#44; mais moi&#44; je n&#8217;&#233;tais pas vraiment pr&#233;par&#233;e a ca&#46; &#40;ALG-02&#44; femme&#44; 28 ans&#44; travailleuse&#44; c&#233;gep&#41;</p></span></p><p id="par0065" class="elsevierStylePara elsevierViewall">Dans le milieu d&#8217;accueil&#44; les besoins sont souvent plus pressants pour les jeunes m&#233;res&#46; L&#8217;entraide des amies permet de le d&#233;panner&#46; Cependant&#44; c&#8217;est autour de divers organismes que les femmes trouvent les moyens de s&#8217;en sortir&#46; Les centres d&#8217;amiti&#233; autochtones et les garderies sont privilegies par les jeunes m&#233;res autochtones qui vivent un stress considerable&#46; La recherche de petits emplois remuneres permet de combler un budget de famille souvent insuffisant&#46;<span class="elsevierStyleDisplayedQuote" id="dsq0010"><p id="spar0020" class="elsevierStyleSimplePara elsevierViewall">Oui&#44; je me suis mis &#40;sic&#41; dans des organismes autochtones la &#91;a Montr&#233;al&#93;&#46; Comme Terres en Vues &#91;&#46;&#46;&#46;&#93; C&#8217;est une entreprise&#44; je pourrais dir&#233; autochtone mais il n&#8217;y en a pas beaucoup la mais&#46;&#46;&#46; &#91;&#46;&#46;&#46;&#93; Oui&#44; j&#8217;allais au centre d&#8217;amiti&#233; aussi&#46; Je faisais partie de comit&#233;s de jeunes la&#46; &#40;ALG-05&#44; femme&#44; 23 ans&#44; travailleuse&#44; secondaire&#41;</p></span></p><p id="par0070" class="elsevierStylePara elsevierViewall">Lors de ees d&#233;parts&#44; les jeunes d&#233;couvrent a la fois leurs limites mais aussi leurs possibilit&#233;s&#46; En cela&#44; les jeunes migrants de toutes les cultures se ressemblent&#46; lis se d&#233;couvrent a distance de leur milieu d&#8217;orieine&#46; Le fait d&#8217;&#233;tre laiss&#233; a soi-m&#233;me dans un nouveau milieu permet a chacun de d&#233;couvrir ses limites mais aussi des forces jusque-l&#225; ignor&#233;es&#46; En cela&#44; l&#8217;exp&#233;rience du d&#233;part est jug&#233;e comme positive&#46;<span class="elsevierStyleDisplayedQuote" id="dsq0015"><p id="spar0025" class="elsevierStyleSimplePara elsevierViewall">J&#8217;ai d&#233;couvert en dedans de moi que j&#8217;&#233;tais quelqu&#8217;un de d&#233;brouillard&#46; Si j&#8217;aurais &#40;sic&#41; rest&#233; a &#91;nom de la reserve&#93;&#44; c&#8217;est sur que l&#225;-bas&#44; je sais pas ce que je serais devenu si j&#8217;aurais &#40;sic&#41; rest&#233; l&#225;-bas&#46; Ici&#44; je me suis d&#233;couvert&#44; le monde m&#8217;ont d&#233;couvert&#46; &#91;&#46;&#46;&#46;&#93; Quand je suis retourn&#233; l&#225;-bas &#91;milieu d&#8217;origine&#93;&#44; j &#8217;ai travaill&#233; l&#225;-bas&#44; les gens ont commenc&#233; a me conna&#237;tre&#46; &#40;ATT-05&#44; homme&#44; 23 ans&#44; travailleur&#44; c&#233;gep&#41;</p></span></p><p id="par0075" class="elsevierStylePara elsevierViewall">Les jeunes ont un regard assez critique sur leur communaut&#233; d&#8217;origine tout en d&#233;couvrant&#44; une fois partis&#44; que leur milieu de vie leur manque&#46; Avec l&#8217;arriv&#233;e des enfants&#44; les possibilit&#233;s de retour sont envisag&#233;es&#46; La rem&#233;moration des lieux et des temps o&#250; toute la famille se retrouvait contribue a reconstruir&#233; une image plus positive du milieu d&#8217;origine&#46; Le retour peut ainsi &#233;tre envisag&#233;&#46;<span class="elsevierStyleDisplayedQuote" id="dsq0020"><p id="spar0030" class="elsevierStyleSimplePara elsevierViewall">C&#8217;est sur que j &#8217;aimerais ca travailler pour les autochtones&#44; faire quelque chose pour les enfants&#46; Je sais pas&#44; montrer c&#8217;est quoi la culture&#44; y a pas assez de choses qu&#8217;on voit pour les enfants&#44; comme le mien&#46; Le mien&#44; y s&#8217;en vient&#46; Ca me manque beaucoup les <span class="elsevierStyleItalic">ma&#92;ushan</span> &#40;n&#46;a&#46; repas et f&#233;te traditionnels&#41; &#91;&#46;&#46;&#46;&#93; C&#8217;est pas icitte je pense que j&#8217;vas le trouver&#46;&#46;&#46; &#40;ATT-02&#44; femme&#44; 21 ans&#44; travailleuse&#44; c&#233;gep&#41;</p></span></p><p id="par0080" class="elsevierStylePara elsevierViewall">Pour d&#8217;autres&#44; le d&#233;part reste difficile a assumer&#46; A mesure que l&#8217;on vieillit&#44; que la famille se cree et que l&#8217;insertion professionnelle s&#8217;accomplit en dehors de sa communaut&#233;&#44; certains constats s&#8217;imposent au jeune adulte qui doit faire certains deuils&#46;<span class="elsevierStyleDisplayedQuote" id="dsq0025"><p id="spar0035" class="elsevierStyleSimplePara elsevierViewall">C&#8217;est une partie de moi que j&#8217;avais laiss&#233;e l&#225;-bas&#46; Sauf qu&#8217;aujourd&#8217;hui&#44; je garde ca comme des beaux souvenirs&#46; Je prends ca positif&#46; Je m&#8217;ennuie&#46;&#46;&#46; oui je m&#8217;ennuie&#46; Quand je vais la&#44; je fais mon possible pour faire le tour&#44; de voir&#46;&#46;&#46; toute la gang avant de partir&#46; &#40;ATT-13&#44; homme 33 ans&#44; travailleur&#44; baccalaur&#233;at&#41;</p></span></p><p id="par0085" class="elsevierStylePara elsevierViewall">En d&#233;finitive&#44; si le d&#233;part s&#8217;inscrit dans une volont&#233; d&#8217;am&#233;liorer sa condition par les &#233;tudes&#44; le travail et le contact avec ses pairs&#44; il reste qu&#8217;un choc culturel est v&#233;cu par les jeunes autochtones&#46; Ce choc incite le jeune a remettre en question les valeurs de sa culture d&#8217;origine tout en jetant un regard critique sur sa culture d&#8217;accueil&#46;</p></span><span id="sec0020" class="elsevierStyleSection elsevierViewall"><span class="elsevierStyleSectionTitle" id="sect0040">Le milieu d&#8217;origine des jeunes autochtones et la dynamique de construction de l&#8217;ldentit&#233;</span><p id="par0090" class="elsevierStylePara elsevierViewall">Dans la famille autochtone&#44; la famille &#233;largie&#44; plus particuli&#233;rement&#44; les grands-parents jouent un role important&#46; Les jeunes adultes interview&#233;s ont parl&#233; da-vantage des rapports qu&#8217;ils avaient eus avec leurs grands-parents plutot qu&#8217;avec leurs parents dans leur milieu d&#8217;origine&#46; Les grands-parents interviennent dans l&#8217;&#233;ducation des jeunes&#44; du moins durant l&#8217;enfance&#46; La famille &#233;largie aux parents&#44; grands-parents&#44; fr&#233;res&#44; sceurs&#44; oncles&#44; tantes&#44; cousins et cousines&#44; constitue le noyau des liens communautaires du jeune autochtone&#46;<span class="elsevierStyleDisplayedQuote" id="dsq0030"><p id="spar0040" class="elsevierStyleSimplePara elsevierViewall">Nous autres&#44; c&#8217;&#233;tait plus collectivit&#233;&#46;&#46;&#46; avec mes fr&#233;res&#44; mes sceurs&#46; On jouait plus ensemble puis avec d&#8217;autres enfants aussi de la communaut&#233; surtout l&#8217;&#233;t&#233; quand on retournait apr&#233;s les &#233;coles&#46; &#40;n&#46;a&#46; &#58; Les jeunes de Kitcisakik sont scolaris&#233;s a Val-d&#8217;Or o&#250; ils demeurent dans des foyers durant l&#8217;ann&#233;e scolaire&#41;&#46; &#40;ALG-10&#44; femme&#44; 29 ans&#44; &#233;tudiante&#44; c&#233;gep&#41;&#46;</p></span></p><p id="par0095" class="elsevierStylePara elsevierViewall">Certains probl&#233;mes ont &#233;t&#233; soulev&#233;s eu &#233;gard a l&#8217;exigu&#8217;it&#233; des maisons et a un certain manque d&#8217;intimit&#233;&#46;<span class="elsevierStyleDisplayedQuote" id="dsq0035"><p id="spar0045" class="elsevierStyleSimplePara elsevierViewall">Je rest&#225;is chez ma grand-m&#233;re&#46; A c&#243;t&#233; de chez nous&#44; il y avait deux de mes oncles&#46; En face de chez nous&#44; il y avait une tante&#46; &#91;&#46;&#46;&#46;&#93; Dans le village&#44; on &#233;tait sit&#250;es proches proches&#46; Chez ma grand-m&#233;re&#44; il y avait deux de mes tantes qui restaient la&#44; c&#8217;&#233;tait vraiment serr&#233;&#46; On &#233;tait vraiment proches&#44; ce qui se passait sous un toit se passait aussi sous l&#8217;autre toit parce qu&#8217;on finissait tout le temps par se promener d&#8217;une place a l&#8217;autre&#46; &#40;INN-04&#44; femme&#44; 23 ans&#44; travail-leuse&#44; secondaire&#41;</p></span></p><p id="par0100" class="elsevierStylePara elsevierViewall">On se plaint parfois que dans le milieu d&#8217;origine&#44; il n&#8217;y &#171; a rien a faire &#187;&#46; Cependant&#44; la plupart des interlocuteurs ont affirm&#233; avoir leur r&#233;seau d&#8217;amis autochtones&#46;</p><p id="par0105" class="elsevierStylePara elsevierViewall">Certaines activit&#233;s organis&#233;es localement ont pour but de se r&#233;approprier des &#233;l&#233;ments de sa culture traditionnelle&#46; Les souvenirs les plus marquants concernaient les <span class="elsevierStyleItalic">makushan</span> &#40;f&#233;tes et repas traditionnels&#41;&#44; les danses&#44; les pri&#233;res&#44; les rites de passage auxquels les membres de la communaut&#233; sont associ&#233;s&#46; D&#8217;autres activit&#233;s comme les Jeux autochtones qui regroupent les jeunes de diff&#233;rentes nations autochtones sont percues comme des temps privilegies pour &#233;largir les r&#233;seaux d&#8217;amiti&#233; en milieu autochtone&#46;<span class="elsevierStyleDisplayedQuote" id="dsq0040"><p id="spar0050" class="elsevierStyleSimplePara elsevierViewall">Qa&#44; les Jeux&#44; ca a commenc&#233; en 90&#46; &#91;&#46;&#46;&#46;&#93; C&#62;est des communaut&#233;s de partout&#44; oest des rassemble-ments&#46; &#91;&#46;&#46;&#46;&#93; C&#62;est les Jeux du Qu&#233;bec pour les jeunes&#46; On avait mille jeunes qui arrivaient a Pointe-Bleue&#44; ca fait que la&#44; tu en connaissais&#44; tu te faisais des chums a travers&#44; a tous les soirs il y avait des partys&#46; Ah&#33; ca&#44; o&#233;tait sp&#233;cial&#33; La&#44; ca fait deux ans qu&#62;il y en a pas pis je suis ben d&#233;cue&#46; &#40;INN-04&#44; femme&#44; 23 ans&#44; travailleuse&#44; secondaire&#41;&#46;</p></span></p><p id="par0110" class="elsevierStylePara elsevierViewall">M&#233;me si les jeunes fr&#233;quentent peu le territoire ancestral&#44; ils estiment que ees territoires permettent de perp&#233;tuer leur culture traditionnelle&#46; Lieux mythiques o&#250; les pratiques traditionnelles peuvent se continuer autour des familles&#46; Ce sont des lieux&#44; loin des reserves&#44; qui permettent un ressourcement&#46; Les jeunes adultes d&#233;sirent assurer une certaine transmission des valeurs traditionnelles a leurs enfants&#46; II est &#233;vident que les jeunes autochtones fr&#233;quentent peu ees territoires&#44; cependant&#44; ils y sont fortement attach&#233;s&#46;</p><p id="par0115" class="elsevierStylePara elsevierViewall">Malgr&#233; cet attachement a leur culture&#44; les jeunes restent ouverts au changement&#46; Ils d&#233;sirent poursuivre des &#233;tudes af&#237;n d&#8217;occuper des emplois si possible dans leur milieu d&#8217;origine&#46; Cependant&#44; pour retourner dans les communaut&#233;s&#44; les jeunes croient qu&#8217;il faut y trouver une certaine qualit&#233; de vie&#46; Parmi les points n&#233;gatifs soulev&#233;s&#44; la raret&#233; des emplois vient en premier lieu&#44; mais aussi les probl&#233;mes de consommation de drogue et d&#8217;alcool&#46; Pour les femmes&#44; la qualit&#233; deficiente de l&#8217;enseignement dans les &#233;coles de certaines communaut&#233;s pose probl&#233;me&#46;</p><p id="par0120" class="elsevierStylePara elsevierViewall">Les jeunes accordent une grande importance a leur milieu d&#8217;origine qu&#8217;ils consid&#233;rent comme le lieu premier de construction de leur identit&#233;&#46; Les valeurs associ&#233;es a la famille&#44; a la communaut&#233;&#44; au territoire et a la nature&#44; sont au centre des pr&#233;oecupations des jeunes qui estiment que la transmission de ees valeurs apparait bien difficile pour les g&#233;n&#233;rations a venir&#46;</p></span><span id="sec0025" class="elsevierStyleSection elsevierViewall"><span class="elsevierStyleSectionTitle" id="sect0045">L&#8217;identit&#233; autochtone en reconstruction</span><p id="par0125" class="elsevierStylePara elsevierViewall">Les jeunes sont fiers de leur identit&#233; et de leur appartenance a leur culture d&#8217;origine autochtone&#46; Plusieurs estiment d&#8217;ailleurs important de transmettre a leurs propres enfants cette culture&#46; Par exemple&#44; ce jeune Algonquin de 25 ans &#40;travailleur&#44; secondaire&#41; nous explique&#44; au sujet de sa toute jeune filie &#40;2 ans&#41;&#44; qu&#8217;il &#171; veut qu&#8217;elle apprenne avant tout ma langue&#44; ma langue a moi &#91;l&#8217;algonquin&#93; &#187;&#46;</p><p id="par0130" class="elsevierStylePara elsevierViewall">Outre les questions des langues ancestrales et des pratiques traditionnelles dont la transmission reste frag&#252;e&#44; ce sont les liens avec les membres de la famille qui manquent le plus aux jeunes qui quittent leur milieu&#46; Ainsi&#44; s&#8217;ils pouvaient y trouver des conditions favorables a leur vie&#44; les jeunes adultes retourneraient dans leur communaut&#233; pour se rapprocher des &#233;tres qui leur sont chers&#46;</p><p id="par0135" class="elsevierStylePara elsevierViewall">La fiert&#233; d&#8217;&#233;tre autochtone ne fait pas de doute parmi les t&#233;moignages recueil-lis&#46; Par leur langue&#44; leur rapport a la nature et a leurs territoires&#44; par leur statut et leur appartenance a des nations autochtones&#44; ils se consid&#233;rent avant tout comme les membres de cultures distinctes&#46; Dans ce contexte&#44; les jeunes autochtones du Qu&#233;bec s&#8217;identifient d&#8217;abord a leur nation d&#8217;origine avant de signifier leur appartenance au Qu&#233;bec ou au Canad&#225;&#46;</p></span><span id="sec0030" class="elsevierStyleSection elsevierViewall"><span class="elsevierStyleSectionTitle" id="sect0050">Des jeunes qui se d&#233;placent &#58; l&#8217;&#233;clairage des donn&#233;es quantitatives sur la construction de l&#8217;ldentit&#233;</span><p id="par0140" class="elsevierStylePara elsevierViewall">Les jeunes constituent une population mobile&#46; Sur ce plan&#44; les jeunes des Premieres Nations du groupe centre et les jeunes r&#233;gionaux du croissant p&#233;rinor-dique du Qu&#233;bec se ressemblent &#40;<a class="elsevierStyleCrossRef" href="#bib0175">Leblanc&#44; Girard&#44; Cote&#44; Potvin&#44; 2003</a>&#41;&#46; Arriv&#233;s a l&#8217;adolescence et a l&#8217;&#225;ge adulte&#44; ils sont nombreux a quitter la localit&#233; o&#250; ils ont grandi pour s&#8217;installer dans une autre localit&#233; de leur regi&#243;n d&#8217;origine ou pour se diriger vers une autre regi&#243;n&#46;<a class="elsevierStyleCrossRef" href="#fn0020"><span class="elsevierStyleSup">4</span></a> En effet&#44; au moment du sondage de 2004-2005&#44; pas moins de 50&#37; des jeunes autochtones interrogas ne vivaient pas dans leur municipalit&#233; d&#8217;origine &#40;somme des migrants intrar&#233;gionaux et des migrants in-terr&#233;gionaux&#41;&#44; ce qui &#233;tait aussi le cas de pas moins de 58&#37; des jeunes des trois r&#233;gions retenues &#40;<a class="elsevierStyleCrossRef" href="#tbl0005">Tableau 1</a>&#41;&#46; II est done int&#233;ressant de suivre le parcours de ees jeunes et de comparer les r&#233;actions de ees deux populations diff&#233;rentes&#46; Une autre donn&#233;e du sondage illustre la mobilit&#233; qui conduit les jeunes a sortir de leur regi&#243;n d&#8217;origine &#58; on constate&#44; en effet&#44; qu&#8217;une proportion de 24&#37; des jeunes des Premieres Nations du groupe centre et de 28&#37; des jeunes r&#233;gionaux du croissant p&#233;rinordique vivaient dans les milieux urbains de Qu&#233;bec et de Montr&#233;al au moment du sondage de 2004 &#40;voir aussi Environics 2010 &#8212; Canad&#225; &#59; <a class="elsevierStyleCrossRef" href="#bib0145">Hohban 2009</a> sur Montr&#233;al&#41;&#46; Ces installations en milieu m&#233;tropolitain ne sont pas toutes d&#233;finitives et on trouve plusieurs cas de r&#233;installation dans les communaut&#233;s d&#8217;origine&#46; Ce cas de figure de la migration de retour concerne environ un cinqui&#233;me des jeunes pr&#233;sents dans l&#8217;&#233;chantillon &#40;<a class="elsevierStyleCrossRef" href="#tbl0005">Tableau 1</a>&#41;&#58; ces jeunes avaient ant&#233;rieurement effectu&#233; une migration dans une autre regi&#243;n &#8212; m&#233;tropolitaine ou non&#44; mais se trouvaient au moment du sondage install&#233;s dans leur regi&#243;n d&#8217;origine&#46;</p><elsevierMultimedia ident="tbl0005"></elsevierMultimedia></span><span id="sec0035" class="elsevierStyleSection elsevierViewall"><span class="elsevierStyleSectionTitle" id="sect0055">Le d&#233;part du foyer familial et la premi&#233;re migration</span><p id="par0145" class="elsevierStylePara elsevierViewall">La majorit&#233; des jeunes ont eu l&#8217;occasion de quitter leur localit&#233; d&#8217;origine&#44; certains pour se rendre dans d&#8217;autres localit&#233;s de la m&#233;me regi&#243;n &#40;migration intrar&#233;gionale&#41; et certains pour aller s&#8217;installer dans d&#8217;autres r&#233;gions &#40;migration interr&#233;gionale&#41;&#46; La premi&#233;re migration coincide assez souvent avec le d&#233;part du domicile des parents&#46; Le sondage fournit l&#8217;&#225;ge de la d&#233;cohabitation d&#8217;avec les parents&#46; L&#8217;&#225;ge moyen est de 19 ans&#44; mais il est sensiblement plus faible chez les jeunes des Premieres Nations &#40;17 ans et 4 mois&#41; que chez les jeunes r&#233;gionaux &#40;19 ans et 4 mois&#41;&#46; Cet &#233;cart de deux ans&#44; significatif au plan statistique&#44; est important et il peut s&#8217;expliquer en partie par le fait que les jeunes autochtones&#44; pour poursuivre leurs &#233;tudes&#44; doivent s&#8217;&#233;loigner assez tot de leurs parents&#44; car l&#8217;offre scolaire est plus limit&#233;e en milieu autochtone qu&#8217;elle ne l&#8217;est dans le reste de la popula-tion&#46; La r&#233;ussite scolaire des jeunes autochtones passe beaucoup par les s&#233;jours a l&#8217;ext&#233;rieur de leur communaut&#233;&#46; Un autre facteur qui contribue a un d&#233;part plus h&#225;tif des jeunes autochtones du milieu familial est la formation des couples qui intervient relativement tot dans la vie des jeunes&#46; Les lieux d&#8217;habitation sont parfois dens&#233;ment occup&#233;s dans les collectivit&#233;s autochtones et les jeunes ont h&#225;te de prendre leur distance&#46;</p></span><span id="sec0040" class="elsevierStyleSection elsevierViewall"><span class="elsevierStyleSectionTitle" id="sect0060">Les motifs associ&#233;s &#225; la premi&#233;re migration</span><p id="par0150" class="elsevierStylePara elsevierViewall">La d&#233;cohabitation peut s&#8217;effectuer sans donner lieu a une migration certes&#44; mais il n&#8217;en reste pas moins que les deux ph&#233;nom&#233;nes sont souvent associ&#233;s&#46; Si l&#8217;on considere les principaux motifs associ&#233;s a la premi&#233;re migration &#40;ces motifs pouvant s&#8217;additionner et n&#8217;&#233;tant done pas mutuellement exclusifs&#41;&#44; on trouve la volont&#233; d&#8217;am&#233;liorer ses perspectives d&#8217;avenir &#40;&#233;nonc&#233; choisi par 74&#37; des jeunes&#41; et l&#8217;imp&#233;ratif des &#233;tudes &#40;69&#37;&#41;&#46; Ces deux motifs&#44; qui recueillent une forte adhesi&#243;n chez les r&#233;pondants&#44; appartiennent autant aux jeunes des Premieres Nations qu&#8217;aux jeunes r&#233;gionaux&#46; Deux motifs pr&#233;sentant des scores eleves sont davantage choisis par les jeunes autochtones &#58; il s&#8217;agit du projet de vivre sa vie et de la recherche d&#8217;une bonne qualit&#233; de vie &#40;<a class="elsevierStyleCrossRef" href="#tbl0010">Tableau 2</a>&#41;&#46; Dans les deux cas&#44; les jeunes des Premieres Nations semblent plus avides de se r&#233;aliser par le canal de la migration que les autres jeunes&#46;</p><elsevierMultimedia ident="tbl0010"></elsevierMultimedia><p id="par0155" class="elsevierStylePara elsevierViewall">Certains autres motifs representent bien le sentiment des jeunes des Premieres Nations sur la migration&#46; Sans qu&#8217;il ne s&#8217;agisse de motifs recueillant des scores tres eleves&#44; ce sont des &#233;l&#233;ments a propos desquels le contraste entre les jeunes des deux populations est particuli&#233;rement marqu&#233;&#46; Ces motifs concernent le fait de migrer en suivant les conseils des parents et des professeurs&#44; de quitter sa localit&#233; d&#8217;origine en raison de probl&#233;mes familiaux et de sortir de son milieu pour &#233;viter de se sentir victime de discrimination &#40;<a class="elsevierStyleCrossRef" href="#tbl0010">Tableau 2</a>&#41;&#46; II semble done qu&#8217;une partie des jeunes autochtones soient invites par les adultes qui comptent dans leur vie a envisager la migration comme voie de r&#233;alisation personnelle&#46;</p><p id="par0160" class="elsevierStylePara elsevierViewall">Par ailleurs&#44; la pr&#233;sence de probl&#233;mes familiaux apparait comme un facteur qui pousse le jeune a se distancier de son milieu&#46; Enfin&#44; une impression subjective de discrimination est nourrie par la perception que le milieu d&#8217;origine est source d&#8217;exactions et d&#8217;injustices&#46; Cette croyance alimente la propensi&#243;n a migrer chez les jeunes autochtones&#46; C&#8217;est comme si la migration leur offrait une bouff&#233;e d&#8217;air frais pour leur permettre de mieux s&#8217;accomplir&#46; Ces r&#233;ponses traduisent&#44; d&#8217;une part&#44; un sentiment que le d&#233;part est un tremplin pour am&#233;liorer sa situation dans la vie et&#44; d&#8217;autre part&#44; un besoin d&#8217;affirmation plus grand des jeunes autochtones par rapport a leur milieu d&#8217;origine&#46; S&#8217;&#233;loigner de son milieu est vu comme un geste salutaire par plusieurs&#46;</p><p id="par0165" class="elsevierStylePara elsevierViewall">Une serie d&#8217;affirmations portant sur la premi&#233;re migration ont &#233;t&#233; soumises aux jeunes af&#237;n de mieux explorer leur &#233;tat d&#8217;esprit a ce moment crucial de leur vie&#46; Dans quelques cas&#44; le degr&#233; d&#8217;appui accord&#233; aux affirmations ne diff&#233;re pas vraiment chez les jeunes des Premieres Nations et chez les jeunes r&#233;gionaux&#46; II s&#8217;agit par exemple des affirmations a l&#8217;effet que la migration s&#8217;expliquait par le fait queleprogrammed&#8217;&#233;tudeschoisine sedonnaitpas dans le milieu d&#8217;origine &#40;57&#37; des jeunes se disant beaucoup ou assez d&#8217;accord&#41; ou encor&#233; par l&#8217;aspiration a un autre style de vie &#40;50&#37;&#41;&#46; Dans d&#8217;autres cas&#44; les opinions des jeunes des Premieres Nations tranchent avec celles des jeunes r&#233;gionaux&#46; Par exemple&#44; trois affirmations faisant partie du sondage recueillent un niveau d&#8217;appui syst&#233;matiquement plus fort chez les jeunes autochtones que chez les jeunes r&#233;gionaux &#58; migrer parce que l&#8217;on a d&#8217;autres ambitions que les gens de son milieu d&#8217;origine &#40;66&#37; contre 33&#37;&#41;&#44; migrer parce que l&#8217;on trouve son milieu trop controlant &#40;29&#37; contre 9<span class="elsevierStyleItalic">&#37;&#41;</span> et&#44; enfin&#44; migrer parce que tout le monde est au courant de sa vie &#40;29&#37; contre 7<span class="elsevierStyleItalic">&#37;&#41;&#46;</span> Ces r&#233;sultats montrent que les jeunes autochtones sentent une pression quelque peu &#233;touffante provenant de l&#8217;int&#233;rieur de leur milieu et la migration devient un moyen d&#8217;&#233;chapper aux contraintes qu&#8217;ils y percoivent&#46;</p></span><span id="sec0045" class="elsevierStyleSection elsevierViewall"><span class="elsevierStyleSectionTitle" id="sect0065">Le contexte entourant la premi&#233;re migration</span><p id="par0170" class="elsevierStylePara elsevierViewall">Le sondase a cherch&#233; a cerner certains &#233;l&#233;ments du contexte entourant la premi&#233;re migration des jeunes&#46; En particulier&#44; il a &#233;t&#233; possible de connaitre le niveau des &#233;tablissements fr&#233;quent&#233;s par ceux qui se sont d&#233;plac&#233;s pour pour-suivre leurs &#233;tudes&#46; Chez les jeunes des Premieres Nations&#44; il s&#8217;agissait surtout de fr&#233;quenter des &#233;tablissements secondaires &#40;35<span class="elsevierStyleItalic">&#37;&#41;</span> et coll&#233;giaux &#40;65&#37;&#41;&#44; alors que les jeunes r&#233;gionaux se sont principalement d&#233;plac&#233;s pour suivre des &#233;tudes coll&#233;giales &#40;55<span class="elsevierStyleItalic">&#37;&#41;</span> et universitaires &#40;37<span class="elsevierStyleItalic">&#37;&#41;&#46;</span> L&#8217;&#233;tat des ressources &#233;ducatives dans les communaut&#233;s autochtones pousse les jeunes a partir de leur localit&#233; plus t&#243;t &#40;age moyen 17 ans et 8 mois&#41; que les jeunes r&#233;gionaux &#40;age moyen de 19 ans et 2 mois&#41;&#44; ce qui repr&#233;sente une diff&#233;rence non n&#233;gligeable &#40;et significative au plan statistique&#41; d&#8217;un an et demi&#46;</p><p id="par0175" class="elsevierStylePara elsevierViewall">La situation financi&#233;re au moment de la premi&#233;re migration a &#233;t&#233; percue de fac&#243;n plus positive par les jeunes r&#233;gionaux &#40;62&#37; la jugeant bonne&#41; que par les jeunes des Premieres Nations &#40;47<span class="elsevierStyleItalic">&#37;&#41;&#46;</span> Les principales sources de revenus au moment de la premi&#233;re migration laissent paraitre des diff&#233;rences importantes entre les deux populations &#40;<a class="elsevierStyleCrossRef" href="#fig0005">Graphique 1</a>&#41;&#46; Les jeunes autochtones ont proportion-nellement plus recours aux paiements de transfer&#237; &#40;assurance-emploi&#44; s&#233;curit&#233; du revenu et allocations familiales&#41; et aux pr&#233;ts et bourses&#44; tandis que les sources comme le soutien des parents&#44; les revenus de travail et les &#233;conomies accumul&#233;es concernent&#44; en proportion&#44; davantage de jeunes r&#233;gionaux&#46;</p><elsevierMultimedia ident="fig0005"></elsevierMultimedia><p id="par0180" class="elsevierStylePara elsevierViewall">Pour conclure cette partie sur le contexte de la migration&#44; il y a beaucoup de ressemblances dans le processus migratoire des jeunes&#44; qu&#8217;ils soient autochtones ou non&#46; Plusieurs doivent s&#8217;&#233;loigner de leur milieu pour les &#233;tudes&#46; Cependant&#44; les jeunes autochtones connaissent une situation financi&#233;re moins avantageuse que les autres jeunes&#46;</p></span><span id="sec0050" class="elsevierStyleSection elsevierViewall"><span class="elsevierStyleSectionTitle" id="sect0070">Les liens et les rapports avec le milieu d&#8217;origine</span><p id="par0185" class="elsevierStylePara elsevierViewall">La perception que les jeunes ont de leur milieu d&#8217;origine peut conditionner leur mobilit&#233; tant dans la volont&#233; de quitter le milieu d&#8217;origine que celle d&#8217;y revenir&#46; D&#8217;une fac&#243;n gen&#233;rale&#44; on constate a la lecture du <a class="elsevierStyleCrossRef" href="#tbl0015">Tableau 3</a> que les jeunes des Premieres Nations ont une perception plus n&#233;gative de leur milieu d&#8217;origine que les jeunes des r&#233;gions&#46;</p><elsevierMultimedia ident="tbl0015"></elsevierMultimedia><p id="par0190" class="elsevierStylePara elsevierViewall">La diff&#233;rence la plus notable &#8212; plus de 30 points de pourcentage s&#233;parant les deux groupes &#8212; concerne l&#8217;int&#233;r&#233;t pour le devenir du milieu d&#8217;origine&#46; Si pr&#233;s de trois jeunes sur quatre des r&#233;gions &#40;73<span class="elsevierStyleItalic">&#37;&#41;</span> se disent int&#233;ress&#233;s par l&#8217;avenir de leur milieu d&#8217;origine&#44; c&#8217;est moins d&#8217;un jeune sur deux des Premieres Nations &#40;42<span class="elsevierStyleItalic">&#37;&#41;</span> qui dit la m&#233;me chose&#46; Les jeunes des Premieres Nations estiment aussi plus fortement que les d&#233;cideurs ne bougent pas assez vite&#46; De plus&#44; un peu moins d&#8217;un jeune autochtone sur trois &#40;30&#37;&#41; affirme que les gens de leur milieu d&#8217;origine n&#8217;ont pas le sens de l&#8217;entraide&#46; Bien que ce ne soit pas une majorit&#233; des jeunes des Premieres Nations qui disent cela&#44; c&#8217;est quand m&#233;me 17&#37; de plus qui le font comparativement aux jeunes des r&#233;gions &#40;13&#37;&#41;&#46;</p><p id="par0195" class="elsevierStylePara elsevierViewall">Cette perception plus n&#233;gative du milieu d&#8217;origine par les jeunes des Premieres Nations est sans doute a mettre en lien avec les conditions de vie plus difficiles qu&#8217;ils y connaissent&#46; Deja nous avons vu que la premi&#233;re migration &#233;tait motiv&#233;e par la recherche d&#8217;une meilleure qualit&#233; de vie&#46;</p></span><span id="sec0055" class="elsevierStyleSection elsevierViewall"><span class="elsevierStyleSectionTitle" id="sect0075">Les liens et les rapports avec la famille d&#8217;origine</span><p id="par0200" class="elsevierStylePara elsevierViewall">Parmi les jeunes des Premieres Nations interrogas&#44; 22&#37; r&#233;sident en perma-nence chez leurs parents &#40;<a class="elsevierStyleCrossRef" href="#tbl0020">Tableau 4</a>&#41;&#44; alors que&#44; chez les jeunes des r&#233;gions&#44; ce pourcentage est de 15<span class="elsevierStyleItalic">&#37;&#46;</span> Le peu de logements en milieu autochtone explique cette situation en partie&#46; II est en effet plus facile pour les jeunes des r&#233;gions de se trouver un logement qui leur est propre lorsqu&#8217;ils d&#233;cident de demeurer dans leur milieu d&#8217;origine ou de revenir y vivre apr&#233;s un &#233;pisode migratoire&#46; A l&#8217;inverse&#44; la qualit&#233; moindre des logements&#44; la situation de surpeuplement des logements et la promiscuit&#233; avec les parents expliquent aussi sans doute que les probl&#233;mes familiaux soient relies plus fortement avec les raisons de la migration chez les jeunes des Premieres Nations lorsqu&#8217;on les compare avec les jeunes des r&#233;gions&#46;</p><elsevierMultimedia ident="tbl0020"></elsevierMultimedia><p id="par0205" class="elsevierStylePara elsevierViewall">La famille demeure toutefois importante dans la vie des jeunes&#46; D&#8217;une fac&#243;n gen&#233;rale&#44; 73&#37; d&#233;clarent avoir de la p&#225;rente dans la ville o&#250; ils demeurent et 59&#37; disent avoir eu de la p&#225;rente dans les premiers temps au lieu actuel de r&#233;sidence&#46; Ce sont les jeunes autochtones du groupe centre de notre enqu&#233;te qui entretiennent davantage ees liens familiaux&#46; Ainsi&#44; bien que les relations avec la famille proche semblent plus difficiles pour les jeunes autochtones et expliquent leur d&#233;part du foyer familial&#44; la p&#225;rente reste toutefois plus pr&#233;sente dans leur vie que dans celle des jeunes des r&#233;gions&#46;</p></span><span id="sec0060" class="elsevierStyleSection elsevierViewall"><span class="elsevierStyleSectionTitle" id="sect0080">L&#8217;implication des jeunes</span><p id="par0210" class="elsevierStylePara elsevierViewall">Nous avons vu que les jeunes des Premieres Nations estimaient plus fortement que les jeunes des r&#233;gions qu&#8217;il n&#8217;y avait pas de place pour eux dans leur milieu d&#8217;origine&#46; Toutefois&#44; c&#8217;est pr&#233;s des deux tiers des jeunes autochtones &#40;63&#37;&#41; qui disent prendre tres souvent ou assez souvent des responsabilit&#233;s dans leur milieu&#44; tandis qu&#8217;ils ne sont que 47&#37; a le faire parmi les jeunes des r&#233;gions&#46; Cette question portant sur les responsabilit&#233;s visait le milieu de vie des jeunes &#58; pour certains&#44; il pouvait s&#8217;agir du milieu d&#8217;origine et&#44; pour d&#8217;autres&#44; du milieu d&#8217;accueil&#46; Si l&#8217;on examine les domaines d&#8217;implication des jeunes &#40;<a class="elsevierStyleCrossRef" href="#fig0010">Graphique 2</a>&#41;&#44; cette implication est la plus &#233;lev&#233;e dans les domaines du social&#44; des loisirs&#44; des sports et de la culture et ce tant pour les jeunes des Premieres Nations que pour les jeunes des r&#233;gions&#46;</p><elsevierMultimedia ident="fig0010"></elsevierMultimedia><p id="par0215" class="elsevierStylePara elsevierViewall">Dans tous les domaines&#44; les jeunes autochtones sont toujours plus fortement impliques que les jeunes des r&#233;gions&#46; Lorsque l&#8217;on compare les deux populations&#44; on remarque que des &#233;carts particuli&#233;rement importants se retrouvent dans les domaines du tourisme &#40;39&#37; contre 14&#37;&#41;&#44; de la culture &#40;51&#37; contre 28<span class="elsevierStyleItalic">&#37;&#41;</span> et de la politique &#40;20&#37; contre 10<span class="elsevierStyleItalic">&#37;&#41;&#46;</span> Cela nous semble refl&#233;ter les enjeux identitaires auxquels sont confrontes les jeunes des Premieres Nations&#46; La pr&#233;servation de leur culture&#44; la valorisation de leur mode et de leur milieu de vie ainsi que les revendications politiques impr&#233;gnent fortement leur quotidien&#46;</p></span><span id="sec0065" class="elsevierStyleSection elsevierViewall"><span class="elsevierStyleSectionTitle" id="sect0085">Aspirations et valeurs</span><p id="par0220" class="elsevierStylePara elsevierViewall">Selon les r&#233;sultats consignes au <a class="elsevierStyleCrossRef" href="#tbl0025">Tableau 5</a>&#44; le d&#233;part du foyer familial et la premi&#233;re migration sont&#44; chez les jeunes des Premieres Nations&#44; plus motives par la volont&#233; d &#8217;am&#233;liorer leurs conditions de vie &#40;73<span class="elsevierStyleItalic">&#37;&#41;</span> et par la perspective d &#8217;une augmentation de leurs chances dans la vie &#40;85<span class="elsevierStyleItalic">&#37;&#41;</span> que ce n&#8217;est le cas chez les jeunes des r&#233;gions &#40;scores inf&#233;rieurs de 30 et de 20 points de pourcentage&#41;&#46; Dans le m&#233;me ordre d&#8217;id&#233;es&#44; il y a aussi un d&#233;sir d&#8217;&#233;chapper a la routine du quotidien &#40;65&#37; contre 35<span class="elsevierStyleItalic">&#37;&#41;</span> et une volont&#233; de changement &#40;41&#37; contre 18<span class="elsevierStyleItalic">&#37;&#41;</span> qui se manifestent avec plus de forc&#233; chez les jeunes autochtones&#46;</p><elsevierMultimedia ident="tbl0025"></elsevierMultimedia><p id="par0225" class="elsevierStylePara elsevierViewall">D&#8217;autres constats &#40;<a class="elsevierStyleCrossRef" href="#tbl0025">Tableau 5</a>&#41; sont dignes de mention&#44; notamment que les jeunes des Premieres Nations sont plus enclins que les jeunes des r&#233;gions a affirmer leur ind&#233;pendance &#40;57&#37; contre 39&#37;&#41; et a accepter de vivre une certaine solitude &#40;31&#37; contre 18&#37;&#41;&#46; II est certain que la migration comporte pour les jeunes autochtones un certain &#233;loignement par rapport a leur famille &#233;largie&#46; Cela converge avec l&#8217;affirmation de leur autonomie et avec la volont&#233; de se distancier de leur milieu d&#8217;origine&#46; Cela correspond aussi a une insatisfaction par rapport a la vie actuelle et a une aspiration a un avenir meilleur&#46;</p><p id="par0230" class="elsevierStylePara elsevierViewall">Nous sommes ici en pr&#233;sence des caract&#233;ristiques psychologiques et sociales de personnes qui ont v&#233;cu le passage d&#8217;un style de vie plus traditionnel a un style de vie plus moderne o&#250; les traits dominants lies a l&#8217;affirmation de soi&#44; a l&#8217;ind&#233;pendance de pens&#233;e par rapport a son milieu et la confiance en soi sont des caract&#233;ristiques de base &#40;<a class="elsevierStyleCrossRef" href="#bib0155">Kurtness&#44; 2007</a>&#41;&#46;</p></span><span id="sec0070" class="elsevierStyleSection elsevierViewall"><span class="elsevierStyleSectionTitle" id="sect0090">Langues</span><p id="par0235" class="elsevierStylePara elsevierViewall">La langue est souvent consid&#233;r&#233;e comme un marqueur identitaire&#46; Pour les jeunes autochtones&#44; qui n&#8217;ont pas tous grandi dans une reserve et dont un certain pour-centage n&#8217;a pas non plus le statut d&#8217;Indien inscrit &#40;voir Annexe m&#233;thodologique&#41;&#44; la langue ancestrale a parfois &#233;t&#233; rel&#233;gu&#233;e au second plan ou m&#233;me perdue&#46; N&#233;-anmoins&#44; 31&#37; des jeunes interrogas ont une langue autochtone comme langue maternelle et 6&#37; l&#8217;utilisent comme langue principale a l&#8217;ext&#233;rieur de la maison&#46; Par comparaison&#44; les jeunes des r&#233;gions ont le francais comme langue maternelle dans une proportion de 98&#37; et utilisent principalement cette langue en dehors de la maison dans une proportion de 96&#37;&#46; En ce qui concerne les conjoints des jeunes des Premieres Nations&#44; leur langue est le francais dans 60&#37; des cas et une langue autochtone dans 14&#37; des cas&#46; Pour les jeunes des r&#233;gions&#44; la langue du conjoint est le francais dans 96&#37; des cas&#46; La continuit&#233; linguistique est done plus grande pour les jeunes r&#233;gionaux que pour les jeunes autochtones qui doivent composer avec d &#8217;autres langues pour mener leurs rapports avec la soci&#233;t&#233; ambiante&#46;</p><p id="par0240" class="elsevierStylePara elsevierViewall">Au terme de l&#8217;examen des r&#233;sultats du volet quantitatif de notre enqu&#233;te&#44; nous pouvons affirmer que&#44; a beaucoup d&#8217;&#233;gards&#44; les jeunes autochtones et les jeunes r&#233;gionaux ont des r&#233;actions identiques et que&#44; par cons&#233;quent&#44; le processus de la construction identi taire n&#8217;est pas&#44; a la base&#44; radicalement diff&#233;rent dans les deux populations&#46; Ceci dit&#44; la comparaison entre les deux &#233;chantillons a permis de d&#233;gager certains traits par lesquels les jeunes autochtones se singularisent&#46; Ces particularit&#233;s colorent fortement leur construction identi taire&#46; Ilsuffitde rappeler les points suivants &#58; la pr&#233;cocit&#233; des exp&#233;riences&#44; notamment la mise en couple &#59; la volont&#233; d&#8217;ind&#233;pendance et d&#8217;autonomie vis-&#225;-vis un milieu porteur de contraintes et percu comme &#233;touffant sous certains aspeets &#59; la forte sensibilit&#233; aux dimensions symboliques de l&#8217;h&#233;ritage recu des g&#233;n&#233;rations ant&#233;rieures se traduisant par une implication cons&#233;quente dans des domaines tels que la culture&#44; la politique et le tourisme &#59; l&#8217;importance preponderante des relations familiales dont les jeunes cherchent a se distancier&#44; mais qui oceupent en m&#233;me temps un espace affectif important dans leur vie et structurent de fac&#243;n consistan te leurs rapports avec les autres &#59; l&#8217;obligation de composer avec plusieurs langues au quotidien&#46;</p></span><span id="sec0075" class="elsevierStyleSection elsevierViewall"><span class="elsevierStyleSectionTitle" id="sect0095">Conclusi&#243;n</span><p id="par0245" class="elsevierStylePara elsevierViewall">Par l&#8217;analyse de deux corpus de donn&#233;es qualitatives et quantitatives portant sur la migration des jeunes autochtones au Qu&#233;bec&#44; ce texte visait a cerner le processus de la construction identi taire chez ces jeunes a travers les dynamiques de l&#8217;&#233;change interculturel qu&#8217;implique le fait de se d&#233;placer dans l&#8217;espace&#46; Si le mat&#233;riel qualitatif a surtout permis de mettre en lumi&#233;re le discours des jeunes autochtones quant a leur mobilit&#233; et aux impacts que cette derni&#233;re a sur leur vie et leur construction iden ti taire&#44; les r&#233;sultats du sondage de 2004-2005 ont&#44; quant a eux&#44; fait voir des ressemblances et des diff&#233;rences entre ees autochtones et les jeunes des r&#233;gions du croissant p&#233;ri-nordique du Qu&#233;bec&#46;</p><p id="par0250" class="elsevierStylePara elsevierViewall">Le ph&#233;nom&#233;ne de la migration des jeunes adultes autochtones est apparu plus r&#233;cemment au Qu&#233;bec &#40;ann&#233;es 1980&#41; que dans l&#8217;ouest du Canad&#225; &#40;depuis les ann&#233;es 1960-1970&#41;&#46; Dans l&#8217;Ouest canadien&#44; ils en sont a une troisi&#233;me g&#233;n&#233;ra-tion a vivre en ville&#44; alors qu&#8217;au Qu&#233;bec&#44; les autochtones en sont aux premieres g&#233;n&#233;rations&#46; Aussi&#44; cet &#233;tat de fait explique que les liens familiaux et avec les communaut&#233;s d&#8217;origine demeurent tres structurants pour une majorit&#233; d&#8217;entre eux &#59; on peut observer cette situation dans les villes en p&#233;riph&#233;rie ou a proximit&#233; des communaut&#233;s&#44; sp&#233;cialement celles qui ont le statut de &#171; reserves &#187;&#46; On constate une diff&#233;rence avec ce qui a &#233;t&#233; observ&#233; dans l&#8217;Ouest&#58; l&#225;-bas les autochtones migrent principalement dans les grands centres urbains&#44; tandis qu&#8217;au Qu&#233;bec&#44; mais cela reste a documenter de fac&#243;n plus m&#233;ticuleuse&#44; la population autochtone urbaine qui migre va demeurer la plupart du temps dans les r&#233;gions et villes moyennes limitrophes o&#250; elle a les avantages de la ville &#40;qualit&#233; de vie&#41; sans les inconv&#233;nients de la &#171; reserve &#187; &#40;promiscuit&#233;&#44; violence&#44; ins&#233;curit&#233;&#44; n&#233;potisme&#44; pauvret&#233;&#44; d&#233;sint&#233;gration sociale&#44; etc&#46;&#41; ou de la grande ville &#40;isolement&#44; perte de r&#233;seaux&#44; exclusi&#243;n sociale&#41;&#46;</p><p id="par0255" class="elsevierStylePara elsevierViewall">Par ailleurs&#44; si nous consid&#233;rons la croissance d&#233;mographique galopante des jeunes des Premieres Nations &#40;le double de la population canadienne en moyenne&#41;&#44; l&#8217;application de la loi C-31 qui permet un recouvrement du statut autochtone pour les femmes ayant &#233;pous&#233; des &#171; Blancs &#187; ainsi que les dispositions de l&#8217;arr&#233;t Mclvor &#40;9 avril 2009&#44; Cour d&#8217;appel de la Colombie-Britannique&#41; qui permet un recouvrement de statut pour les proches &#40;par exemple&#44; les cousins et cousines&#41;&#44; sans oublier l&#8217;attrait des services que peuvent offrir les villes ou les centres m&#233;t-ropolitains&#44; nous pouvons pr&#233;dire&#44; sur la base de l&#8217;exp&#233;rience de l&#8217;Ouest canadien notamment&#44; qu&#8217;il y aura une acc&#233;l&#233;ration de la mobilit&#233; et de la migration des jeunes dans les ann&#233;es a venir&#46; Les communaut&#233;s autochtones o&#250; la qualit&#233; de vie laisse le plus a d&#233;sirer pourraient &#233;tre davantage touch&#233;es par ce ph&#233;nom&#233;ne&#46; Les questions identitaires pourraient s&#8217;y poser de fac&#243;n plus accentu&#233;e&#46;</p><p id="par0260" class="elsevierStylePara elsevierViewall">En ce qui a trait a leur processus de construction identitaire&#44; les jeunes autochtones pr&#233;sentent des diff&#233;rences notables par rapport aux jeunes Qu&#233;b&#233;cois&#46; Leur d&#233;fi est de construir&#233; leur identit&#233; dans une modernit&#233; qu&#8217;ils assument et d&#233;sirent&#44; mais aussi dans un contexte d&#8217;affirmation&#44; de tensi&#243;n et d&#8217;ambivalence qui est particulier aux valeurs de leur culture d&#8217;origine&#46; Leur situation pourrait &#233;tre caract&#233;ris&#233;e comme un nouveau nomadisme qui met en jeu un va-et-vient entre les territoires d&#8217;origine et d&#8217;accueil&#44; entre les valeurs de la communaut&#233; de provenance et la soci&#233;t&#233; ambiante&#44; entre la langue maternelle et la langue de la majorit&#233; &#171; blanche &#187;&#46; A distance de leur milieu d&#8217;origine et dans la ville imper-sonnelle&#44; les jeunes autochtones peuvent se permettre de repenser leur soci&#233;t&#233; d&#8217;origine&#46; Les individus font l&#8217;exp&#233;rience d&#8217;une transculturation o&#250; ils cherchent a int&#233;grer des valeurs contemporaines sans renoncer a leurs propres valeurs&#46; Aux deux extr&#233;mit&#233;s du spectre&#44; on peut observer des postures qui v&#233;hiculent leur lot de difficult&#233;s &#58; a un extreme&#44; certains se tournent vers une sorte d&#8217;id&#233;al tradition-nel&#44; alors qu&#8217;&#225; l&#8217;autre extreme&#44; plusieurs optent r&#233;solument pour la modernit&#233; et essaient de prendre appui sur des valeurs sociales et &#233;conomiques typiques de la soci&#233;t&#233; qu&#233;b&#233;coise&#46; Malgr&#233; toutes ees difficult&#233;s&#44; la circulation dans l&#8217;espace&#44; dans les cultures et dans les r&#233;alit&#233;s sociales diff&#233;rentes &#233;veille les capacites de traduction et de r&#233;interpr&#233;tation des enjeux cultur&#233;is qui permettent aux individus d&#8217;int&#233;grer le nouveau tout en conservant le meilleur de l&#8217;ancien&#46;</p><p id="par0265" class="elsevierStylePara elsevierViewall">Les donn&#233;es de notre enqu&#233;te qualitative nous permettent de voir que les rapports que les jeunes autochtones entretiennent avec leurs parents&#44; et done leur culture premi&#233;re&#44; semblent &#233;tre m&#233;diatis&#233;s par les liens privilegies qui sont entretenus avec les grands-parents&#44; les tantes ou les oncles&#46; Sous ce rapport&#44; les anciens viennent jouer un role important dans le transfer&#237; interg&#233;n&#233;rationnel&#44; particuli&#233;rement dans la transmission des valeurs aux jeunes&#46; C&#8217;est a travers cette filiation avec ceux qui les ont precedes que les jeunes cherchent a r&#233;tablir les ponts avec leur milieu d &#8217;origine&#46; Les jeunes que nous avons rencontr&#233;s se distinguent des g&#233;n&#233;rations autochtones qui les ont precedes puisqu&#8217;ils cherchent a reconstruir&#233; leur identit&#233; a partir d&#8217;un territoire beaucoup plus large que le territoire traditionnel qui est g&#233;n&#233;ralement associ&#233; a la reserve et aux territoires de chasse et de peche &#40;<a class="elsevierStyleCrossRef" href="#bib0105">Girard&#44; 1997a</a>&#59;<a class="elsevierStyleCrossRef" href="#bib0115">Girard&#44; 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1997b&#41; qui auront pour effet d&#8217;accroitre les tensions et le stress&#46; Peut-&#233;tre fautil le voir comme un passage oblig&#233;&#46;</p><p id="par0270" class="elsevierStylePara elsevierViewall">A cet &#233;gard&#44; les travaux de Oehmichen Baz&#225;n &#40;2003&#41; sur les peuples autochtones de la ville de M&#233;xico ainsi que ceux de <a class="elsevierStyleCrossRef" href="#bib0170">Lartigue&#44; Quesnel &#40;2003&#41;</a> ou de <a class="elsevierStyleCrossRef" href="#bib0015">Bartolom&#233; &#40;2006&#41;</a> sur l&#8217;identit&#233; m&#233;riteraient d&#8217;&#233;tre mieux connus en dehors du Mexique&#46; Ces con tribu ti ons autour d&#8217;une r&#233;alit&#233; autochtone complexe et diff&#233;r-ente qui implique une importante population autochtone qui vit dans les villes&#44; apportent des &#233;l&#233;ments importants sur le plan tant empirique que th&#233;orique sur les peuples autochtones actu&#233;is &#40;dynamiques migratoires&#44; ville et lieu d&#8217;accueil&#44; rapports centre-p&#233;riph&#233;rie&#44; dynamiques culturelles et identit&#233;&#41;&#46;</p><p id="par0275" class="elsevierStylePara elsevierViewall">D&#8217;autres recherches sur les modes d&#8217;organisation des peuples autochtones dans la ville m&#233;riteraient une plus grande attention&#46; M&#233;me s&#8217;il n&#8217;y a pas de politiques publiques officielles sur les questions autochtones&#44; soulignons de maniere sommaire et non exhaustive quelques organismes qui favorisent l&#8217;insertion des autochtones dans la ville&#46;&#46;&#46; Dans les universit&#233;s qu&#233;b&#233;coises se retrouvent des associations &#233;tudiantes et des centres autochtones &#40;Nikanite a l&#8217;UQAChicoutimi&#44; UQAbitibi&#44; Universit&#233; Laval - CIERA et regroupement des &#233;tudiants des Premieres Nations&#41;&#46; Les Centres d&#8217;amiti&#233;s autochtones favorisent aussi l&#8217;accueil des jeunes dans les villes autour de divers projets&#46; Au Qu&#233;bec&#44; 10 Centres d&#8217;amiti&#233; autochtones implantes dans les villes sont pr&#233;sentement en d&#233;veloppement&#46; L&#8217;Alliance autochtone du Qu&#233;bec &#40;AAQ&#41; qui regroupe des Indiens hors reserve et sans statut s&#8217;occupe d&#8217;habitation en milieu urbain et de d&#233;veloppement &#233;conomique&#46; Des Conseils de d&#233;veloppement &#233;conomiques existent aussi sur le plan national et souvent a l&#8217;&#233;chelle l&#243;cale&#46; Enfin&#44; des r&#233;gimes de b&#233;n&#233;fices autochtones se mettent en place pour la gesti&#243;n des r&#233;gimes de retraite et ou d&#8217;assurances collectives pour les Premieres Nations&#46;</p><p id="par0280" class="elsevierStylePara elsevierViewall">Les jeunes autochtones qui ont particip&#233; a notre &#233;tude font le pari de construir&#233; leur identit&#233; au confluent de divers espaces transitionnels empruntant a la fois a la modernit&#233; et a la tradition&#44; aux milieux naturel&#44; rural et urbain&#46; Tout se passe comme si ces jeunes qui s&#8217;identifient aux nations autochtones utilisaient tous les territoires ou se d&#233;ploie leur exp&#233;rience comme espaces de jeu pour reconstruir&#233; leur identit&#233; d&#8217;origine&#44; retisser des liens affectifs avec leurs proches et leur culture premi&#233;re&#46; lis le font&#44; dans plusieurs cas&#44; a partir de nouvelles valeurs souvent marqu&#233;es par la vie urbaine&#46;</p><p id="par0285" class="elsevierStylePara elsevierViewall">On assiste done a une inevitable mise en rapport&#44; souvent critique&#44; du dedans et du dehors concernant les territoires&#44; les univers cultur&#233;is&#44; les habitudes&#44; les valeurs&#46; Les jeunes autochtones essaient de tirer le meilleur parti des tensions qu&#8217;ils vivent au quotidien&#46; II est &#233;vident que la situation actuelle de d&#233;veloppement &#233;conomique des communaut&#233;s autochtones laisse peu d&#8217;espoir aux jeunes&#46; Plusieurs envisagent ainsi leur avenir en dehors de leur communaut&#233; d&#8217;origine tout en cherchant &#225; concilier et &#225; perp&#233;tuer les valeurs de leur culture autochtone dans la ville&#46; Cela pose des d&#233;fis pour les Etats-Nations et pour les peuples autochtones tant du Qu&#233;bec que du Canad&#225; 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        "resumen" => "<span id="abst0005" class="elsevierStyleSection elsevierViewall"><p id="spar0005" class="elsevierStyleSimplePara elsevierViewall">L&#8217;article pr&#233;sente d&#8217;abord quelques jalons th&#233;oriques sur les rapports de la culture et des dynamiques interculturelles dans le processus de construction identi taire&#46; Par la suite&#44; les auteurs y traitent de la question de la migration interne des jeunes autochtones du Qu&#233;bec a partir de deux recherches sur le terrain&#44; a savoir un corpus d&#8217;entrevues r&#233;alis&#233;es aupr&#233;s d&#8217;une trentaine de jeunes Innus&#44; Attikamekw et Algonquins &#40;volet qualitatif&#41; et un sondage men&#233; aupr&#233;s d&#8217;un peu plus d&#8217;une centaine de jeunes des trois m&#233;mes nations &#40;volet quantitatif&#41; a partir d&#8217;un questionnaire qui a &#233;t&#233; aussi appliqu&#233; aux jeunes Qu&#233;b&#233;cois&#46; La construction identitaire des jeunes autochtones est li&#233;e a leurs rapports au territoire et a leur mobilit&#233;&#46; Ces jeunes font face au d&#233;fi de construir&#233; leur identit&#233; dans une modernit&#233; qu&#8217;ils assument et d&#233;sirent&#44; mais aussi dans un contexte d&#8217;affirmation&#44; de tensi&#243;n et d&#8217;ambivalence qui est particulier aux valeurs de leur culture d&#8217;origine&#46; Leur situation pourrait &#233;tre caract&#233;ris&#233;e comme un nouveau nomadisme qui met en jeu un va-et-vient entre les territoires d&#8217;origine et d&#8217;accueil&#44; entre les valeurs de la communaut&#233; de provenance et la soci&#233;t&#233; ambiante&#44; entre la langue maternelle et la langue de la majorit&#233;&#46;</p></span>"
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        "nota" => "<p class="elsevierStyleNotepara" id="npar0010">II s&#8217;agit d&#8217;une recherche menee parle Groupe de recherche sur la migration des jeunes &#40;GRMJ&#41;&#44; sous la direction de Madeleine Gauthier&#46; II regroupe des professeurs du r&#233;seau des Universit&#233;s du Qu&#233;bec&#44; de l&#8217;Universit&#233; de Sherbrooke et de l&#8217;Universit&#233; d&#8217;Ottawa&#46; L&#8217;&#233;tude a &#233;t&#233; financ&#233;e par le FODAR &#40;Universit&#233; du Qu&#233;bec&#41;&#44; le Fonds FCAR&#44; les CRD&#44; les CRCD&#44; Emploi-Qu&#233;bec&#44; le Secr&#233;-tariat a la jeunesse&#44; le minist&#233;re des R&#233;gions et le minist&#233;re de la Solidante sociale du gouvernement du Qu&#233;bec ainsi que par le CRSH &#40;Alliance Recherche universit&#233;s-communaut&#233;s&#41;&#46; L&#8217;UQAC a contribu&#233; a cette recherche via son comit&#233; de liaison institutionnel &#40;CLI&#41; et son comit&#233; de perfectionnement long&#46; Un merci s a Gervais Tremblay&#44; Cari Brisson&#44; g&#233;ographe&#44; UQAC&#44; Christiane Grenon&#44; Edith Gagn&#233; &#40;prof&#46; C&#233;gep Saint-F&#233;licien&#41; Anne Cazin&#44; UQAT&#44; Lise Gil&#237; &#40;Mashteuiatsh&#41; &#59; V&#233;ronique Petiquay&#44; &#233;tudiante atikamek et St&#233;phane Savard&#44; Innu&#44; pour leur participation dans la cueillette des t&#233;moignages aupr&#233;s des jeunes de leur communaut&#233;&#46;</p>"
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                  \t\t\t\t" class=""><thead title="thead"><tr title="table-row"><th class="td" title="table-head  " rowspan="3" align="center" valign="middle" scope="col" style="border-bottom: 2px solid black">Profil de migration</th><th class="td" title="table-head  " colspan="2" align="center" valign="middle" scope="col">Jeunes p&#233;rinordiques</th></tr><tr title="table-row"><th class="td" title="table-head  " align="center" valign="top" scope="col">Jeunes des Premieres Nations &#40;groupe centre&#41;&nbsp;\t\t\t\t\t\t\n
                  \t\t\t\t</th><th class="td" title="table-head  " align="center" valign="top" scope="col">Jeunes des r&#233;gions CN &#47; SLSJ &#47; AT&nbsp;\t\t\t\t\t\t\n
                  \t\t\t\t</th></tr><tr title="table-row"><th class="td" title="table-head  " align="center" valign="top" scope="col" style="border-bottom: 2px solid black">&#37;&nbsp;\t\t\t\t\t\t\n
                  \t\t\t\t</th><th class="td" title="table-head  " align="center" valign="top" scope="col" style="border-bottom: 2px solid black">&#37;&nbsp;\t\t\t\t\t\t\n
                  \t\t\t\t</th></tr></thead><tbody title="tbody"><tr title="table-row"><td class="td" title="table-entry  " align="left" valign="top">Non-migrants&nbsp;\t\t\t\t\t\t\n
                  \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry  " align="center" valign="middle">30&nbsp;\t\t\t\t\t\t\n
                  \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry  " align="center" valign="middle">25&nbsp;\t\t\t\t\t\t\n
                  \t\t\t\t</td></tr><tr title="table-row"><td class="td" title="table-entry  " align="left" valign="top">Migrants intrar&#233;gionaux&nbsp;\t\t\t\t\t\t\n
                  \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry  " align="center" valign="middle">16&nbsp;\t\t\t\t\t\t\n
                  \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry  " align="center" valign="middle">14&nbsp;\t\t\t\t\t\t\n
                  \t\t\t\t</td></tr><tr title="table-row"><td class="td" title="table-entry  " align="left" valign="top">Migrants interr&#233;gionaux&nbsp;\t\t\t\t\t\t\n
                  \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry  " align="center" valign="middle">34&nbsp;\t\t\t\t\t\t\n
                  \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry  " align="center" valign="middle">44&nbsp;\t\t\t\t\t\t\n
                  \t\t\t\t</td></tr><tr title="table-row"><td class="td" title="table-entry  " align="left" valign="top">Migrants interr&#233;gionaux de retour&nbsp;\t\t\t\t\t\t\n
                  \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry  " align="center" valign="middle">20&nbsp;\t\t\t\t\t\t\n
                  \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry  " align="center" valign="middle">17&nbsp;\t\t\t\t\t\t\n
                  \t\t\t\t</td></tr><tr title="table-row"><td class="td" title="table-entry  " align="left" valign="top">Total&nbsp;\t\t\t\t\t\t\n
                  \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry  " align="center" valign="middle">100&nbsp;\t\t\t\t\t\t\n
                  \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry  " align="center" valign="middle">100&nbsp;\t\t\t\t\t\t\n
                  \t\t\t\t</td></tr></tbody></table>
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                  \t\t\t\t</th><th class="td" title="table-head  " align="left" valign="top" scope="col" style="border-bottom: 2px solid black">Jeunes des Premi&#232;res Nations &#40;groupe centre&#41;&nbsp;\t\t\t\t\t\t\n
                  \t\t\t\t</th><th class="td" title="table-head  " align="left" valign="top" scope="col" style="border-bottom: 2px solid black">Jeunes des r&#233;gions CN &#47; SLSJ &#47; AT&nbsp;\t\t\t\t\t\t\n
                  \t\t\t\t</th></tr></thead><tbody title="tbody"><tr title="table-row"><td class="td" title="table-entry  " align="" valign="top">&nbsp;\t\t\t\t\t\t\n
                  \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry  " align="center" valign="middle">&#37;&nbsp;\t\t\t\t\t\t\n
                  \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry  " align="center" valign="middle">&#37;&nbsp;\t\t\t\t\t\t\n
                  \t\t\t\t</td></tr><tr title="table-row"><td class="td" title="table-entry  " align="left" valign="top">Vivre sa vie&nbsp;\t\t\t\t\t\t\n
                  \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry  " align="" valign="top">&nbsp;\t\t\t\t\t\t\n
                  \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry  " align="" valign="top">&nbsp;\t\t\t\t\t\t\n
                  \t\t\t\t</td></tr><tr title="table-row"><td class="td" title="table-entry  " align="left" valign="top">Proportion des jeunes qui avancent ce motif&nbsp;\t\t\t\t\t\t\n
                  \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry  " align="center" valign="middle">86&nbsp;\t\t\t\t\t\t\n
                  \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry  " align="center" valign="middle">72&nbsp;\t\t\t\t\t\t\n
                  \t\t\t\t</td></tr><tr title="table-row"><td class="td" title="table-entry  " align="left" valign="top">Probabilit&#233; du chi-carr&#233; &#61; 0&#44;047 N &#61; 764&nbsp;\t\t\t\t\t\t\n
                  \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry  " align="" valign="top">&nbsp;\t\t\t\t\t\t\n
                  \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry  " align="" valign="top">&nbsp;\t\t\t\t\t\t\n
                  \t\t\t\t</td></tr><tr title="table-row"><td class="td" title="table-entry  " align="left" valign="top">Avoir une bonne qualit&#233; de vie&nbsp;\t\t\t\t\t\t\n
                  \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry  " align="" valign="top">&nbsp;\t\t\t\t\t\t\n
                  \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry  " align="" valign="top">&nbsp;\t\t\t\t\t\t\n
                  \t\t\t\t</td></tr><tr title="table-row"><td class="td" title="table-entry  " align="left" valign="top">Proportion des jeunes qui avancent ce motif&nbsp;\t\t\t\t\t\t\n
                  \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry  " align="center" valign="middle">81&nbsp;\t\t\t\t\t\t\n
                  \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry  " align="center" valign="middle">48&nbsp;\t\t\t\t\t\t\n
                  \t\t\t\t</td></tr><tr title="table-row"><td class="td" title="table-entry  " align="left" valign="top">Probabilit&#233; du chi-carr&#233; &#61; 0&#44;000 N &#61; 764&nbsp;\t\t\t\t\t\t\n
                  \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry  " align="" valign="top">&nbsp;\t\t\t\t\t\t\n
                  \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry  " align="" valign="top">&nbsp;\t\t\t\t\t\t\n
                  \t\t\t\t</td></tr><tr title="table-row"><td class="td" title="table-entry  " align="left" valign="top">Suivre les conseils des parents et des professeurs&nbsp;\t\t\t\t\t\t\n
                  \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry  " align="" valign="top">&nbsp;\t\t\t\t\t\t\n
                  \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry  " align="" valign="top">&nbsp;\t\t\t\t\t\t\n
                  \t\t\t\t</td></tr><tr title="table-row"><td class="td" title="table-entry  " align="left" valign="top">Proportion des jeunes qui avancent ce motif&nbsp;\t\t\t\t\t\t\n
                  \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry  " align="center" valign="middle">30&nbsp;\t\t\t\t\t\t\n
                  \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry  " align="center" valign="middle">11&nbsp;\t\t\t\t\t\t\n
                  \t\t\t\t</td></tr><tr title="table-row"><td class="td" title="table-entry  " align="left" valign="top">Probabilit&#233; du chi-carr&#233; &#61; 0&#44;003 N &#61; 763&nbsp;\t\t\t\t\t\t\n
                  \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry  " align="" valign="top">&nbsp;\t\t\t\t\t\t\n
                  \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry  " align="" valign="top">&nbsp;\t\t\t\t\t\t\n
                  \t\t\t\t</td></tr><tr title="table-row"><td class="td" title="table-entry  " align="left" valign="top">&#192; cause de probl&#232;mes familiaux&nbsp;\t\t\t\t\t\t\n
                  \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry  " align="" valign="top">&nbsp;\t\t\t\t\t\t\n
                  \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry  " align="" valign="top">&nbsp;\t\t\t\t\t\t\n
                  \t\t\t\t</td></tr><tr title="table-row"><td class="td" title="table-entry  " align="left" valign="top">Proportion des jeunes qui avancent ce motif&nbsp;\t\t\t\t\t\t\n
                  \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry  " align="center" valign="middle">25&nbsp;\t\t\t\t\t\t\n
                  \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry  " align="center" valign="middle">5&nbsp;\t\t\t\t\t\t\n
                  \t\t\t\t</td></tr><tr title="table-row"><td class="td" title="table-entry  " align="left" valign="top">Probabilit&#233; du chi-carr&#233; &#61; 0&#44;000 N &#61; 764&nbsp;\t\t\t\t\t\t\n
                  \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry  " align="" valign="top">&nbsp;\t\t\t\t\t\t\n
                  \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry  " align="" valign="top">&nbsp;\t\t\t\t\t\t\n
                  \t\t\t\t</td></tr><tr title="table-row"><td class="td" title="table-entry  " align="left" valign="top">Pour &#233;viter de se sentir victime de discrimination&nbsp;\t\t\t\t\t\t\n
                  \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry  " align="" valign="top">&nbsp;\t\t\t\t\t\t\n
                  \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry  " align="" valign="top">&nbsp;\t\t\t\t\t\t\n
                  \t\t\t\t</td></tr><tr title="table-row"><td class="td" title="table-entry  " align="left" valign="top">Proportion des jeunes qui avancent ce motif&nbsp;\t\t\t\t\t\t\n
                  \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry  " align="center" valign="middle">19&nbsp;\t\t\t\t\t\t\n
                  \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry  " align="center" valign="middle">1&nbsp;\t\t\t\t\t\t\n
                  \t\t\t\t</td></tr><tr title="table-row"><td class="td" title="table-entry  " align="left" valign="top">Probabilit&#233; du chi-carr&#233; &#61; 0&#44;000 N &#61; 763&nbsp;\t\t\t\t\t\t\n
                  \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry  " align="" valign="top">&nbsp;\t\t\t\t\t\t\n
                  \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry  " align="" valign="top">&nbsp;\t\t\t\t\t\t\n
                  \t\t\t\t</td></tr></tbody></table>
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                  \t\t\t\t" class=""><thead title="thead"><tr title="table-row"><th class="td" title="table-head  " align="left" valign="top" scope="col" style="border-bottom: 2px solid black">Concernant le milieu d&#8217;origine&nbsp;\t\t\t\t\t\t\n
                  \t\t\t\t</th><th class="td" title="table-head  " align="center" valign="top" scope="col" style="border-bottom: 2px solid black">Jeunes des Premi&#232;res Nations &#40;groupe centre&#41;&nbsp;\t\t\t\t\t\t\n
                  \t\t\t\t</th><th class="td" title="table-head  " align="center" valign="top" scope="col" style="border-bottom: 2px solid black">Jeunes des r&#233;gions CN &#47; SLSJ &#47; AT&nbsp;\t\t\t\t\t\t\n
                  \t\t\t\t</th></tr></thead><tbody title="tbody"><tr title="table-row"><td class="td" title="table-entry  " align="" valign="top">&nbsp;\t\t\t\t\t\t\n
                  \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry  " align="center" valign="middle">&#37;&nbsp;\t\t\t\t\t\t\n
                  \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry  " align="center" valign="middle">&#37;&nbsp;\t\t\t\t\t\t\n
                  \t\t\t\t</td></tr><tr title="table-row"><td class="td" title="table-entry  " align="left" valign="top">Int&#233;r&#234;t pour ce qu&#8217;il va devenir&nbsp;\t\t\t\t\t\t\n
                  \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry  " align="" valign="top">&nbsp;\t\t\t\t\t\t\n
                  \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry  " align="" valign="top">&nbsp;\t\t\t\t\t\t\n
                  \t\t\t\t</td></tr><tr title="table-row"><td class="td" title="table-entry  " align="left" valign="top">Proportion des jeunes qui se disent tr&#232;s ou assez int&#233;ress&#233;s&nbsp;\t\t\t\t\t\t\n
                  \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry  " align="center" valign="middle">42&nbsp;\t\t\t\t\t\t\n
                  \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry  " align="center" valign="middle">73&nbsp;\t\t\t\t\t\t\n
                  \t\t\t\t</td></tr><tr title="table-row"><td class="td" title="table-entry  " align="left" valign="top">Probabilit&#233; du chi-carr&#233; &#61; 0&#44;002 N &#61; 443&nbsp;\t\t\t\t\t\t\n
                  \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry  " align="" valign="top">&nbsp;\t\t\t\t\t\t\n
                  \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry  " align="" valign="top">&nbsp;\t\t\t\t\t\t\n
                  \t\t\t\t</td></tr><tr title="table-row"><td class="td" title="table-entry  " align="left" valign="top">Les d&#233;cideurs ne bougent pas assez vite&nbsp;\t\t\t\t\t\t\n
                  \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry  " align="" valign="top">&nbsp;\t\t\t\t\t\t\n
                  \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry  " align="" valign="top">&nbsp;\t\t\t\t\t\t\n
                  \t\t\t\t</td></tr><tr title="table-row"><td class="td" title="table-entry  " align="left" valign="top">Proportion des jeunes qui sont en accord avec l&#8217;affirmation&nbsp;\t\t\t\t\t\t\n
                  \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry  " align="center" valign="middle">76&nbsp;\t\t\t\t\t\t\n
                  \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry  " align="center" valign="middle">63&nbsp;\t\t\t\t\t\t\n
                  \t\t\t\t</td></tr><tr title="table-row"><td class="td" title="table-entry  " align="left" valign="top">Probabilit&#233; du chi-carr&#233; &#61; 0&#44;046 N &#61; 1 038&nbsp;\t\t\t\t\t\t\n
                  \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry  " align="" valign="top">&nbsp;\t\t\t\t\t\t\n
                  \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry  " align="" valign="top">&nbsp;\t\t\t\t\t\t\n
                  \t\t\t\t</td></tr><tr title="table-row"><td class="td" title="table-entry  " align="left" valign="top">Les gens n&#8217;ont pas le sens de l&#8217;entraide&nbsp;\t\t\t\t\t\t\n
                  \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry  " align="" valign="top">&nbsp;\t\t\t\t\t\t\n
                  \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry  " align="" valign="top">&nbsp;\t\t\t\t\t\t\n
                  \t\t\t\t</td></tr><tr title="table-row"><td class="td" title="table-entry  " align="left" valign="top">Proportion des jeunes qui sont en accord avec l&#8217;affirmation&nbsp;\t\t\t\t\t\t\n
                  \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry  " align="center" valign="middle">30&nbsp;\t\t\t\t\t\t\n
                  \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry  " align="center" valign="middle">13&nbsp;\t\t\t\t\t\t\n
                  \t\t\t\t</td></tr><tr title="table-row"><td class="td" title="table-entry  " align="left" valign="top">Probabilit&#233; du chi-carr&#233; &#61; 0&#44;003 N &#61; 1 082&nbsp;\t\t\t\t\t\t\n
                  \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry  " align="" valign="top">&nbsp;\t\t\t\t\t\t\n
                  \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry  " align="" valign="top">&nbsp;\t\t\t\t\t\t\n
                  \t\t\t\t</td></tr></tbody></table>
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                  \t\t\t\t</th><th class="td" title="table-head  " align="left" valign="top" scope="col">Jeunes des Premi&#232;res Nations &#40;groupe centre&#41;&nbsp;\t\t\t\t\t\t\n
                  \t\t\t\t</th><th class="td" title="table-head  " align="left" valign="top" scope="col">Jeunes des r&#233;gions CN &#47; SLSJ &#47; AT&nbsp;\t\t\t\t\t\t\n
                  \t\t\t\t</th></tr><tr title="table-row"><th class="td" title="table-head  " align="" valign="top" scope="col" style="border-bottom: 2px solid black">&nbsp;\t\t\t\t\t\t\n
                  \t\t\t\t</th><th class="td" title="table-head  " align="left" valign="top" scope="col" style="border-bottom: 2px solid black">&#37;&nbsp;\t\t\t\t\t\t\n
                  \t\t\t\t</th><th class="td" title="table-head  " align="left" valign="top" scope="col" style="border-bottom: 2px solid black">&#37;&nbsp;\t\t\t\t\t\t\n
                  \t\t\t\t</th></tr></thead><tbody title="tbody"><tr title="table-row"><td class="td" title="table-entry  " align="left" valign="top">R&#233;side en permanence chez ses parents&nbsp;\t\t\t\t\t\t\n
                  \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry  " align="" valign="top">&nbsp;\t\t\t\t\t\t\n
                  \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry  " align="" valign="top">&nbsp;\t\t\t\t\t\t\n
                  \t\t\t\t</td></tr><tr title="table-row"><td class="td" title="table-entry  " align="left" valign="top">Proportion de r&#233;ponses positives&nbsp;\t\t\t\t\t\t\n
                  \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry  " align="left" valign="top">22&nbsp;\t\t\t\t\t\t\n
                  \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry  " align="left" valign="top">15&nbsp;\t\t\t\t\t\t\n
                  \t\t\t\t</td></tr><tr title="table-row"><td class="td" title="table-entry  " align="left" valign="top">Probabilit&#233; du chi-carr&#233; &#61; 0&#44;144 N &#61; 1 093&nbsp;\t\t\t\t\t\t\n
                  \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry  " align="" valign="top">&nbsp;\t\t\t\t\t\t\n
                  \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry  " align="" valign="top">&nbsp;\t\t\t\t\t\t\n
                  \t\t\t\t</td></tr><tr title="table-row"><td class="td" title="table-entry  " align="left" valign="top">A pr&#233;sentement de la parent&#233; dans la ville o&#249; il demeure&nbsp;\t\t\t\t\t\t\n
                  \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry  " align="" valign="top">&nbsp;\t\t\t\t\t\t\n
                  \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry  " align="" valign="top">&nbsp;\t\t\t\t\t\t\n
                  \t\t\t\t</td></tr><tr title="table-row"><td class="td" title="table-entry  " align="left" valign="top">Proportion de r&#233;ponses positives&nbsp;\t\t\t\t\t\t\n
                  \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry  " align="left" valign="top">86&nbsp;\t\t\t\t\t\t\n
                  \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry  " align="left" valign="top">72&nbsp;\t\t\t\t\t\t\n
                  \t\t\t\t</td></tr><tr title="table-row"><td class="td" title="table-entry  " align="left" valign="top">Probabilit&#233; du chi-carr&#233; &#61; 0&#44;02 N &#61; 1 092&nbsp;\t\t\t\t\t\t\n
                  \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry  " align="" valign="top">&nbsp;\t\t\t\t\t\t\n
                  \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry  " align="" valign="top">&nbsp;\t\t\t\t\t\t\n
                  \t\t\t\t</td></tr><tr title="table-row"><td class="td" title="table-entry  " align="left" valign="top">S&#8217;est &#233;tabli au lieu actuel &#224; la suite de probl&#232;mes familiaux&nbsp;\t\t\t\t\t\t\n
                  \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry  " align="" valign="top">&nbsp;\t\t\t\t\t\t\n
                  \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry  " align="" valign="top">&nbsp;\t\t\t\t\t\t\n
                  \t\t\t\t</td></tr><tr title="table-row"><td class="td" title="table-entry  " align="left" valign="top">Proportion des jeunes qui sont en accord avec l&#8217;affirmation&nbsp;\t\t\t\t\t\t\n
                  \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry  " align="left" valign="top">14&nbsp;\t\t\t\t\t\t\n
                  \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry  " align="left" valign="top">4&nbsp;\t\t\t\t\t\t\n
                  \t\t\t\t</td></tr><tr title="table-row"><td class="td" title="table-entry  " align="left" valign="top">Probabilit&#233; du chi-carr&#233; &#61; 0&#44;028 N &#61; 762&nbsp;\t\t\t\t\t\t\n
                  \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry  " align="" valign="top">&nbsp;\t\t\t\t\t\t\n
                  \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry  " align="" valign="top">&nbsp;\t\t\t\t\t\t\n
                  \t\t\t\t</td></tr><tr title="table-row"><td class="td" title="table-entry  " align="left" valign="top">Dans les premiers temps&#44; avait de la parent&#233; au lieu actuel de r&#233;sidence&nbsp;\t\t\t\t\t\t\n
                  \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry  " align="" valign="top">&nbsp;\t\t\t\t\t\t\n
                  \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry  " align="" valign="top">&nbsp;\t\t\t\t\t\t\n
                  \t\t\t\t</td></tr><tr title="table-row"><td class="td" title="table-entry  " align="left" valign="top">Proportion des jeunes qui sont en accord avec l&#8217;affirmation&nbsp;\t\t\t\t\t\t\n
                  \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry  " align="left" valign="top">75&nbsp;\t\t\t\t\t\t\n
                  \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry  " align="left" valign="top">57&nbsp;\t\t\t\t\t\t\n
                  \t\t\t\t</td></tr><tr title="table-row"><td class="td" title="table-entry  " align="left" valign="top">Probabilit&#233; du chi-carr&#233; &#61; 0&#44;028 N &#61; 762&nbsp;\t\t\t\t\t\t\n
                  \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry  " align="" valign="top">&nbsp;\t\t\t\t\t\t\n
                  \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry  " align="" valign="top">&nbsp;\t\t\t\t\t\t\n
                  \t\t\t\t</td></tr></tbody></table>
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                  \t\t\t\t" class=""><thead title="thead"><tr title="table-row"><th class="td" title="table-head  " align="" valign="top" scope="col">&nbsp;\t\t\t\t\t\t\n
                  \t\t\t\t</th><th class="td" title="table-head  " align="center" valign="middle" scope="col">Jeunes des Premi&#232;res Nations &#40;groupe centre&#41;&nbsp;\t\t\t\t\t\t\n
                  \t\t\t\t</th><th class="td" title="table-head  " align="center" valign="middle" scope="col">Jeunes des r&#233;gions CN &#47; SLSJ &#47; AT&nbsp;\t\t\t\t\t\t\n
                  \t\t\t\t</th></tr><tr title="table-row"><th class="td" title="table-head  " align="" valign="top" scope="col" style="border-bottom: 2px solid black">&nbsp;\t\t\t\t\t\t\n
                  \t\t\t\t</th><th class="td" title="table-head  " align="center" valign="middle" scope="col" style="border-bottom: 2px solid black">&#37;&nbsp;\t\t\t\t\t\t\n
                  \t\t\t\t</th><th class="td" title="table-head  " align="center" valign="middle" scope="col" style="border-bottom: 2px solid black">&#37;&nbsp;\t\t\t\t\t\t\n
                  \t\t\t\t</th></tr></thead><tbody title="tbody"><tr title="table-row"><td class="td" title="table-entry  " align="left" valign="top">Avoir une bonne qualit&#233; de vie comme raison du d&#233;part du foyer familial&nbsp;\t\t\t\t\t\t\n
                  \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry  " align="" valign="top">&nbsp;\t\t\t\t\t\t\n
                  \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry  " align="" valign="top">&nbsp;\t\t\t\t\t\t\n
                  \t\t\t\t</td></tr><tr title="table-row"><td class="td" title="table-entry  " align="left" valign="top">Oui&nbsp;\t\t\t\t\t\t\n
                  \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry  " align="center" valign="middle">73&nbsp;\t\t\t\t\t\t\n
                  \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry  " align="center" valign="middle">43&nbsp;\t\t\t\t\t\t\n
                  \t\t\t\t</td></tr><tr title="table-row"><td class="td" title="table-entry  " align="left" valign="top">Probabilit&#233; du chi-carr&#233; &#61; 0&#44;000 N &#61; 973&nbsp;\t\t\t\t\t\t\n
                  \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry  " align="" valign="top">&nbsp;\t\t\t\t\t\t\n
                  \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry  " align="" valign="top">&nbsp;\t\t\t\t\t\t\n
                  \t\t\t\t</td></tr><tr title="table-row"><td class="td" title="table-entry  " align="left" valign="top">Augmenter ses chances dans la vie comme motif de la premi&#232;re migration&nbsp;\t\t\t\t\t\t\n
                  \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry  " align="" valign="top">&nbsp;\t\t\t\t\t\t\n
                  \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry  " align="" valign="top">&nbsp;\t\t\t\t\t\t\n
                  \t\t\t\t</td></tr><tr title="table-row"><td class="td" title="table-entry  " align="left" valign="top">Proportion des jeunes qui ont dit &#171; beaucoup et assez &#187;&nbsp;\t\t\t\t\t\t\n
                  \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry  " align="center" valign="middle">85&nbsp;\t\t\t\t\t\t\n
                  \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry  " align="center" valign="middle">65&nbsp;\t\t\t\t\t\t\n
                  \t\t\t\t</td></tr><tr title="table-row"><td class="td" title="table-entry  " align="left" valign="top">Probabilit&#233; du chi-carr&#233; &#61; 0&#44;011 N &#61; 763&nbsp;\t\t\t\t\t\t\n
                  \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry  " align="" valign="top">&nbsp;\t\t\t\t\t\t\n
                  \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry  " align="" valign="top">&nbsp;\t\t\t\t\t\t\n
                  \t\t\t\t</td></tr><tr title="table-row"><td class="td" title="table-entry  " align="left" valign="top">Sortir de la routine comme motif de la premi&#232;re migration&nbsp;\t\t\t\t\t\t\n
                  \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry  " align="" valign="top">&nbsp;\t\t\t\t\t\t\n
                  \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry  " align="" valign="top">&nbsp;\t\t\t\t\t\t\n
                  \t\t\t\t</td></tr><tr title="table-row"><td class="td" title="table-entry  " align="left" valign="top">Proportion des jeunes qui sont en accord avec l&#8217;affirmation&nbsp;\t\t\t\t\t\t\n
                  \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry  " align="center" valign="middle">65&nbsp;\t\t\t\t\t\t\n
                  \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry  " align="center" valign="middle">35&nbsp;\t\t\t\t\t\t\n
                  \t\t\t\t</td></tr><tr title="table-row"><td class="td" title="table-entry  " align="left" valign="top">Probabilit&#233; du chi-carr&#233; &#61; 0&#44;001 N &#61; 762&nbsp;\t\t\t\t\t\t\n
                  \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry  " align="" valign="top">&nbsp;\t\t\t\t\t\t\n
                  \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry  " align="" valign="top">&nbsp;\t\t\t\t\t\t\n
                  \t\t\t\t</td></tr><tr title="table-row"><td class="td" title="table-entry  " align="center" valign="top">Choix entre stabilit&#233; et changement comme valeur personnelle qui l&#8217;emporte sur l&#8217;autre&nbsp;\t\t\t\t\t\t\n
                  \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry  " align="" valign="top">&nbsp;\t\t\t\t\t\t\n
                  \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry  " align="" valign="top">&nbsp;\t\t\t\t\t\t\n
                  \t\t\t\t</td></tr><tr title="table-row"><td class="td" title="table-entry  " align="center" valign="top">Proportion des jeunes qui choisissent le changement&nbsp;\t\t\t\t\t\t\n
                  \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry  " align="center" valign="middle">41&nbsp;\t\t\t\t\t\t\n
                  \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry  " align="center" valign="middle">18&nbsp;\t\t\t\t\t\t\n
                  \t\t\t\t</td></tr><tr title="table-row"><td class="td" title="table-entry  " align="center" valign="top">Probabilit&#233; du chi-carr&#233; &#61; 0&#44;001 N &#61; 1 089&nbsp;\t\t\t\t\t\t\n
                  \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry  " align="" valign="top">&nbsp;\t\t\t\t\t\t\n
                  \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry  " align="" valign="top">&nbsp;\t\t\t\t\t\t\n
                  \t\t\t\t</td></tr><tr title="table-row"><td class="td" title="table-entry  " align="left" valign="top">Choix entre &#171; vivre avec les autres &#187; et &#171; vivre de fa&#231;on ind&#233;pendante &#187; comme valeur&nbsp;\t\t\t\t\t\t\n
                  \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry  " align="" valign="top">&nbsp;\t\t\t\t\t\t\n
                  \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry  " align="" valign="top">&nbsp;\t\t\t\t\t\t\n
                  \t\t\t\t</td></tr><tr title="table-row"><td class="td" title="table-entry  " align="left" valign="top">Proportion des jeunes qui ont dit &#171; vivre de fa&#231;on ind&#233;pendante &#187;&nbsp;\t\t\t\t\t\t\n
                  \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry  " align="center" valign="middle">57&nbsp;\t\t\t\t\t\t\n
                  \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry  " align="center" valign="middle">39&nbsp;\t\t\t\t\t\t\n
                  \t\t\t\t</td></tr><tr title="table-row"><td class="td" title="table-entry  " align="left" valign="top">Probabilit&#233; du chi-carr&#233; &#61; 0&#44;026 N &#61; 1 090&nbsp;\t\t\t\t\t\t\n
                  \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry  " align="" valign="top">&nbsp;\t\t\t\t\t\t\n
                  \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry  " align="" valign="top">&nbsp;\t\t\t\t\t\t\n
                  \t\t\t\t</td></tr><tr title="table-row"><td class="td" title="table-entry  " align="left" valign="top">Choix entre &#171; s&#8217;impliquer dans son entourage &#187; et &#171; vivre en solitaire &#187; comme valeur&nbsp;\t\t\t\t\t\t\n
                  \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry  " align="" valign="top">&nbsp;\t\t\t\t\t\t\n
                  \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry  " align="" valign="top">&nbsp;\t\t\t\t\t\t\n
                  \t\t\t\t</td></tr><tr title="table-row"><td class="td" title="table-entry  " align="left" valign="top">Proportion des jeunes qui ont dit &#171; vivre en solitaire &#187;&nbsp;\t\t\t\t\t\t\n
                  \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry  " align="center" valign="middle">31&nbsp;\t\t\t\t\t\t\n
                  \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry  " align="center" valign="middle">18&nbsp;\t\t\t\t\t\t\n
                  \t\t\t\t</td></tr><tr title="table-row"><td class="td" title="table-entry  " align="left" valign="top">Probabilit&#233; du chi-carr&#233;&#61;0&#44;051&#41; N &#61; 1 089&nbsp;\t\t\t\t\t\t\n
                  \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry  " align="" valign="top">&nbsp;\t\t\t\t\t\t\n
                  \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry  " align="" valign="top">&nbsp;\t\t\t\t\t\t\n
                  \t\t\t\t</td></tr></tbody></table>
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Información del artículo

ISSN: 01851225
Idioma original: Español

DOI:10.1016/S0185-1225(15)30007-2

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2023 Marzo	21	2	23
2023 Febrero	27	22	49
2023 Enero	24	22	46
2022 Diciembre	28	19	47
2022 Noviembre	20	9	29
2022 Octubre	14	9	23
2022 Septiembre	15	9	24
2022 Agosto	15	9	24
2022 Julio	16	13	29
2022 Junio	27	21	48
2022 Mayo	33	7	40
2022 Abril	50	6	56
2022 Marzo	105	5	110
2022 Febrero	117	4	121
2022 Enero	72	8	80
2021 Diciembre	47	9	56
2021 Noviembre	65	4	69
2021 Octubre	13	9	22
2021 Septiembre	10	6	16
2021 Agosto	15	5	20
2021 Julio	23	4	27
2021 Junio	25	8	33
2021 Mayo	14	5	19
2021 Abril	36	12	48
2021 Marzo	11	9	20
2021 Febrero	18	13	31
2021 Enero	12	12	24
2020 Diciembre	13	10	23
2020 Noviembre	14	6	20
2020 Octubre	8	4	12
2020 Septiembre	17	11	28
2020 Agosto	13	10	23
2020 Julio	11	8	19
2020 Junio	11	10	21
2020 Mayo	23	6	29
2020 Abril	5	2	7
2020 Marzo	12	6	18
2020 Febrero	5	8	13
2020 Enero	5	6	11
2019 Diciembre	6	6	12
2019 Noviembre	5	5	10
2019 Octubre	8	7	15
2019 Septiembre	12	9	21
2019 Agosto	20	0	20
2019 Julio	10	5	15
2019 Junio	30	9	39
2019 Mayo	62	22	84
2019 Abril	28	3	31
2019 Marzo	6	1	7
2019 Febrero	10	3	13
2019 Enero	14	3	17
2018 Diciembre	4	5	9
2018 Noviembre	20	3	23
2018 Octubre	8	16	24
2018 Septiembre	21	7	28
2018 Agosto	17	4	21
2018 Julio	5	2	7
2018 Junio	2	6	8
2018 Mayo	4	6	10
2018 Abril	2	7	9
2018 Marzo	3	1	4
2018 Febrero	3	0	3
2018 Enero	5	0	5
2017 Diciembre	1	0	1
2017 Noviembre	2	5	7
2017 Octubre	5	3	8
2017 Septiembre	3	1	4
2017 Agosto	6	4	10
2017 Julio	9	1	10
2017 Junio	9	5	14
2017 Mayo	11	8	19
2017 Abril	8	3	11
2017 Marzo	11	28	39
2017 Febrero	7	11	18
2017 Enero	5	1	6
2016 Diciembre	15	5	20
2016 Noviembre	8	4	12
2016 Octubre	14	5	19
2016 Septiembre	10	5	15
2016 Julio	5	1	6
2016 Junio	17	15	32
2016 Mayo	15	9	24
2016 Abril	13	21	34
2016 Marzo	20	9	29
2016 Febrero	19	10	29
2016 Enero	13	7	20
2015 Diciembre	18	17	35
2015 Noviembre	16	12	28
2015 Octubre	22	19	41
2015 Septiembre	11	9	20
2015 Agosto	6	3	9

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