La trinidad perversa de la que huyen las fugitivas centroamericanas: violencia feminicida, violencia de estado y violencia de mercado

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También nos enteramos de su paso por nuestro país a través de las noticias de radio y televisión, de los diarios, del cine. Nos indigna la realidad a la que son sometidos: agredidos, violentados, extorsionados por funcionarios que cobran del erario público; o a manos de las redes criminales administradas desde el Estado, las mismas que a nosotros nos aterrorizan día con día.Este texto trata sobre migrantes, en concreto sobre mujeres centroamericanas. Pero en lugar de exponer los fenómenos diversos de la violencia que nuestras hermanas centroamericanas padecen en México, reflexionamos sobre los motivos de su éxodo, de aquellas situaciones que causan que abandonen sus países de origen para intentar alcanzar el norte del continente.Las y los centroamericanos huyen de la violencia del mercado neoliberal que infringió todos los ámbitos de su vida cotidiana y generalizó el uso de la violencia, sobre todo contra las mujeres, ante gobiernos omisos y cómplices. De estas miles de personas que intentan escapar como estrategia de sobrevivencia, se estima que entre el 20 y el 30% son mujeres.<a class="elsevierStyleCrossRef" href="#fn0010">2</a> Producto de este éxodo masivo, y sumando a los otros millones de exiliados por las guerras de la década pasada, se calcula que el 46% de las personas procedentes de Centroamérica que viven y trabajan en Estados Unidos son mujeres.<a class="elsevierStyleCrossRef" href="#fn0015">3</a>En este texto atendemos a los motivos del éxodo de las mujeres centroamericanas, e intentamos comprender qué las empuja al exilio económico y afectivo hacia el norte. Nuestra pregunta parte de lo más íntimo; es personal y política: ¿qué realidad obliga a una mujer a huir del lugar donde ha crecido, donde están enterrados sus muertos, donde viven sus hijos, sus madres? ¿A qué situaciones se enfrentan para haber tomado esta decisión?Al investigar la dimensión femenina de las migraciones centroamericanas busco abonar elementos para que se reconozca este éxodo masivo como migración forzada, porque quienes lo padecen no buscan el “sueño americano”, sino la sobrevivencia. Las mujeres buscan seguir vivas para poder después rescatar del horror a sus hijas y madres, a sus hermanas y a sus amantes, a quien se pueda. Porque lo importante es salir vivas de ese territorio. Las centroamericanas migran por el derecho a una vida en condiciones de dignidad, una vida vivible.Lo que hemos llamado “la trinidad perversa” de la migración de mujeres busca hacer patente que las centroamericanas huyen de la violencia de la industria maquiladora, de la violencia machista y patriarcal que usa sus cuerpos como territorio de escritura para venganzas o demostración de fuerzas, y de la violencia que implica esta “muerte en vida”,<a class="elsevierStyleCrossRef" href="#fn0020">4</a> de la que huyen, después de constatar la acción omisa o incluso la total complicidad de las estructuras de los Estados centroamericanos.Este es un texto que se arriesga a hablar sobre ellas, nunca por ellas, y que espera poder establecer un diálogo con las experiencias vitales de las migrantes, después de que han tomado aire, cuando llegan a la tan anhelada “otra orilla”; y que quiere seguir construyendo preguntas en colectivo con otras y otros estudiosos sobre el tema que analizan este éxodo masivo, de historias de una región rota hacia territorios metropolitanos en crisis, desde una perspectiva feminista.Se trata de un ejercicio de aproximación teórica más que etnográfica, pero sustentado en un esfuerzo de investigación de largo aliento, que realizo desde 2008, sobre las migraciones en tránsito por México. Ahora bien, utilizo algunas reflexiones de mujeres migrantes que me han compartido en entrevistas en momentos concretos.El texto está organizado en tres partes. La primera habla del proceso de neoliberalización de la región después de la derrota de las luchas por la liberación nacional, seguida de una reflexión sobre la violencia feminicida<a class="elsevierStyleCrossRef" href="#fn0025">5</a> como uno de los principales motivos de éxodo de las centroamericanas; en el tercer apartado explicamos por qué, además de la violencia del mercado y de la violencia feminicida, las mujeres huyen de la violencia necropolítica con la que los Estados centroamericanos gobiernan. De ahí el título del texto, esa trinidad perversa de la que huyen las mujeres centroamericanas.Centroamérica, de la lucha por la liberación nacional a la neoliberalización de la existenciaEntre las décadas de 1970 y 1990 Centroamérica vivió diferentes procesos de “liberación nacional” que después se convirtieron en guerras civiles en Guatemala, El Salvador y Nicaragua. Diversos registros calculan (otra vez apenas como aproximaciones) que la guerra en esos países dejó alrededor de 250,000 muertos, además de un número incalculable de desplazados internos y refugiados de guerra.<a class="elsevierStyleCrossRef" href="#fn0030">6</a>Después de las guerras, todas las cuales terminaron con firmas de tratados de paz en la década de 1990, llegó el momento de “organizar” los Estados. La retórica que se implementó en dicha “reorganización” fue el neoliberalismo, por un lado, y la cooperación para el desarrollo, por el otro. Retóricas que se amalgamaron a través del relato de la “transición a la democracia”. Desde entonces y hasta ahora, a través de estos dispositivos discursivos, Centroamérica ha sido administrada principalmente por empresas norteamericanas y europeas, además de algunas empresas de capital mexicano que también participan en el proceso de acumulación por desposesión.En esta genealogía de colonialismo y desposesión es imprescindible destacar el papel que Estados Unidos ha tenido en la región. Fueron los norteamericanos quienes financiaron, entrenaron y no pocas veces gerenciaron las estrategias de guerra sucia (que involucran ejércitos privados como los “Kaibiles” en Guatemala o las “Contras” en Nicaragua y El Salvador) contra los pueblos de América Central. En lo contemporáneo, la presencia de Estados Unidos es militar, económica y de fuerte injerencia política.En Centroamérica, el capital transnacional actualmente gestiona los bienes y servicios antes estatales, y todas las ramas productivas. Para sostener y profundizar esta “acumulación por despojo”, la clase política de la región ha modificado leyes, tratados y reglamentos para que permitan el saqueo de los recursos naturales.A esto le hemos llamado la neoliberalización de Centroamérica. Sus pueblos, aquellos que una generación atrás apostaron por la liberación nacional, por la autodeterminación y hoy, en una especie de espiral contraria a las utopías que los impulsaron, viven en un modelo neoliberal que opera en torno a cuatro “sectores”: a)el turismo; b)las industrias maquiladoras de textiles; c)la agroindustria, y d)el tándem de manufactura de piezas electrónicas y prestación de servicios informáticos (<a class="elsevierStyleCrossRef" href="#bib0110">Moreno, 2002</a>). Además de estas cuatro “patas” del modelo neoliberal centroamericano, la región se sostiene de las remesas de los migrantes, si bien estas se redujeron de manera sustancial después de iniciada la crisis económica global (<a class="elsevierStyleCrossRef" href="#bib0175">Social Watch, 2011</a>).El sociólogo costarricense Abelardo Morales (2008) explica que el sistema de la migración centroamericana<a class="elsevierStyleCrossRef" href="#fn0035">7</a> evidencia de manera nítida las nuevas contradicciones en la estructura social de la posguerra en la región. Porque a las condiciones de acumulación por despojo o desposesión, ya estructurales en Centroamérica, se suma ahora la extracción de una plusvalía adicional al trabajo, la “sobreplusvalía”, que deviene de la obtención de una renta al salario transnacionalizado por la vía de las remesas.Este sistema es intrarregional; se compone de aproximadamente cuatro millones de personas nacidas en los cinco países (Guatemala, Nicaragua, El Salvador, Honduras y Costa Rica), donde aproximadamente el 12% del total de habitantes de la región ha emigrado fuera de sus países de origen. Esa cifra equivale a alrededor del 15% de la Población Económicamente Activa (PEA).Estos centroamericanos migran hacia países vecinos (Costa Rica), hacia Europa (España) o hacia el norte del continente (Canadá y Estados Unidos). Este último es el destino mayoritario de los migrantes y, para alcanzarlo, los centroamericanos deben atravesar México por aire, tierra o mar; aunque cada vez es más difícil sortear el corredor migratorio más importante del mundo, con un flujo promedio de 9.3 millones de personas (<a class="elsevierStyleCrossRef" href="#bib0125">OIM, 2010</a>). Según reportes del Instituto Nacional de Migración en México (INM), se ha conseguido deportar desde aquí a ocho de cada diez migrantes que atraviesan el país (<a class="elsevierStyleCrossRef" href="#bib0140">Rodríguez, 2014</a>).<a class="elsevierStyleCrossRef" href="#fn0040">8</a>Los migrantes centroamericanos, con estancia legal o ilegalizados, trabajan en Estados Unidos en los sectores más precarios del mercado: la industria del ladrillo o de construcción inmobiliaria, la realización de actividades extractivas (incluidas la agricultura y la minería) y la industria de los cuidados. Todos estas labores están altamente precarizadas (<a class="elsevierStyleCrossRef" href="#bib0100">Morales, 2015</a>).Otro corredor migratorio es el intrarregional, es decir, el corredor Nicaragua-Costa Rica, por el que transitan y se establecen dos de cada diez migrantes de esos cuatro millones de personas que han abandonado el lugar donde nacieron (<a class="elsevierStyleCrossRef" href="#bib0095">Morales, 2011</a>). Este corredor se caracteriza por su alto grado de presencia femenina. Las mujeres nicaragüenses se trasladan a Costa Rica a trabajar en el circuito de los cuidados,<a class="elsevierStyleCrossRef" href="#fn0045">9</a> como trabajadoras domésticas, cuidadoras de ancianos o nanas. Un número importante de centroamericanos se desplaza también a ese país para trabajar en las empresas de seguridad privada. Como dicen los “ticos”, San José, su capital, está custodiada en buena medida por sujetos con rasgos fenotípicos que, para el costarricense promedio, son identificados como “personas peligrosas”. Es una paradoja.Es evidente que, en términos generales, el éxodo masivo de la población centroamericana hacia el norte del continente es generado por las condiciones sociales de precarización de todos los ámbitos de la vida (trabajo, derechos sociales, políticos, económicos, culturales, liberalización de la violencia) que padece en sus países de origen. Es importante acotar, con base en el trabajo de <a class="elsevierStyleCrossRef" href="#bib0105">Morales Gamboa (2015)</a>, la inferencia de que los movimientos de personas en dicha región han sido una constante histórica, sobre todo los intrarregionales (entre países centroamericanos), si bien durante las guerras y posguerras de esos países los flujos de personas se intensifican, bien en calidad de refugio<a class="elsevierStyleCrossRef" href="#fn0050">10</a> o como migración económica hacia el norte del continente (México y sobre todo Estados Unidos). Así pues, quienes se van son las y los exiliados del neoliberalismo,<a class="elsevierStyleCrossRef" href="#fn0055">11</a> que huyen de la violencia social e institucional y del endeudamiento que dejan las políticas para “fomentar el progreso y el desarrollo de los países pobres” (<a class="elsevierStyleCrossRef" href="#bib0060">Galindo, 2007</a>).Este trabajo habla en concreto de las mujeres que migran. Nos parece importante partir de la premisa de que las migraciones humanas no son un fenómeno nuevo, sino que lo novedoso son las políticas de fronteras que intentan gobernarlas. Asimismo, partimos de la premisa de que la presencia femenina en los movimientos migratorios de ninguna manera constituye un hecho nuevo, sino que se trata de un novedoso desafío para los repertorios feministas vigentes en las ciencias sociales y un debate imprescindible para las políticas públicas con perspectiva de género.Desde 1970, diversos intérpretes comenzaron a observar un crecimiento exponencial de la participación de mujeres en los flujos migratorios internacionales; estas migrantes se movían cada vez más de forma independiente, es decir, no eran acompañantes de los hombres. A este fenómeno se le denominó, en la bibliografía especializada de la década de 1990, feminización de las migraciones, y se estableció como una de las características de las migraciones internacionales contemporáneas (<a class="elsevierStyleCrossRef" href="#bib0185">Valido, 2010</a>).Reconocer formalmente la agencia femenina en la migración es muy importante, porque se debe poner el énfasis en que las migrantes se han convertido en blanco para las prácticas patriarcales de expropiación y explotación del cuerpo femenino, que les inscriben una triple venganza: intentar su aniquilamiento por haberse atrevido a desafiar la racialización del mercado laboral en el capitalismo neoliberal que las había relegado, sobre todo, a la industria de la maquiladora; por haber desafiado, con su fuga, a los hombres que las usan como papiros de sus prácticas performativas de masculinidad violenta; y, finalmente, por desafiar a los gobiernos y organismos internacionales que las concebían sumisas y les habían impuesto políticas de extranjería, que las reclutaban como trabajadoras temporales de la agricultura intensiva, o como trabajadoras del ámbito del circuito de los cuidados, pero apegadas a la gestión de “contingentes legales”, o bien que las consideraron siempre apenas como sujetos de “reagrupación familiar”, otro perverso dispositivo biopolítico de las migraciones amparado en la narrativa de los derechos humanos, pero que en realidad supedita los derechos de las mujeres a sus vínculos con “trabajadores” migrantes.Según las estadísticas actuales, casi 500 millones de mujeres migrantes desafiaron al neoliberalismo (<a class="elsevierStyleCrossRef" href="#bib0120">Naciones Unidas, 2010</a>), a los mercados y los gobiernos que lo operan, y a los hombres de las culturas machistas y patriarcales de las que provienen. Esto no quiere decir que se hayan salvado de la racialización del mercado de trabajo, pues en los lugares de destino se dedican sobre todo a la agricultura, la industria de la maquila, la industria de los cuidados y la industria del sexo. Su fuga tampoco implica que desobedezcan al régimen de extranjería que consiguieron burlar cuando se quedaron “sin papeles” después de que su contrato por cuotas venció. Todas buscan “los papeles” y los estrechos derechos que estos les otorgan. No se han logrado librar del patriarcado; al contrario, lo padecen intensivamente en sus comunidades diaspóricas y en las sociedades de acogida, igualmente patriarcales, donde también se ejercen, contra “nativas” y extranjeras, formas de violencia feminicida.La violencia feminicida, uno de los principales motivos del éxodo de las centroamericanasLas motivaciones para el éxodo de estos millones de centroamericanas y centroamericanos son diversas. Para Abelardo Morales (2008), y para <a class="elsevierStyleCrossRef" href="#bib0065">Carmen García y María Tarrío (2008)</a>, la decisión de migrar obedece sobre todo a razones económicas. Centroamérica es una de las zonas con más bajos niveles de vida en el continente, situación que se agudiza progresivamente con la firma de los tratados de libre comercio entre Estados Unidos y Costa Rica, Nicaragua, Guatemala, El Salvador y Honduras, a destiempo desde 1995 y hasta 2007, cuando se firma el Tratado de Libre Comercio entre Estados Unidos y Centroamérica (CAFTA, por sus siglas en inglés).Otras perspectivas afirman que el éxodo masivo se produce también como consecuencia de motivos ambientales: lo mismo por catástrofes generadas por el neoextractivismo en la región que por desastres naturales como terremotos y huracanes. No obstante, la migración centroamericana también se debe, en buena medida, a motivos políticos. La gente huye del autoritarismo de regímenes que violentaron a sus pueblos, primero con el argumento de “combatir el comunismo” y ahora con golpes de Estado en favor de “democracias liberales”, como en el caso de Honduras. Otro factor expulsor ha sido la corrupción que los regímenes de posguerra heredaron y de los que se sostienen.Sin embargo, de manera cada vez más manifiesta, documentada y evidente, quienes emprenden el éxodo migratorio son sujetos que escapan de la liberalización de la violencia y el terror:Honduras y El Salvador se convirtieron recientemente en los países más violentos del mundo, con tasas de homicidios de 81 y 66 personas por cada cien mil habitantes. En el corredor centroamericano operan novecientas pandillas con setenta mil miembros, según un informe de una agencia de la Organización de las Naciones Unidas (ONU) (<a class="elsevierStyleCrossRef" href="#bib0145">Ruiz Parra, 2012</a>, p. 3).Existen cada vez más trabajos que evidencian que las mujeres, las criaturas, los y las jóvenes centroamericanos, emprenden la fuga para refugiarse de la violencia de la cual son blancos específicos. En el caso de las mujeres, en concreto, de las formas de violencia feminicida; según Morales (2015), este tipo de migrantes representa 52.6% del total en la región, una tendencia que se origina en la década de 1990, es decir, una tendencia que se explica por el exilio masivo de refugiados de las guerras civiles financiadas por Estados Unidos y operadas por las oligarquías domésticas.Esta perspectiva la suscriben diferentes organizaciones de derechos humanos de la región, como el Comité de Familiares de Migrantes Desaparecidos de El Progreso (Cofamipre), una de las organizaciones que componen la Caravana de Madres Centroamericanas en busca de sus hijos migrantes.<a class="elsevierStyleCrossRef" href="#fn0060">12</a> Para las madres activistas, hay dos motivaciones principales entre las hijas que se fueron: la violencia sexual de algún familiar o vecino, y en su mayoría, la violencia por parte de sus esposos.Violencia de género, violencia doméstica, violencia sexual, asesinatos, todo ello sustentado en prácticas de violencia feminicida. Estos son los principales motivos que nombran las mujeres que hemos entrevistado en su tránsito por este país frontera (<a class="elsevierStyleCrossRef" href="#bib0075">Kuhner, 2011</a>). Y si bien en este texto priorizamos los datos sobre homicidios de mujeres en América Central —un trabajo arqueológico que han realizado las feministas de esa región—, queda el desafío para futuros trabajos de tejer además las cifras que caracterizan sociodemográficamente la violencia doméstica en ese territorio.<a class="elsevierStyleCrossRef" href="#fn0065">13</a>Por violencia feminicida entendemos, haciendo eco de la larga disputa simbólica de las feministas en la academia, los medios y los debates legislativos, a la violencia “no como un acontecimiento aislado en la vida de las mujeres víctimas de violencias, sino el trágico epílogo de un continuum de terror hecho de abusos verbales y físicos, caracterizado por una amplia gama de manifestaciones de violencia” (<a class="elsevierStyleCrossRef" href="#bib0015">Borzacchiello, 2014</a>, p. 52).En 1992, Jill Radford y Diana Russel construyeron y justificaron la categoría de “femicidio” como la expresión extrema, mortal, de la violencia contra las mujeres. Paralelamente, Marcela Lagarde y otras académicas y periodistas feministas mexicanas extendieron el significado del término al proponer la categoría “feminicidio”, ampliando la acepción propuesta por las norteamericanas para que designara no solo al asesinato de mujeres, sino a todas las conductas violentas que pueden, o no, ocurrir hasta causar la muerte de las mujeres, conductas violentas en las que es determinante la responsabilidad directa del Estado.En este trabajo comprendemos el término “feminicidio” como un castigo ejemplar, en el sentido de que constituye un mensaje dirigido a las mujeres en general, suscribiendo la idea de muchas colegas de pensar en plural la idea de que las violencias feminicidas no solo designan a los asesinatos de mujeres, sino también a la violación sexual, el secuestro, la tortura o la vejación; y nos atrevemos a proponer incluso que la trata de mujeres también es un hecho que califica como violencia feminicida.<a class="elsevierStyleCrossRef" href="#fn0070">14</a>Si bien abundar sobre este tema sería motivo de otro artículo (la relación entre trata de personas, feminicidio, fugas de centroamericanas), desde nuestra perspectiva resulta central tejer los debates, las disputas simbólicas que día con día libran las defensoras de derechos de los migrantes en tránsito por América Latina, con lo que las feministas radicales piensan de los feminicidios.Este trabajo, el de tejer de una manera muy fina, ya lo han hecho <a class="elsevierStyleCrossRef" href="#bib0080">Lexartza, Carcedo y Chaves (2013)</a>, donde proponen pensar el éxodo de las centroamericanas, sobre todo, como consecuencia de la violencia en su contra:esas expresiones de la violencia que se dirigen a las mujeres de manera no casual [...] producto de la condición de discriminación de estas. No se trata por tanto de una manifestación más de la violencia social, sino que es una forma específica de violencia, de carácter estructural, direccional y asimétrico, ejercida por los hombres o el orden patriarcal contra las mujeres (<a class="elsevierStyleCrossRef" href="#bib0080">Lexartza et al., 2013</a>, p. 21).La socióloga costarricense Ana <a class="elsevierStyleCrossRef" href="#bib0025">Carcedo (2010)</a> explica que las violencias que expulsan al éxodo a estas miles de mujeres son de carácter físico, emocional, sexual, material o simbólico, y en algunos casos, todas juntas.Sirva de evidencia el relato de María, mujer migrante entrevista en el albergue de Lechería, estado de México, en 2008. Ella viajaba con un bebé de dos años buscando llegar a Houston para encontrarse con su hermana, que había huido de un marido maltratador:Por ejemplo en Guatemala es la violencia intrafamiliar, contra la mujer, la violación y el abuso hacia la mujer y la discriminación. Porque muchas veces el hombre se cree muy machista hacia la mujer, que la mujer no tiene derecho ni de trabajar, solo en el hogar trabajar en la cocina, cuidar a los hijos, y del maltrato familiar hay esposos que son muy machistas, en pegar, exigentes, son muy, las maltratan mucho. Y a veces que las discriminan también porque a veces son indígenas, por ejemplo las que usan así corte y las que son mayas. Entonces también las discriminan (entrevista con María, migrante guatemalteca, 2008).Violencias estructurales inscritas en los cuerpos de estas fugitivas, violencias que además no acaban en el éxodo, pues en el tránsito se exacerban infinitamente. Justamente por eso, proponemos que, para pensar el tránsito de las mujeres migrantes centroamericanas, se recurra a las llaves explicativas de quienes han trabajado las violencias feminicidas.Como explica Mariana Berlanga, Rita Laura Segato ha analizado la dimensión comunicativa del feminicidio, al considerar que estos asesinatos constituyen mensajes que se envían por una doble vía: de manera horizontal y vertical (Segato, citada en <a class="elsevierStyleCrossRef" href="#bib0010">Berlanga, 2013</a>).La hipótesis de que los cuerpos de las mujeres son territorio de venganza (<a class="elsevierStyleCrossRef" href="#bib0150">Sagot, 2013</a>) al mismo tiempo que mensajes entre hombres que asesinan, desborda y completa la idea inicial de Radford y Russell y resulta útil cuando pensamos la migración en tránsito de mujeres centroamericanas por México, que, como se sabe, es territorio sumido en una guerra administrada desde el Estado y que ha dejado más de 163,000 muertos entre 2006 y 2015 (Centro Nacional de Información, 2015, y Proceso, 2013, citados en <a class="elsevierStyleCrossRef" href="#bib0040">Estévez, 2015</a>).<a class="elsevierStyleCrossRef" href="#fn0075">15</a> Territorio donde las mujeres centroamericanas sufren violencia por parte de sus propios pares, los migrantes en tránsito; por parte de autoridades migratorias, polleros, miembros del crimen organizado, traficantes, etcétera (<a class="elsevierStyleCrossRef" href="#bib0070">IMUMI, 2012</a>). Sus cuerpos sirven en el trayecto de escudo entre grupos de hombres, de tributo para los asaltantes en la ruta migratoria, de aparador para el tipo de castigo “extrajudicial” que los agentes migratorios dejan tatuados en estas mujeres.Por eso, como lo documentaron <a class="elsevierStyleCrossRef" href="#bib0080">Lexartza et al. (2013)</a>, las violencias feminicidas de las que huyen las centroamericanas se suman al uso que se hace de sus cuerpos como testimonio de la barbarie que puede ejercerse entre los bandos que se disputan un territorio. Tal y como contaba Diana, migrante hondureña en tránsito por México, entrevistada en 2013 en las vías del tren, en el estado de Veracruz, mientras miraba las fotografías que las madres caravaneras centroamericanas despliegan cada vez que visitan México:Es que por ejemplo en San Pedro antes de que me viniera hubo unos secuestros hace dos meses, no hace un año que tiene hace un año que desaparecieron dos personas, dos, dos mujeres que no han aparecido. Y solo pidieron el rescate pero creo que las asesinaron y las sepultaron porque nada, no aparecieron sus cuerpos […]. También escuché que secuestraron una cerca de mi casa y que a ella la violaron, la tenían drogada y que le daban comida por un agujero y ya cuando dieron el rescate la dejaron tirada. Iba bien golpeada y bien morada de acá porque le habían inyectado droga, dicen que era la hermana de uno de los del grupo contrario a los que se la llevaron (Diana, migrante hondureña, 2013).Así, las mujeres centroamericanas son para los hombres de la región el cuerpo/territorio, el pergamino con el que demuestran capacidad de dominio y delimitan su territorio.La demostración de fuerza que debe realizar un grupo sobre otro, desde su punto de vista, es explicativo del feminicidio. Parte de la tesis de que el cuerpo de las mujeres, en estos casos, funge como un lugar de escritura a partir del cual se da todo un despliegue de violencia. En las marcas inscritas en estos cuerpos los perpetradores hacen pública su capacidad de dominio irrestricto y totalitario sobre la localidad ante sus pares, ante la población local y ante los agentes de Estado, que son inermes o cómplices (Segato, citada en <a class="elsevierStyleCrossRef" href="#bib0010">Berlanga, 2013</a>).¿Quiénes son esos hombres que usan a la mujer como pergamino de la violencia que pueden realizar performativamente para que lo lean otros hombres? Son hombres con una subjetividad sustentada en una masculinidad generada y consolidada en el neoliberalismo, hombres que utilizan la violencia como medio de supervivencia, de autoafirmación, seres “comunes y corrientes”. Pero también, se ha documentado, subjetividades heredadas de la época de los kaibiles. Una mezcla de masculinidades hegemónicas en tiempo de neoliberalismo, con subjetividades cuya genealogía se rastrea en las guerras sucias de apenas dos décadas atrás.Podríamos decir que el feminicidio es una pauta normalizada en la perspectiva de estos sujetos, característica de una subjetividad sustentada en la narrativa de la masculinidad violenta que se viraliza en todo el sistema migratorio norte y centroamericano. Son estos hombres los que copan las estadísticas que Carcedo y otras han compilado sobre feminicidio en Centroamérica; una pandemia, que desde 2005 en El Salvador registra tasas mayores a las diez muertes por cada 100,000 mujeres. En Guatemala y Honduras emularon a los salvadoreños en 2007 y 2009, respectivamente. Hace poco más de una década, en estos países, y en los otros de la región, las tasas eran estables y notablemente inferiores (entre dos y cuatro por cada 100,000 mujeres, salvo El Salvador, con seis por 100,000 mujeres).Muchos de estos nuevos escenarios del femicidio están estrechamente vinculados a las dinámicas migratorias. Este es el caso del escenario de la trata, del escenario de las maras o del escenario de las mafias y redes delictivas nacionales e internacionales. En consecuencia, podría pensarse que atacar el femicidio en la región pasa también por revisar las condiciones en las que se ven obligadas a migrar las mujeres (<a class="elsevierStyleCrossRef" href="#bib0080">Lexartza et al., 2013</a>, p. 21).Insistimos: la realidad las persigue perversamente, pues para concretar la fuga, para llegar a Estados Unidos, estas mujeres tienen que atravesar México, un territorio al que <a class="elsevierStyleCrossRef" href="#bib0065">García y Tarrío (2008)</a> llaman “país retén” y <a class="elsevierStyleCrossRef" href="#bib0005">Anguiano (2011)</a> propone considerar como “frontera vertical”.Una travesía que comienza en la línea fronteriza del sur de México, conformada por 1,139 kilómetros, con 48 puntos de internación aérea, marítima y terrestre. Los principales pasos por los que los migrantes entran a este país retén son: Ciudad Hidalgo, Talismán, Unión Juárez, Mazapa de Madero, Ciudad Cuauhtémoc, Carmen Xhan, Frontera Corozal y El Ceibo.Así, las centroamericanas que huyen de violencias diversas se encuentran con otras igual de desgarradoras cuando viajan por tierra atravesando México, país frontera que inscribe en los cuerpos de las centroamericanas las violencias feminicidas, lo mismo cuando son atrapadas por la industria de la trata de personas que durante el trayecto, donde sufren todo tipo de vejaciones, entre las que destaca la violencia sexual.Algunos ejemplos de violencia sexual incluyen: La violación por parte de desconocidos. Las insinuaciones o el acoso no deseados de carácter sexual, con inclusión de la exigencia de mantener relaciones sexuales a cambio de favores. La prostitución forzada y la trata de personas con fines de explotación sexual (<a class="elsevierStyleCrossRef" href="#bib0075">Kuhner, 2011</a>, p. 23).Por reportes de prensa, por informes de organizaciones civiles, incluso por informes de las comisiones de derechos humanos de los Estados involucrados en el tránsito de las mujeres, sabemos que casi todas sufren violencia sexual en el trayecto, si bien las rutas terrestres no son las principales vías que estas centroamericanas usan para llegar a Estados Unidos. La pregunta una vez más es: ¿quién las violenta?, pero además: ¿por qué el Estado omite la puesta en marcha de medidas que desarticulen estas diversas violencias que hemos llamado feminicidas?La violencia de Estado, gubernamentalidad de la muerteSi para responder a la pregunta sobre las subjetividades que violentan a las mujeres propusimos adoptar la hipótesis de subjetividades basadas en masculinidades neoliberales y de la posguerra, ante la pregunta de: ¿qué tipo de Estados hacen de la omisión y la impunidad una especie de política pública? respondemos siguiendo las premisas propuestas por el filósofo e historiador camerunés Achille Mbembe, quien, a partir de una formación posestructuralista, propone completar la perspectiva foucaultiana del biopoder —la economía política del poder— con la noción de necropolítica.Mientras que la biopolítica, desde la perspectiva de <a class="elsevierStyleCrossRefs" href="#bib0045">Foucault (2006, 2009)</a>, nos habla de tecnologías de gubernamentalidad para el control de las poblaciones —las diferentes formas para gobernar la vida—, Mbembe propone una gubernamentalidad de la muerte en la que los sujetos no son solo “cuerpos máquina” a los que la disciplina y las tecnologías del control convierten en existencias uniformes útiles al capitalismo. En las sociedades del control necropolítico (<a class="elsevierStyleCrossRef" href="#bib0090">Mbembe, 2011</a>) las poblaciones, los sujetos, no son solo cuerpos máquina que se autovigilan y autocastigan para ser productivos, sino que, para la economía de guerra, del estado de excepción que gobierna mediante perversas relaciones de poder, los sujetos son, además de maquínicos, cuerpos desechables.Este necropoder opera en todo el globo, es decir, no es exclusivo de las periferias, sino que está presente en todos los continentes, en todos los países; pero tiene uno de sus rostros extremos y evidentes en las zonas de las que huyen, por los confines en los que intentan transitar y en los espacios-tiempos que habitan los migrantes y refugiados en todo el mundo (<a class="elsevierStyleCrossRef" href="#bib0085">Mbembe, 2016</a>).La perspectiva de Mbembe nos ofrece luces para comprender la que ya todos llaman “crisis humanitaria” de los migrantes centroamericanos. Si echamos un vistazo a la vida cotidiana de las mujeres y de los hombres que en Centroamérica sobreviven a la violencia gestionada por el Estado, descubriremos que la migración de las y los centroamericanos es forzada, y que las mujeres que se fugan de este escenario son sobrevivientes y se movieron del lugar de “muertas-en-vida” que el capitalismo les asignó para buscar en la migración el derecho a la vida.Así lo demuestra el testimonio de Susana, migrante salvadoreña “atorada” en México desde 2011 y recogido en una de las reuniones entre trabajadoras sexuales y madres caravaneras que buscan a sus hijas e hijos en el barrio capitalino de la Merced, en la Ciudad de México, en diciembre de 2015:[Mi hermana] llegaba a la casa y se volvía a ir con mi cuñado, llegaba a la casa y se volvía a ir con mi cuñado, y ella llegaba bien golpeada con sus cosas y ya mi cuñado la llamaba y ya ella se iba y así y así. Y de ahí ya no aguantó y se huyó, se fue a California huyendo de ese maltrato (entrevista a Susana, de origen salvadoreño, 2015).Las sociedades centroamericanas se rigen por pactos sociales políticamente construidos a partir de la marginalidad y la omisión. Los niveles de violencia que abordaremos a continuación, sus características, solo se explican en forma diacrónica y sincrónica, es decir, a partir de una realidad histórica de larga data, insistimos, y de la que Estados Unidos (país de destino mayoritario de esta diáspora) tiene muchas responsabilidades. Aunada a estas condiciones históricas, la precarización de la vida que impone el neoliberalismo explica la emergencia de pueblos sistemáticamente violentados a los que, desde el norte, quieren retratar como sociedades que se violentan como forma de relación social. Nada más lejos de la realidad. La necropolítica con la que se gestiona la vida pública en Mesoamérica (eso incluye México) es un modelo de Estado que no corresponde con las utopías de los pueblos que la padecen.Esta violencia de Estado es la que ha propiciado 79,000 homicidios registrados en los últimos seis años y un promedio de 33 asesinatos por cada 100,000 habitantes en 2008;<a class="elsevierStyleCrossRef" href="#fn0080">16</a> de ahí que todos los medios de información caricaturicen a Centroamérica como “la región más violenta del mundo” (<a class="elsevierStyleCrossRef" href="#bib0055">Gabriel, 2010</a>).Al respecto, <a class="elsevierStyleCrossRef" href="#bib0170">Serrano y López (2011)</a> señalan que en tres países —El Salvador, Guatemala y Honduras— los índices de crimen y violencia se encuentran entre los tres más altos de América Latina. En los demás países de la región —Costa Rica, Nicaragua y Panamá— los niveles de crimen y violencia son significativamente menores, aunque registran un aumento sostenido de los índices de violencia en años recientes. Para dimensionar estas cifras y descentrarlas del uso justificativo de la urgencia de planes securitarios regionales hay que decir que El Salvador tiene el índice de homicidios más alto de América Latina (58 por cada 100,000 habitantes) y que, junto con Guatemala y Honduras —con índices de homicidios de 45 y 43 por cada 100,000 habitantes, respectivamente—, se encuentra entre los primeros cinco del continente. El índice de homicidios para Centroamérica en general es de 35.4 por cada 100,000 habitantes, demasiado alto comparado con el promedio para toda América Latina, que es de 20 por cada 100,000 (<a class="elsevierStyleCrossRef" href="#bib0170">Serrano y López, 2011</a>).El fenómeno desencadena, por ejemplo, la violencia juvenil y la de los denominados “maras”, jóvenes de entre 15 y 34años de edad que constituyen la abrumadora mayoría de las víctimas de homicidio; las bandas de maras están conformadas en su mayoría por hombres, aunque no de forma exclusiva. Esta doble realidad —la de que los jóvenes ejercen la violencia y son además sus principales víctimas— ha sido abordada por los estudiosos de la juventud, que la han nombrado como “juvenicidio”,<a class="elsevierStyleCrossRef" href="#fn0085">17</a> una hipótesis que pretende explicar por qué existen más de 900 bandas de maras que operan en Centroamérica, con un estimado de 70,000 integrantes (<a class="elsevierStyleCrossRef" href="#bib0035">Escobar, 2008</a>).No obstante que los maras sin duda contribuyen a la violencia en El Salvador, Guatemala y Honduras, hay indicios de que son responsables solamente de una parte de la violencia (diversas fuentes sugieren que quizás el 15% de los homicidios se relacionan con los maras). Además, resulta muy escasa la información confiable sobre el papel de los maras juveniles en la industria del narcotráfico.Estos “índices de violencia y criminalidad” —como se les llama en la literatura hegemónica— se explican por la disponibilidad de armas de fuego, que a su vez ocurre por dos razones: las guerras civiles posteriores al sueño de liberación nacional en la región y, sobre todo, el aumento en la importación de armas en los años posteriores. Ambas causas tienen literalmente “armadas hasta los dientes” las máquinas de guerra de los Estados necropolíticos centroamericanos.<a class="elsevierStyleCrossRef" href="#fn0090">18</a>Finalmente, la violencia en Centroamérica, más allá de los índices que hasta ahora se han abordado al respecto, se explica por la “salida del Estado” de la que habla Mbembe cuando caracteriza los Estados necropolíticos. En Centroamérica se carece de una estructura judicial que procure justicia; los crímenes regularmente permanecen impunes y la mayoría de los casos denunciados se pudre en el olvido; literalmente, los expedientes judiciales, mal construidos, quedan archivados. Por ejemplo, en 2006 en Honduras se presentaron 63,537 denuncias penales, de las cuales 49,198 se remitieron a investigación y solamente 1,015 terminaron en condena. Si a ello sumamos el amplio número de crímenes o sucesos violentos que no son denunciados por los hondureños —tal y como sucede en México— porque se tiene la certeza de que es más peligroso apelar a las instituciones de justicia que no acudir a ellas, la cifra real de crímenes resulta descomunal. La suma de impunidad, omisión, descrédito, hacen de las instituciones encargadas de la impartición de justicia en la región entes fantasmales, en el mejor de los casos, y en buen número de realidades, filosos tentáculos del “crimen administrado por el Estado”.<a class="elsevierStyleCrossRef" href="#fn0095">19</a>De esta forma, y de acuerdo con diversas perspectivas, los gobiernos de Centroamérica generalmente atribuyen el crecimiento de la violencia y la criminalidad a la expansión del crimen organizado, al tráfico de drogas, armas y personas hacia Estados Unidos, así como a la proliferación de maras y pandillas juveniles. Sin embargo, desde nuestra perspectiva, y más allá de las numeralias del terror disponibles, proponemos que las poblaciones centroamericanas son administradas por Estados necropolíticos que consideran a estas poblaciones “desechables”, cuerpos máquina hiperexplotables para el neoliberalismo a la centroamericana, basado en maquila, agroindustria, turismo y remesas.¿Qué implicaciones tiene esta realidad para la población en general en Centroamérica? Nos interesa recalcar, por todo lo anteriormente descrito, que la migración representa para las poblaciones consideradas desechables una fuga, la alternativa para ejercer el derecho a una vida “vivible”. Y es que, según un informe del Movimiento Migrante Mesoamericano (MMM),<a class="elsevierStyleCrossRef" href="#fn0100">20</a> en Centroamérica la violencia extrema de la criminalidad, combinada con lo que Mbembe llama gubernamentalidad necropolítica, degenera en un acoso permanente hacia la población. Lo que a su vez nos obliga a pensar el tránsito de centroamericanos como un fenómeno de expulsión forzada.Los centroamericanos, dice el MMM, “no se pueden quedar y no tienen a dónde ir, expulsados por la pobreza y la amenaza inminente de muerte en el país de origen; extorsionados por el crimen organizado, secuestrados y ejecutados en el país de tránsito, y deportados si logran llegar al país de destino” (<a class="elsevierStyleCrossRef" href="#bib0160">Sánchez, 2015</a>). De su trabajo a pie de vías, los activistas del MMM afirman que:siete de cada diez migrantes entrevistados refieren que vienen huyendo de sus países por amenazas de muerte, extorsiones o asesinato de algún familiar bien sea a mano de las pandillas o de “los narcos”, y se ha convertido en práctica común que las pandillas intenten reclutar a menores de edad para actuar como informantes o para vender drogas en las escuelas y, de no aceptar, son ejecutados (<a class="elsevierStyleCrossRef" href="#bib0165">Sánchez, 2016</a>).Se cobra por todo: a todos los negocios, grandes, medianos, pequeños, y también por vender en la calle. La extorsión está tan generalizada que incluye el cobro de cuota a quienes tienen familiares en Estados Unidos. Esta violencia ejercida por el crimen organizado camina de la mano con la violencia de Estado, alimentada por la falta de oportunidades de empleo, salud, educación y satisfactores mínimos para vivir.En Centroamérica reina la impunidad total y los agraviados no pueden denunciar porque, según testimonios reiterados, muchos han sido ejecutados después de presentar la denuncia dada la complicidad de la autoridad con el crimen organizado.[E]n entrevistas directas, jóvenes migrantes han informado que las pandillas vigilan los puertos de entrada para detectar a los deportados con quienes tienen pendiente ajustes de cuentas y a quienes les exigen que paguen “el impuesto de guerra” atrasado por el tiempo que se ausentaron, en otras entrevistas han referido que algunos de sus compañeros han sido asesinados luego de ser deportados (<a class="elsevierStyleCrossRef" href="#bib0115">MMM, 2014</a>).A modo de conclusión...En este texto nos propusimos pensar las motivaciones del éxodo de nuestras hermanas centroamericanas que se fugan de las violencias que padecen. Este ejercicio, de momento sustentado apenas en datos estadísticos, en lecturas de otras feministas y migrantólogas, en los discursos publicados de organizaciones sociales, en nuestras propias preguntas, busca poner en la mesa elementos para establecer, en el diálogo con otros, horizontes de vida, posibilidades de futuro. Relatos que podamos inscribir en los repertorios propios y los de las mujeres que vienen, para que puedan habitar en territorios en donde fugarse sea un privilegio para reinventarse y reinventar a las comunidades a las que pertenecemos, y no la única vía para seguir viva. Que migrar sea una decisión vital y no una imposición por la mortífera realidad.A lo largo del trabajo hemos esbozado que la migración de las y los latinoamericanos, en concreto de las centroamericanas hacia el norte del mundo, tiene causas específicas que desbordan lo económico. Son estrategias de sobrevivencia que se basan en la fuga individual para evitar un naufragio colectivo. Como confirma el testimonio de Yeni, migrante hondureña entrevistada durante la última caravana migrante de 2016, cuando le preguntamos por qué arriesgarse a migrar:Sí duele, sí da miedo, pero para mí más miedo da a una quedarse, hay veces que uno quiere seguir adelante. Yo por ejemplo traigo un pensamiento muy grande porque quiero sacar mis tres hijos adelante, me adelanto para después poder sacarlos de allí, para que vivamos mejor (entrevista a Yeni, migrante hondureña, 2016).Haciendo eco de esta estrategia vitalística de las hermanas centroamericanas, este trabajo busca abonar a la discusión pública elementos de análisis que permitan sustentar la idea de que los desplazamientos contemporáneos son forzados por la neoliberalización de todos los ámbitos de la vida. Y como tal, tenemos que reconocerla. Primero, en los discursos académicos para apoyar o empujar transformaciones en las retóricas de extranjerías de nuestros respectivos países.Lo que las experiencias de las mujeres, los niños, las y los jóvenes, los hombres centroamericanos nos gritan con su migración es que quienes van hacia el norte ya no persiguen el “sueño americano”, sino apenas la posibilidad de seguir soñando, durmiendo, despertando. Todo sin que sus vidas, o las de sus seres amados, peligren. Sin que su comunidad y sus existencias en condiciones de dignidad peligren.Y por todo ello, las actuales migraciones, además de feminizadas, han de pensarse —y ha de actuarse alrededor de ellas— como desplazamientos forzados. Si los Estados, en este ejercicio necropolítico de hacer de las violencias políticas públicas, no lo reconocen, discutamos firmemente como académicas, como feministas, como activistas, contaminemos los discursos vigentes en materia de “flujos humanos” y tomemos el riesgo de pensar y proponer categorías que demuestren por qué la migración es forzada.En tanto que lo comprendamos, dejaremos de ver a los y las migrantes como víctimas y podremos pensarlos como agentes. Como fugitivos del exterminio que, antes de quedarse a morir en vida, intentan, quemando las naves, una vida digna. Porque mientras ese cambio de perspectiva no suceda, los cuerpos y las historias de todas nosotras seguirán siendo territorio de venganza del capitalismo, del patriarcado y de los Estados necropolíticos.Usar la caja de herramientas del feminismo radical, los modelos de análisis que ha construido, es una forma de cambiar la perspectiva hacia la migración femenina que se fuga de la trinidad perversa de la violencia de la que hemos hablado. Al mismo tiempo, considerar la fuga de estas migrantes como estrategia vitalística es una interpelación que desde los estudios migratorios hacemos a las teóricas y las activistas del feminismo. Muchas luchas de mujeres tienen lugar en lo contemporáneo; la migración es una de ellas, y es tiempo de estudiarla y abrazarla como lucha hermana." 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The perverse trinity from which Central American women flee: Femicide, state and market violence

As fugitivas da América Central e a trindade perversa da qual fogem: violência femicída, violência do estado e violência de mercado

Amarela Varela Huerta

Universidad Autónoma de la Ciudad de México, Ciudad de México, México

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en los hospitales&#44; en las v&#237;as de trenes&#44; en nuestro quehacer cotidiano&#46; Tambi&#233;n nos enteramos de su paso por nuestro pa&#237;s a trav&#233;s de las noticias de radio y televisi&#243;n&#44; de los diarios&#44; del cine&#46; Nos indigna la realidad a la que son sometidos&#58; agredidos&#44; violentados&#44; extorsionados por funcionarios que cobran del erario p&#250;blico&#59; o a manos de las redes criminales administradas desde el Estado&#44; las mismas que a nosotros nos aterrorizan d&#237;a con d&#237;a&#46;</p><p id="par0015" class="elsevierStylePara elsevierViewall">Este texto trata sobre migrantes&#44; en concreto sobre mujeres centroamericanas&#46; Pero en lugar de exponer los fen&#243;menos diversos de la violencia que nuestras hermanas centroamericanas padecen en M&#233;xico&#44; reflexionamos sobre los motivos de su &#233;xodo&#44; de aquellas situaciones que causan que abandonen sus pa&#237;ses de origen para intentar alcanzar el norte del continente&#46;</p><p id="par0020" class="elsevierStylePara elsevierViewall">Las y los centroamericanos huyen de la violencia del mercado neoliberal que infringi&#243; todos los &#225;mbitos de su vida cotidiana y generaliz&#243; el uso de la violencia&#44; sobre todo contra las mujeres&#44; ante gobiernos omisos y c&#243;mplices&#46; De estas miles de personas que intentan escapar como estrategia de sobrevivencia&#44; se estima que entre el 20 y el 30&#37; son mujeres&#46;<a class="elsevierStyleCrossRef" href="#fn0010"><span class="elsevierStyleSup">2</span></a> Producto de este &#233;xodo masivo&#44; y sumando a los otros millones de exiliados por las guerras de la d&#233;cada pasada&#44; se calcula que el 46&#37; de las personas procedentes de Centroam&#233;rica que viven y trabajan en Estados Unidos son mujeres&#46;<a class="elsevierStyleCrossRef" href="#fn0015"><span class="elsevierStyleSup">3</span></a></p><p id="par0025" class="elsevierStylePara elsevierViewall">En este texto atendemos a los motivos del &#233;xodo de las mujeres centroamericanas&#44; e intentamos comprender qu&#233; las empuja al exilio econ&#243;mico y afectivo hacia el norte&#46; Nuestra pregunta parte de lo m&#225;s &#237;ntimo&#59; es personal y pol&#237;tica&#58; &#191;qu&#233; realidad obliga a una mujer a huir del lugar donde ha crecido&#44; donde est&#225;n enterrados sus muertos&#44; donde viven sus hijos&#44; sus madres&#63; &#191;A qu&#233; situaciones se enfrentan para haber tomado esta decisi&#243;n&#63;</p><p id="par0030" class="elsevierStylePara elsevierViewall">Al investigar la dimensi&#243;n femenina de las migraciones centroamericanas busco abonar elementos para que se reconozca este &#233;xodo masivo como migraci&#243;n forzada&#44; porque quienes lo padecen no buscan el &#8220;sue&#241;o americano&#8221;&#44; sino la sobrevivencia&#46; Las mujeres buscan seguir vivas para poder despu&#233;s rescatar del horror a sus hijas y madres&#44; a sus hermanas y a sus amantes&#44; a quien se pueda&#46; Porque lo importante es salir vivas de ese territorio&#46; Las centroamericanas migran por el derecho a una vida en condiciones de dignidad&#44; una vida vivible&#46;</p><p id="par0035" class="elsevierStylePara elsevierViewall">Lo que hemos llamado &#8220;la trinidad perversa&#8221; de la migraci&#243;n de mujeres busca hacer patente que las centroamericanas huyen de la violencia de la industria maquiladora&#44; de la violencia machista y patriarcal que usa sus cuerpos como territorio de escritura para venganzas o demostraci&#243;n de fuerzas&#44; y de la violencia que implica esta &#8220;muerte en vida&#8221;&#44;<a class="elsevierStyleCrossRef" href="#fn0020"><span class="elsevierStyleSup">4</span></a> de la que huyen&#44; despu&#233;s de constatar la acci&#243;n omisa o incluso la total complicidad de las estructuras de los Estados centroamericanos&#46;</p><p id="par0040" class="elsevierStylePara elsevierViewall">Este es un texto que se arriesga a hablar sobre ellas&#44; nunca por ellas&#44; y que espera poder establecer un di&#225;logo con las experiencias vitales de las migrantes&#44; despu&#233;s de que han tomado aire&#44; cuando llegan a la tan anhelada &#8220;otra orilla&#8221;&#59; y que quiere seguir construyendo preguntas en colectivo con otras y otros estudiosos sobre el tema que analizan este &#233;xodo masivo&#44; de historias de una regi&#243;n rota hacia territorios metropolitanos en crisis&#44; desde una perspectiva feminista&#46;</p><p id="par0045" class="elsevierStylePara elsevierViewall">Se trata de un ejercicio de aproximaci&#243;n te&#243;rica m&#225;s que etnogr&#225;fica&#44; pero sustentado en un esfuerzo de investigaci&#243;n de largo aliento&#44; que realizo desde 2008&#44; sobre las migraciones en tr&#225;nsito por M&#233;xico&#46; Ahora bien&#44; utilizo algunas reflexiones de mujeres migrantes que me han compartido en entrevistas en momentos concretos&#46;</p><p id="par0050" class="elsevierStylePara elsevierViewall">El texto est&#225; organizado en tres partes&#46; La primera habla del proceso de neoliberalizaci&#243;n de la regi&#243;n despu&#233;s de la derrota de las luchas por la liberaci&#243;n nacional&#44; seguida de una reflexi&#243;n sobre la violencia feminicida<a class="elsevierStyleCrossRef" href="#fn0025"><span class="elsevierStyleSup">5</span></a> como uno de los principales motivos de &#233;xodo de las centroamericanas&#59; en el tercer apartado explicamos por qu&#233;&#44; adem&#225;s de la violencia del mercado y de la violencia feminicida&#44; las mujeres huyen de la violencia necropol&#237;tica con la que los Estados centroamericanos gobiernan&#46; De ah&#237; el t&#237;tulo del texto&#44; esa trinidad perversa de la que huyen las mujeres centroamericanas&#46;</p></span><span id="sec0010" class="elsevierStyleSection elsevierViewall"><span class="elsevierStyleSectionTitle" id="sect0040">Centroam&#233;rica&#44; de la lucha por la liberaci&#243;n nacional a la neoliberalizaci&#243;n de la existencia</span><p id="par0055" class="elsevierStylePara elsevierViewall">Entre las d&#233;cadas de 1970 y 1990 Centroam&#233;rica vivi&#243; diferentes procesos de &#8220;liberaci&#243;n nacional&#8221; que despu&#233;s se convirtieron en guerras civiles en Guatemala&#44; El Salvador y Nicaragua&#46; Diversos registros calculan &#40;otra vez apenas como aproximaciones&#41; que la guerra en esos pa&#237;ses dej&#243; alrededor de 250&#44;000 muertos&#44; adem&#225;s de un n&#250;mero incalculable de desplazados internos y refugiados de guerra&#46;<a class="elsevierStyleCrossRef" href="#fn0030"><span class="elsevierStyleSup">6</span></a></p><p id="par0060" class="elsevierStylePara elsevierViewall">Despu&#233;s de las guerras&#44; todas las cuales terminaron con firmas de tratados de paz en la d&#233;cada de 1990&#44; lleg&#243; el momento de &#8220;organizar&#8221; los Estados&#46; La ret&#243;rica que se implement&#243; en dicha &#8220;reorganizaci&#243;n&#8221; fue el neoliberalismo&#44; por un lado&#44; y la cooperaci&#243;n para el desarrollo&#44; por el otro&#46; Ret&#243;ricas que se amalgamaron a trav&#233;s del relato de la &#8220;transici&#243;n a la democracia&#8221;&#46; Desde entonces y hasta ahora&#44; a trav&#233;s de estos dispositivos discursivos&#44; Centroam&#233;rica ha sido administrada principalmente por empresas norteamericanas y europeas&#44; adem&#225;s de algunas empresas de capital mexicano que tambi&#233;n participan en el proceso de acumulaci&#243;n por desposesi&#243;n&#46;</p><p id="par0065" class="elsevierStylePara elsevierViewall">En esta genealog&#237;a de colonialismo y desposesi&#243;n es imprescindible destacar el papel que Estados Unidos ha tenido en la regi&#243;n&#46; Fueron los norteamericanos quienes financiaron&#44; entrenaron y no pocas veces gerenciaron las estrategias de guerra sucia &#40;que involucran ej&#233;rcitos privados como los &#8220;Kaibiles&#8221; en Guatemala o las &#8220;Contras&#8221; en Nicaragua y El Salvador&#41; contra los pueblos de Am&#233;rica Central&#46; En lo contempor&#225;neo&#44; la presencia de Estados Unidos es militar&#44; econ&#243;mica y de fuerte injerencia pol&#237;tica&#46;</p><p id="par0070" class="elsevierStylePara elsevierViewall">En Centroam&#233;rica&#44; el capital transnacional actualmente gestiona los bienes y servicios antes estatales&#44; y todas las ramas productivas&#46; Para sostener y profundizar esta &#8220;acumulaci&#243;n por despojo&#8221;&#44; la clase pol&#237;tica de la regi&#243;n ha modificado leyes&#44; tratados y reglamentos para que permitan el saqueo de los recursos naturales&#46;</p><p id="par0075" class="elsevierStylePara elsevierViewall">A esto le hemos llamado la neoliberalizaci&#243;n de Centroam&#233;rica&#46; Sus pueblos&#44; aquellos que una generaci&#243;n atr&#225;s apostaron por la liberaci&#243;n nacional&#44; por la autodeterminaci&#243;n y hoy&#44; en una especie de espiral contraria a las utop&#237;as que los impulsaron&#44; viven en un modelo neoliberal que opera en torno a cuatro &#8220;sectores&#8221;&#58; a&#41;<span class="elsevierStyleHsp" style=""></span>el turismo&#59; b&#41;<span class="elsevierStyleHsp" style=""></span>las industrias maquiladoras de textiles&#59; c&#41;<span class="elsevierStyleHsp" style=""></span>la agroindustria&#44; y d&#41;<span class="elsevierStyleHsp" style=""></span>el t&#225;ndem de manufactura de piezas electr&#243;nicas y prestaci&#243;n de servicios inform&#225;ticos &#40;<a class="elsevierStyleCrossRef" href="#bib0110">Moreno&#44; 2002</a>&#41;&#46; Adem&#225;s de estas cuatro &#8220;patas&#8221; del modelo neoliberal centroamericano&#44; la regi&#243;n se sostiene de las remesas de los migrantes&#44; si bien estas se redujeron de manera sustancial despu&#233;s de iniciada la crisis econ&#243;mica global &#40;<a class="elsevierStyleCrossRef" href="#bib0175">Social Watch&#44; 2011</a>&#41;&#46;</p><p id="par0080" class="elsevierStylePara elsevierViewall">El soci&#243;logo costarricense Abelardo Morales &#40;2008&#41; explica que el sistema de la migraci&#243;n centroamericana<a class="elsevierStyleCrossRef" href="#fn0035"><span class="elsevierStyleSup">7</span></a> evidencia de manera n&#237;tida las nuevas contradicciones en la estructura social de la posguerra en la regi&#243;n&#46; Porque a las condiciones de acumulaci&#243;n por despojo o desposesi&#243;n&#44; ya estructurales en Centroam&#233;rica&#44; se suma ahora la extracci&#243;n de una plusval&#237;a adicional al trabajo&#44; la &#8220;sobreplusval&#237;a&#8221;&#44; que deviene de la obtenci&#243;n de una renta al salario transnacionalizado por la v&#237;a de las remesas&#46;</p><p id="par0085" class="elsevierStylePara elsevierViewall">Este sistema es intrarregional&#59; se compone de aproximadamente cuatro millones de personas nacidas en los cinco pa&#237;ses &#40;Guatemala&#44; Nicaragua&#44; El Salvador&#44; Honduras y Costa Rica&#41;&#44; donde aproximadamente el 12&#37; del total de habitantes de la regi&#243;n ha emigrado fuera de sus pa&#237;ses de origen&#46; Esa cifra equivale a alrededor del 15&#37; de la Poblaci&#243;n Econ&#243;micamente Activa &#40;PEA&#41;&#46;</p><p id="par0090" class="elsevierStylePara elsevierViewall">Estos centroamericanos migran hacia pa&#237;ses vecinos &#40;Costa Rica&#41;&#44; hacia Europa &#40;Espa&#241;a&#41; o hacia el norte del continente &#40;Canad&#225; y Estados Unidos&#41;&#46; Este &#250;ltimo es el destino mayoritario de los migrantes y&#44; para alcanzarlo&#44; los centroamericanos deben atravesar M&#233;xico por aire&#44; tierra o mar&#59; aunque cada vez es m&#225;s dif&#237;cil sortear el corredor migratorio m&#225;s importante del mundo&#44; con un flujo promedio de 9&#46;3 millones de personas &#40;<a class="elsevierStyleCrossRef" href="#bib0125">OIM&#44; 2010</a>&#41;&#46; Seg&#250;n reportes del Instituto Nacional de Migraci&#243;n en M&#233;xico &#40;INM&#41;&#44; se ha conseguido deportar desde aqu&#237; a ocho de cada diez migrantes que atraviesan el pa&#237;s &#40;<a class="elsevierStyleCrossRef" href="#bib0140">Rodr&#237;guez&#44; 2014</a>&#41;&#46;<a class="elsevierStyleCrossRef" href="#fn0040"><span class="elsevierStyleSup">8</span></a></p><p id="par0095" class="elsevierStylePara elsevierViewall">Los migrantes centroamericanos&#44; con estancia legal o ilegalizados&#44; trabajan en Estados Unidos en los sectores m&#225;s precarios del mercado&#58; la industria del ladrillo o de construcci&#243;n inmobiliaria&#44; la realizaci&#243;n de actividades extractivas &#40;incluidas la agricultura y la miner&#237;a&#41; y la industria de los cuidados&#46; Todos estas labores est&#225;n altamente precarizadas &#40;<a class="elsevierStyleCrossRef" href="#bib0100">Morales&#44; 2015</a>&#41;&#46;</p><p id="par0100" class="elsevierStylePara elsevierViewall">Otro corredor migratorio es el intrarregional&#44; es decir&#44; el corredor Nicaragua-Costa Rica&#44; por el que transitan y se establecen dos de cada diez migrantes de esos cuatro millones de personas que han abandonado el lugar donde nacieron &#40;<a class="elsevierStyleCrossRef" href="#bib0095">Morales&#44; 2011</a>&#41;&#46; Este corredor se caracteriza por su alto grado de presencia femenina&#46; Las mujeres nicarag&#252;enses se trasladan a Costa Rica a trabajar en el circuito de los cuidados&#44;<a class="elsevierStyleCrossRef" href="#fn0045"><span class="elsevierStyleSup">9</span></a> como trabajadoras dom&#233;sticas&#44; cuidadoras de ancianos o nanas&#46; Un n&#250;mero importante de centroamericanos se desplaza tambi&#233;n a ese pa&#237;s para trabajar en las empresas de seguridad privada&#46; Como dicen los &#8220;ticos&#8221;&#44; San Jos&#233;&#44; su capital&#44; est&#225; custodiada en buena medida por sujetos con rasgos fenot&#237;picos que&#44; para el costarricense promedio&#44; son identificados como &#8220;personas peligrosas&#8221;&#46; Es una paradoja&#46;</p><p id="par0105" class="elsevierStylePara elsevierViewall">Es evidente que&#44; en t&#233;rminos generales&#44; el &#233;xodo masivo de la poblaci&#243;n centroamericana hacia el norte del continente es generado por las condiciones sociales de precarizaci&#243;n de todos los &#225;mbitos de la vida &#40;trabajo&#44; derechos sociales&#44; pol&#237;ticos&#44; econ&#243;micos&#44; culturales&#44; liberalizaci&#243;n de la violencia&#41; que padece en sus pa&#237;ses de origen&#46; Es importante acotar&#44; con base en el trabajo de <a class="elsevierStyleCrossRef" href="#bib0105">Morales Gamboa &#40;2015&#41;</a>&#44; la inferencia de que los movimientos de personas en dicha regi&#243;n han sido una constante hist&#243;rica&#44; sobre todo los intrarregionales &#40;entre pa&#237;ses centroamericanos&#41;&#44; si bien durante las guerras y posguerras de esos pa&#237;ses los flujos de personas se intensifican&#44; bien en calidad de refugio<a class="elsevierStyleCrossRef" href="#fn0050"><span class="elsevierStyleSup">10</span></a> o como migraci&#243;n econ&#243;mica hacia el norte del continente &#40;M&#233;xico y sobre todo Estados Unidos&#41;&#46; As&#237; pues&#44; quienes se van son las y los <span class="elsevierStyleItalic">exiliados del neoliberalismo</span>&#44;<a class="elsevierStyleCrossRef" href="#fn0055"><span class="elsevierStyleSup">11</span></a> que huyen de la violencia social e institucional y del endeudamiento que dejan las pol&#237;ticas para &#8220;fomentar el progreso y el desarrollo de los pa&#237;ses pobres&#8221; &#40;<a class="elsevierStyleCrossRef" href="#bib0060">Galindo&#44; 2007</a>&#41;&#46;</p><p id="par0110" class="elsevierStylePara elsevierViewall">Este trabajo habla en concreto de las mujeres que migran&#46; Nos parece importante partir de la premisa de que las migraciones humanas no son un fen&#243;meno nuevo&#44; sino que lo novedoso son las pol&#237;ticas de fronteras que intentan gobernarlas&#46; Asimismo&#44; partimos de la premisa de que la presencia femenina en los movimientos migratorios de ninguna manera constituye un hecho nuevo&#44; sino que se trata de un novedoso desaf&#237;o para los repertorios feministas vigentes en las ciencias sociales y un debate imprescindible para las pol&#237;ticas p&#250;blicas con perspectiva de g&#233;nero&#46;</p><p id="par0115" class="elsevierStylePara elsevierViewall">Desde 1970&#44; diversos int&#233;rpretes comenzaron a observar un crecimiento exponencial de la participaci&#243;n de mujeres en los flujos migratorios internacionales&#59; estas migrantes se mov&#237;an cada vez m&#225;s de forma independiente&#44; es decir&#44; no eran acompa&#241;antes de los hombres&#46; A este fen&#243;meno se le denomin&#243;&#44; en la bibliograf&#237;a especializada de la d&#233;cada de 1990&#44; feminizaci&#243;n de las migraciones&#44; y se estableci&#243; como una de las caracter&#237;sticas de las migraciones internacionales contempor&#225;neas &#40;<a class="elsevierStyleCrossRef" href="#bib0185">Valido&#44; 2010</a>&#41;&#46;</p><p id="par0120" class="elsevierStylePara elsevierViewall">Reconocer formalmente la agencia femenina en la migraci&#243;n es muy importante&#44; porque se debe poner el &#233;nfasis en que las migrantes se han convertido en blanco para las pr&#225;cticas patriarcales de expropiaci&#243;n y explotaci&#243;n del cuerpo femenino&#44; que les inscriben una triple venganza&#58; intentar su aniquilamiento por haberse atrevido a desafiar la racializaci&#243;n del mercado laboral en el capitalismo neoliberal que las hab&#237;a relegado&#44; sobre todo&#44; a la industria de la maquiladora&#59; por haber desafiado&#44; con su fuga&#44; a los hombres que las usan como papiros de sus pr&#225;cticas performativas de masculinidad violenta&#59; y&#44; finalmente&#44; por desafiar a los gobiernos y organismos internacionales que las conceb&#237;an sumisas y les hab&#237;an impuesto pol&#237;ticas de extranjer&#237;a&#44; que las reclutaban como trabajadoras temporales de la agricultura intensiva&#44; o como trabajadoras del &#225;mbito del circuito de los cuidados&#44; pero apegadas a la gesti&#243;n de &#8220;contingentes legales&#8221;&#44; o bien que las consideraron siempre apenas como sujetos de &#8220;reagrupaci&#243;n familiar&#8221;&#44; otro perverso dispositivo biopol&#237;tico de las migraciones amparado en la narrativa de los derechos humanos&#44; pero que en realidad supedita los derechos de las mujeres a sus v&#237;nculos con &#8220;trabajadores&#8221; migrantes&#46;</p><p id="par0125" class="elsevierStylePara elsevierViewall">Seg&#250;n las estad&#237;sticas actuales&#44; casi 500 millones de mujeres migrantes desafiaron al neoliberalismo &#40;<a class="elsevierStyleCrossRef" href="#bib0120">Naciones Unidas&#44; 2010</a>&#41;&#44; a los mercados y los gobiernos que lo operan&#44; y a los hombres de las culturas machistas y patriarcales de las que provienen&#46; Esto no quiere decir que se hayan salvado de la racializaci&#243;n del mercado de trabajo&#44; pues en los lugares de destino se dedican sobre todo a la agricultura&#44; la industria de la maquila&#44; la industria de los cuidados y la industria del sexo&#46; Su fuga tampoco implica que desobedezcan al r&#233;gimen de extranjer&#237;a que consiguieron burlar cuando se quedaron &#8220;sin papeles&#8221; despu&#233;s de que su contrato por cuotas venci&#243;&#46; Todas buscan &#8220;los papeles&#8221; y los estrechos derechos que estos les otorgan&#46; No se han logrado librar del patriarcado&#59; al contrario&#44; lo padecen intensivamente en sus comunidades diasp&#243;ricas y en las sociedades de acogida&#44; igualmente patriarcales&#44; donde tambi&#233;n se ejercen&#44; contra &#8220;nativas&#8221; y extranjeras&#44; formas de violencia feminicida&#46;</p></span><span id="sec0015" class="elsevierStyleSection elsevierViewall"><span class="elsevierStyleSectionTitle" id="sect0045">La violencia feminicida&#44; uno de los principales motivos del &#233;xodo de las centroamericanas</span><p id="par0130" class="elsevierStylePara elsevierViewall">Las motivaciones para el &#233;xodo de estos millones de centroamericanas y centroamericanos son diversas&#46; Para Abelardo Morales &#40;2008&#41;&#44; y para <a class="elsevierStyleCrossRef" href="#bib0065">Carmen Garc&#237;a y Mar&#237;a Tarr&#237;o &#40;2008&#41;</a>&#44; la decisi&#243;n de migrar obedece sobre todo a razones econ&#243;micas&#46; Centroam&#233;rica es una de las zonas con m&#225;s bajos niveles de vida en el continente&#44; situaci&#243;n que se agudiza progresivamente con la firma de los tratados de libre comercio entre Estados Unidos y Costa Rica&#44; Nicaragua&#44; Guatemala&#44; El Salvador y Honduras&#44; a destiempo desde 1995 y hasta 2007&#44; cuando se firma el Tratado de Libre Comercio entre Estados Unidos y Centroam&#233;rica &#40;CAFTA&#44; por sus siglas en ingl&#233;s&#41;&#46;</p><p id="par0135" class="elsevierStylePara elsevierViewall">Otras perspectivas afirman que el &#233;xodo masivo se produce tambi&#233;n como consecuencia de motivos ambientales&#58; lo mismo por cat&#225;strofes generadas por el neoextractivismo en la regi&#243;n que por desastres naturales como terremotos y huracanes&#46; No obstante&#44; la migraci&#243;n centroamericana tambi&#233;n se debe&#44; en buena medida&#44; a motivos pol&#237;ticos&#46; La gente huye del autoritarismo de reg&#237;menes que violentaron a sus pueblos&#44; primero con el argumento de &#8220;combatir el comunismo&#8221; y ahora con golpes de Estado en favor de &#8220;democracias liberales&#8221;&#44; como en el caso de Honduras&#46; Otro factor expulsor ha sido la corrupci&#243;n que los reg&#237;menes de posguerra heredaron y de los que se sostienen&#46;</p><p id="par0140" class="elsevierStylePara elsevierViewall">Sin embargo&#44; de manera cada vez m&#225;s manifiesta&#44; documentada y evidente&#44; quienes emprenden el &#233;xodo migratorio son sujetos que escapan de la liberalizaci&#243;n de la violencia y el terror&#58;<span class="elsevierStyleDisplayedQuote" id="dsq0010"><p id="spar0025" class="elsevierStyleSimplePara elsevierViewall">Honduras y El Salvador se convirtieron recientemente en los pa&#237;ses m&#225;s violentos del mundo&#44; con tasas de homicidios de 81 y 66 personas por cada cien mil habitantes&#46; En el corredor centroamericano operan novecientas pandillas con setenta mil miembros&#44; seg&#250;n un informe de una agencia de la Organizaci&#243;n de las Naciones Unidas &#40;ONU&#41; &#40;<a class="elsevierStyleCrossRef" href="#bib0145">Ruiz Parra&#44; 2012</a>&#44; p&#46; 3&#41;&#46;</p></span></p><p id="par0145" class="elsevierStylePara elsevierViewall">Existen cada vez m&#225;s trabajos que evidencian que las mujeres&#44; las criaturas&#44; los y las j&#243;venes centroamericanos&#44; emprenden la fuga para refugiarse de la violencia de la cual son blancos espec&#237;ficos&#46; En el caso de las mujeres&#44; en concreto&#44; de las formas de violencia feminicida&#59; seg&#250;n Morales &#40;2015&#41;&#44; este tipo de migrantes representa 52&#46;6&#37; del total en la regi&#243;n&#44; una tendencia que se origina en la d&#233;cada de 1990&#44; es decir&#44; una tendencia que se explica por el exilio masivo de refugiados de las guerras civiles financiadas por Estados Unidos y operadas por las oligarqu&#237;as dom&#233;sticas&#46;</p><p id="par0150" class="elsevierStylePara elsevierViewall">Esta perspectiva la suscriben diferentes organizaciones de derechos humanos de la regi&#243;n&#44; como el Comit&#233; de Familiares de Migrantes Desaparecidos de El Progreso &#40;Cofamipre&#41;&#44; una de las organizaciones que componen la Caravana de Madres Centroamericanas en busca de sus hijos migrantes&#46;<a class="elsevierStyleCrossRef" href="#fn0060"><span class="elsevierStyleSup">12</span></a> Para las madres activistas&#44; hay dos motivaciones principales entre las hijas que se fueron&#58; la violencia sexual de alg&#250;n familiar o vecino&#44; y en su mayor&#237;a&#44; la violencia por parte de sus esposos&#46;</p><p id="par0155" class="elsevierStylePara elsevierViewall">Violencia de g&#233;nero&#44; violencia dom&#233;stica&#44; violencia sexual&#44; asesinatos&#44; todo ello sustentado en pr&#225;cticas de violencia feminicida&#46; Estos son los principales motivos que nombran las mujeres que hemos entrevistado en su tr&#225;nsito por este pa&#237;s frontera &#40;<a class="elsevierStyleCrossRef" href="#bib0075">Kuhner&#44; 2011</a>&#41;&#46; Y si bien en este texto priorizamos los datos sobre homicidios de mujeres en Am&#233;rica Central &#8212;un trabajo arqueol&#243;gico que han realizado las feministas de esa regi&#243;n&#8212;&#44; queda el desaf&#237;o para futuros trabajos de tejer adem&#225;s las cifras que caracterizan sociodemogr&#225;ficamente la violencia dom&#233;stica en ese territorio&#46;<a class="elsevierStyleCrossRef" href="#fn0065"><span class="elsevierStyleSup">13</span></a></p><p id="par0160" class="elsevierStylePara elsevierViewall">Por violencia feminicida entendemos&#44; haciendo eco de la larga disputa simb&#243;lica de las feministas en la academia&#44; los medios y los debates legislativos&#44; a la violencia &#8220;no como un acontecimiento aislado en la vida de las mujeres v&#237;ctimas de violencias&#44; sino el tr&#225;gico ep&#237;logo de un <span class="elsevierStyleItalic">continuum</span> de terror hecho de abusos verbales y f&#237;sicos&#44; caracterizado por una amplia gama de manifestaciones de violencia&#8221; &#40;<a class="elsevierStyleCrossRef" href="#bib0015">Borzacchiello&#44; 2014</a>&#44; p&#46; 52&#41;&#46;</p><p id="par0165" class="elsevierStylePara elsevierViewall">En 1992&#44; Jill Radford y Diana Russel construyeron y justificaron la categor&#237;a de &#8220;femicidio&#8221; como la expresi&#243;n extrema&#44; mortal&#44; de la violencia contra las mujeres&#46; Paralelamente&#44; Marcela Lagarde y otras acad&#233;micas y periodistas feministas mexicanas extendieron el significado del t&#233;rmino al proponer la categor&#237;a &#8220;feminicidio&#8221;&#44; ampliando la acepci&#243;n propuesta por las norteamericanas para que designara no solo al asesinato de mujeres&#44; sino a todas las conductas violentas que pueden&#44; o no&#44; ocurrir hasta causar la muerte de las mujeres&#44; conductas violentas en las que es determinante la responsabilidad directa del Estado&#46;</p><p id="par0170" class="elsevierStylePara elsevierViewall">En este trabajo comprendemos el t&#233;rmino &#8220;feminicidio&#8221; como un castigo ejemplar&#44; en el sentido de que constituye un mensaje dirigido a las mujeres en general&#44; suscribiendo la idea de muchas colegas de pensar en plural la idea de que las violencias feminicidas no solo designan a los asesinatos de mujeres&#44; sino tambi&#233;n a la violaci&#243;n sexual&#44; el secuestro&#44; la tortura o la vejaci&#243;n&#59; y nos atrevemos a proponer incluso que la trata de mujeres tambi&#233;n es un hecho que califica como violencia feminicida&#46;<a class="elsevierStyleCrossRef" href="#fn0070"><span class="elsevierStyleSup">14</span></a></p><p id="par0175" class="elsevierStylePara elsevierViewall">Si bien abundar sobre este tema ser&#237;a motivo de otro art&#237;culo &#40;la relaci&#243;n entre trata de personas&#44; feminicidio&#44; fugas de centroamericanas&#41;&#44; desde nuestra perspectiva resulta central tejer los debates&#44; las disputas simb&#243;licas que d&#237;a con d&#237;a libran las defensoras de derechos de los migrantes en tr&#225;nsito por Am&#233;rica Latina&#44; con lo que las feministas radicales piensan de los feminicidios&#46;</p><p id="par0180" class="elsevierStylePara elsevierViewall">Este trabajo&#44; el de tejer de una manera muy fina&#44; ya lo han hecho <a class="elsevierStyleCrossRef" href="#bib0080">Lexartza&#44; Carcedo y Chaves &#40;2013&#41;</a>&#44; donde proponen pensar el &#233;xodo de las centroamericanas&#44; sobre todo&#44; como consecuencia de la violencia en su contra&#58;<span class="elsevierStyleDisplayedQuote" id="dsq0015"><p id="spar0030" class="elsevierStyleSimplePara elsevierViewall">esas expresiones de la violencia que se dirigen a las mujeres de manera no casual &#91;&#46;&#46;&#46;&#93; producto de la condici&#243;n de discriminaci&#243;n de estas&#46; No se trata por tanto de una manifestaci&#243;n m&#225;s de la violencia social&#44; sino que es una forma espec&#237;fica de violencia&#44; de car&#225;cter estructural&#44; direccional y asim&#233;trico&#44; ejercida por los hombres o el orden patriarcal contra las mujeres &#40;<a class="elsevierStyleCrossRef" href="#bib0080">Lexartza et al&#46;&#44; 2013</a>&#44; p&#46; 21&#41;&#46;</p></span></p><p id="par0185" class="elsevierStylePara elsevierViewall">La soci&#243;loga costarricense Ana <a class="elsevierStyleCrossRef" href="#bib0025">Carcedo &#40;2010&#41;</a> explica que las violencias que expulsan al &#233;xodo a estas miles de mujeres son de car&#225;cter f&#237;sico&#44; emocional&#44; sexual&#44; material o simb&#243;lico&#44; y en algunos casos&#44; todas juntas&#46;</p><p id="par0190" class="elsevierStylePara elsevierViewall">Sirva de evidencia el relato de Mar&#237;a&#44; mujer migrante entrevista en el albergue de Lecher&#237;a&#44; estado de M&#233;xico&#44; en 2008&#46; Ella viajaba con un beb&#233; de dos a&#241;os buscando llegar a Houston para encontrarse con su hermana&#44; que hab&#237;a huido de un marido maltratador&#58;<span class="elsevierStyleDisplayedQuote" id="dsq0020"><p id="spar0035" class="elsevierStyleSimplePara elsevierViewall">Por ejemplo en Guatemala es la violencia intrafamiliar&#44; contra la mujer&#44; la violaci&#243;n y el abuso hacia la mujer y la discriminaci&#243;n&#46; Porque muchas veces el hombre se cree muy machista hacia la mujer&#44; que la mujer no tiene derecho ni de trabajar&#44; solo en el hogar trabajar en la cocina&#44; cuidar a los hijos&#44; y del maltrato familiar hay esposos que son muy machistas&#44; en pegar&#44; exigentes&#44; son muy&#44; las maltratan mucho&#46; Y a veces que las discriminan tambi&#233;n porque a veces son ind&#237;genas&#44; por ejemplo las que usan as&#237; corte y las que son mayas&#46; Entonces tambi&#233;n las discriminan &#40;entrevista con Mar&#237;a&#44; migrante guatemalteca&#44; 2008&#41;&#46;</p></span></p><p id="par0195" class="elsevierStylePara elsevierViewall">Violencias estructurales inscritas en los cuerpos de estas fugitivas&#44; violencias que adem&#225;s no acaban en el &#233;xodo&#44; pues en el tr&#225;nsito se exacerban infinitamente&#46; Justamente por eso&#44; proponemos que&#44; para pensar el tr&#225;nsito de las mujeres migrantes centroamericanas&#44; se recurra a las llaves explicativas de quienes han trabajado las violencias feminicidas&#46;</p><p id="par0200" class="elsevierStylePara elsevierViewall">Como explica Mariana Berlanga&#44; Rita Laura Segato ha analizado la dimensi&#243;n comunicativa del feminicidio&#44; al considerar que estos asesinatos constituyen mensajes que se env&#237;an por una doble v&#237;a&#58; de manera horizontal y vertical &#40;Segato&#44; citada en <a class="elsevierStyleCrossRef" href="#bib0010">Berlanga&#44; 2013</a>&#41;&#46;</p><p id="par0205" class="elsevierStylePara elsevierViewall">La hip&#243;tesis de que los cuerpos de las mujeres son territorio de venganza &#40;<a class="elsevierStyleCrossRef" href="#bib0150">Sagot&#44; 2013</a>&#41; al mismo tiempo que mensajes entre hombres que asesinan&#44; desborda y completa la idea inicial de Radford y Russell y resulta &#250;til cuando pensamos la migraci&#243;n en tr&#225;nsito de mujeres centroamericanas por M&#233;xico&#44; que&#44; como se sabe&#44; es territorio sumido en una guerra administrada desde el Estado y que ha dejado m&#225;s de 163&#44;000 muertos entre 2006 y 2015 &#40;Centro Nacional de Informaci&#243;n&#44; 2015&#44; y <span class="elsevierStyleItalic">Proceso</span>&#44; 2013&#44; citados en <a class="elsevierStyleCrossRef" href="#bib0040">Est&#233;vez&#44; 2015</a>&#41;&#46;<a class="elsevierStyleCrossRef" href="#fn0075"><span class="elsevierStyleSup">15</span></a> Territorio donde las mujeres centroamericanas sufren violencia por parte de sus propios pares&#44; los migrantes en tr&#225;nsito&#59; por parte de autoridades migratorias&#44; polleros&#44; miembros del crimen organizado&#44; traficantes&#44; etc&#233;tera &#40;<a class="elsevierStyleCrossRef" href="#bib0070">IMUMI&#44; 2012</a>&#41;&#46; Sus cuerpos sirven en el trayecto de escudo entre grupos de hombres&#44; de tributo para los asaltantes en la ruta migratoria&#44; de aparador para el tipo de castigo &#8220;extrajudicial&#8221; que los agentes migratorios dejan tatuados en estas mujeres&#46;</p><p id="par0210" class="elsevierStylePara elsevierViewall">Por eso&#44; como lo documentaron <a class="elsevierStyleCrossRef" href="#bib0080">Lexartza et al&#46; &#40;2013&#41;</a>&#44; las violencias feminicidas de las que huyen las centroamericanas se suman al uso que se hace de sus cuerpos como testimonio de la barbarie que puede ejercerse entre los bandos que se disputan un territorio&#46; Tal y como contaba Diana&#44; migrante hondure&#241;a en tr&#225;nsito por M&#233;xico&#44; entrevistada en 2013 en las v&#237;as del tren&#44; en el estado de Veracruz&#44; mientras miraba las fotograf&#237;as que las madres caravaneras centroamericanas despliegan cada vez que visitan M&#233;xico&#58;<span class="elsevierStyleDisplayedQuote" id="dsq0025"><p id="spar0040" class="elsevierStyleSimplePara elsevierViewall">Es que por ejemplo en San Pedro antes de que me viniera hubo unos secuestros hace dos meses&#44; no hace un a&#241;o que tiene hace un a&#241;o que desaparecieron dos personas&#44; dos&#44; dos mujeres que no han aparecido&#46; Y solo pidieron el rescate pero creo que las asesinaron y las sepultaron porque nada&#44; no aparecieron sus cuerpos &#91;&#8230;&#93;&#46; Tambi&#233;n escuch&#233; que secuestraron una cerca de mi casa y que a ella la violaron&#44; la ten&#237;an drogada y que le daban comida por un agujero y ya cuando dieron el rescate la dejaron tirada&#46; Iba bien golpeada y bien morada de ac&#225; porque le hab&#237;an inyectado droga&#44; dicen que era la hermana de uno de los del grupo contrario a los que se la llevaron &#40;Diana&#44; migrante hondure&#241;a&#44; 2013&#41;&#46;</p></span></p><p id="par0215" class="elsevierStylePara elsevierViewall">As&#237;&#44; las mujeres centroamericanas son para los hombres de la regi&#243;n el cuerpo&#47;territorio&#44; el pergamino con el que demuestran capacidad de dominio y delimitan su territorio&#46;</p><p id="par0220" class="elsevierStylePara elsevierViewall">La demostraci&#243;n de fuerza que debe realizar un grupo sobre otro&#44; desde su punto de vista&#44; es explicativo del feminicidio&#46; Parte de la tesis de que el cuerpo de las mujeres&#44; en estos casos&#44; funge como un lugar de escritura a partir del cual se da todo un despliegue de violencia&#46; En las marcas inscritas en estos cuerpos los perpetradores hacen p&#250;blica su capacidad de dominio irrestricto y totalitario sobre la localidad ante sus pares&#44; ante la poblaci&#243;n local y ante los agentes de Estado&#44; que son inermes o c&#243;mplices &#40;Segato&#44; citada en <a class="elsevierStyleCrossRef" href="#bib0010">Berlanga&#44; 2013</a>&#41;&#46;</p><p id="par0225" class="elsevierStylePara elsevierViewall">&#191;Qui&#233;nes son esos hombres que usan a la mujer como pergamino de la violencia que pueden realizar performativamente para que lo lean otros hombres&#63; Son hombres con una subjetividad sustentada en una masculinidad generada y consolidada en el neoliberalismo&#44; hombres que utilizan la violencia como medio de supervivencia&#44; de autoafirmaci&#243;n&#44; seres &#8220;comunes y corrientes&#8221;&#46; Pero tambi&#233;n&#44; se ha documentado&#44; subjetividades heredadas de la &#233;poca de los kaibiles&#46; Una mezcla de masculinidades hegem&#243;nicas en tiempo de neoliberalismo&#44; con subjetividades cuya genealog&#237;a se rastrea en las guerras sucias de apenas dos d&#233;cadas atr&#225;s&#46;</p><p id="par0230" class="elsevierStylePara elsevierViewall">Podr&#237;amos decir que el feminicidio es una pauta normalizada en la perspectiva de estos sujetos&#44; caracter&#237;stica de una subjetividad sustentada en la narrativa de la masculinidad violenta que se viraliza en todo el sistema migratorio norte y centroamericano&#46; Son estos hombres los que copan las estad&#237;sticas que Carcedo y otras han compilado sobre feminicidio en Centroam&#233;rica&#59; una pandemia&#44; que desde 2005 en El Salvador registra tasas mayores a las diez muertes por cada 100&#44;000 mujeres&#46; En Guatemala y Honduras emularon a los salvadore&#241;os en 2007 y 2009&#44; respectivamente&#46; Hace poco m&#225;s de una d&#233;cada&#44; en estos pa&#237;ses&#44; y en los otros de la regi&#243;n&#44; las tasas eran estables y notablemente inferiores &#40;entre dos y cuatro por cada 100&#44;000 mujeres&#44; salvo El Salvador&#44; con seis por 100&#44;000 mujeres&#41;&#46;<span class="elsevierStyleDisplayedQuote" id="dsq0030"><p id="spar0045" class="elsevierStyleSimplePara elsevierViewall">Muchos de estos nuevos escenarios del femicidio est&#225;n estrechamente vinculados a las din&#225;micas migratorias&#46; Este es el caso del escenario de la trata&#44; del escenario de las maras o del escenario de las mafias y redes delictivas nacionales e internacionales&#46; En consecuencia&#44; podr&#237;a pensarse que atacar el femicidio en la regi&#243;n pasa tambi&#233;n por revisar las condiciones en las que se ven obligadas a migrar las mujeres &#40;<a class="elsevierStyleCrossRef" href="#bib0080">Lexartza et al&#46;&#44; 2013</a>&#44; p&#46; 21&#41;&#46;</p></span></p><p id="par0235" class="elsevierStylePara elsevierViewall">Insistimos&#58; la realidad las persigue perversamente&#44; pues para concretar la fuga&#44; para llegar a Estados Unidos&#44; estas mujeres tienen que atravesar M&#233;xico&#44; un territorio al que <a class="elsevierStyleCrossRef" href="#bib0065">Garc&#237;a y Tarr&#237;o &#40;2008&#41;</a> llaman &#8220;pa&#237;s ret&#233;n&#8221; y <a class="elsevierStyleCrossRef" href="#bib0005">Anguiano &#40;2011&#41;</a> propone considerar como &#8220;frontera vertical&#8221;&#46;</p><p id="par0240" class="elsevierStylePara elsevierViewall">Una traves&#237;a que comienza en la l&#237;nea fronteriza del sur de M&#233;xico&#44; conformada por 1&#44;139 kil&#243;metros&#44; con 48 puntos de internaci&#243;n a&#233;rea&#44; mar&#237;tima y terrestre&#46; Los principales pasos por los que los migrantes entran a este pa&#237;s ret&#233;n son&#58; Ciudad Hidalgo&#44; Talism&#225;n&#44; Uni&#243;n Ju&#225;rez&#44; Mazapa de Madero&#44; Ciudad Cuauht&#233;moc&#44; Carmen Xhan&#44; Frontera Corozal y El Ceibo&#46;</p><p id="par0245" class="elsevierStylePara elsevierViewall">As&#237;&#44; las centroamericanas que huyen de violencias diversas se encuentran con otras igual de desgarradoras cuando viajan por tierra atravesando M&#233;xico&#44; pa&#237;s frontera que inscribe en los cuerpos de las centroamericanas las violencias feminicidas&#44; lo mismo cuando son atrapadas por la industria de la trata de personas que durante el trayecto&#44; donde sufren todo tipo de vejaciones&#44; entre las que destaca la violencia sexual&#46;<span class="elsevierStyleDisplayedQuote" id="dsq0035"><p id="spar0050" class="elsevierStyleSimplePara elsevierViewall">Algunos ejemplos de violencia sexual incluyen&#58; La violaci&#243;n por parte de desconocidos&#46; Las insinuaciones o el acoso no deseados de car&#225;cter sexual&#44; con inclusi&#243;n de la exigencia de mantener relaciones sexuales a cambio de favores&#46; La prostituci&#243;n forzada y la trata de personas con fines de explotaci&#243;n sexual &#40;<a class="elsevierStyleCrossRef" href="#bib0075">Kuhner&#44; 2011</a>&#44; p&#46; 23&#41;&#46;</p></span></p><p id="par0250" class="elsevierStylePara elsevierViewall">Por reportes de prensa&#44; por informes de organizaciones civiles&#44; incluso por informes de las comisiones de derechos humanos de los Estados involucrados en el tr&#225;nsito de las mujeres&#44; sabemos que casi todas sufren violencia sexual en el trayecto&#44; si bien las rutas terrestres no son las principales v&#237;as que estas centroamericanas usan para llegar a Estados Unidos&#46; La pregunta una vez m&#225;s es&#58; &#191;qui&#233;n las violenta&#63;&#44; pero adem&#225;s&#58; &#191;por qu&#233; el Estado omite la puesta en marcha de medidas que desarticulen estas diversas violencias que hemos llamado feminicidas&#63;</p></span><span id="sec0020" class="elsevierStyleSection elsevierViewall"><span class="elsevierStyleSectionTitle" id="sect0050">La violencia de Estado&#44; gubernamentalidad de la muerte</span><p id="par0255" class="elsevierStylePara elsevierViewall">Si para responder a la pregunta sobre las subjetividades que violentan a las mujeres propusimos adoptar la hip&#243;tesis de subjetividades basadas en masculinidades neoliberales y de la posguerra&#44; ante la pregunta de&#58; &#191;qu&#233; tipo de Estados hacen de la omisi&#243;n y la impunidad una especie de pol&#237;tica p&#250;blica&#63; respondemos siguiendo las premisas propuestas por el fil&#243;sofo e historiador camerun&#233;s Achille Mbembe&#44; quien&#44; a partir de una formaci&#243;n posestructuralista&#44; propone completar la perspectiva foucaultiana del biopoder &#8212;la econom&#237;a pol&#237;tica del poder&#8212; con la noci&#243;n de necropol&#237;tica&#46;</p><p id="par0260" class="elsevierStylePara elsevierViewall">Mientras que la biopol&#237;tica&#44; desde la perspectiva de <a class="elsevierStyleCrossRefs" href="#bib0045">Foucault &#40;2006&#44; 2009&#41;</a>&#44; nos habla de tecnolog&#237;as de gubernamentalidad para el control de las poblaciones &#8212;las diferentes formas para gobernar la vida&#8212;&#44; Mbembe propone una gubernamentalidad de la muerte en la que los sujetos no son solo &#8220;cuerpos m&#225;quina&#8221; a los que la disciplina y las tecnolog&#237;as del control convierten en existencias uniformes &#250;tiles al capitalismo&#46; En las sociedades del control necropol&#237;tico &#40;<a class="elsevierStyleCrossRef" href="#bib0090">Mbembe&#44; 2011</a>&#41; las poblaciones&#44; los sujetos&#44; no son solo cuerpos m&#225;quina que se autovigilan y autocastigan para ser productivos&#44; sino que&#44; para la econom&#237;a de guerra&#44; del estado de excepci&#243;n que gobierna mediante perversas relaciones de poder&#44; los sujetos son&#44; adem&#225;s de maqu&#237;nicos&#44; cuerpos desechables&#46;</p><p id="par0265" class="elsevierStylePara elsevierViewall">Este necropoder opera en todo el globo&#44; es decir&#44; no es exclusivo de las periferias&#44; sino que est&#225; presente en todos los continentes&#44; en todos los pa&#237;ses&#59; pero tiene uno de sus rostros extremos y evidentes en las zonas de las que huyen&#44; por los confines en los que intentan transitar y en los espacios-tiempos que habitan los migrantes y refugiados en todo el mundo &#40;<a class="elsevierStyleCrossRef" href="#bib0085">Mbembe&#44; 2016</a>&#41;&#46;</p><p id="par0270" class="elsevierStylePara elsevierViewall">La perspectiva de Mbembe nos ofrece luces para comprender la que ya todos llaman &#8220;crisis humanitaria&#8221; de los migrantes centroamericanos&#46; Si echamos un vistazo a la vida cotidiana de las mujeres y de los hombres que en Centroam&#233;rica sobreviven a la violencia gestionada por el Estado&#44; descubriremos que la migraci&#243;n de las y los centroamericanos es forzada&#44; y que las mujeres que se fugan de este escenario son sobrevivientes y se movieron del lugar de &#8220;muertas-en-vida&#8221; que el capitalismo les asign&#243; para buscar en la migraci&#243;n el derecho a la vida&#46;</p><p id="par0275" class="elsevierStylePara elsevierViewall">As&#237; lo demuestra el testimonio de Susana&#44; migrante salvadore&#241;a &#8220;atorada&#8221; en M&#233;xico desde 2011 y recogido en una de las reuniones entre trabajadoras sexuales y madres caravaneras que buscan a sus hijas e hijos en el barrio capitalino de la Merced&#44; en la Ciudad de M&#233;xico&#44; en diciembre de 2015&#58;<span class="elsevierStyleDisplayedQuote" id="dsq0040"><p id="spar0055" class="elsevierStyleSimplePara elsevierViewall">&#91;Mi hermana&#93; llegaba a la casa y se volv&#237;a a ir con mi cu&#241;ado&#44; llegaba a la casa y se volv&#237;a a ir con mi cu&#241;ado&#44; y ella llegaba bien golpeada con sus cosas y ya mi cu&#241;ado la llamaba y ya ella se iba y as&#237; y as&#237;&#46; Y de ah&#237; ya no aguant&#243; y se huy&#243;&#44; se fue a California huyendo de ese maltrato &#40;entrevista a Susana&#44; de origen salvadore&#241;o&#44; 2015&#41;&#46;</p></span></p><p id="par0280" class="elsevierStylePara elsevierViewall">Las sociedades centroamericanas se rigen por pactos sociales pol&#237;ticamente construidos a partir de la marginalidad y la omisi&#243;n&#46; Los niveles de violencia que abordaremos a continuaci&#243;n&#44; sus caracter&#237;sticas&#44; solo se explican en forma diacr&#243;nica y sincr&#243;nica&#44; es decir&#44; a partir de una realidad hist&#243;rica de larga data&#44; insistimos&#44; y de la que Estados Unidos &#40;pa&#237;s de destino mayoritario de esta di&#225;spora&#41; tiene muchas responsabilidades&#46; Aunada a estas condiciones hist&#243;ricas&#44; la precarizaci&#243;n de la vida que impone el neoliberalismo explica la emergencia de pueblos sistem&#225;ticamente violentados a los que&#44; desde el norte&#44; quieren retratar como sociedades que se violentan como forma de relaci&#243;n social&#46; Nada m&#225;s lejos de la realidad&#46; La necropol&#237;tica con la que se gestiona la vida p&#250;blica en Mesoam&#233;rica &#40;eso incluye M&#233;xico&#41; es un modelo de Estado que no corresponde con las utop&#237;as de los pueblos que la padecen&#46;</p><p id="par0285" class="elsevierStylePara elsevierViewall">Esta violencia de Estado es la que ha propiciado 79&#44;000 homicidios registrados en los &#250;ltimos seis a&#241;os y un promedio de 33 asesinatos por cada 100&#44;000 habitantes en 2008&#59;<a class="elsevierStyleCrossRef" href="#fn0080"><span class="elsevierStyleSup">16</span></a> de ah&#237; que todos los medios de informaci&#243;n caricaturicen a Centroam&#233;rica como &#8220;la regi&#243;n m&#225;s violenta del mundo&#8221; &#40;<a class="elsevierStyleCrossRef" href="#bib0055">Gabriel&#44; 2010</a>&#41;&#46;</p><p id="par0290" class="elsevierStylePara elsevierViewall">Al respecto&#44; <a class="elsevierStyleCrossRef" href="#bib0170">Serrano y L&#243;pez &#40;2011&#41;</a> se&#241;alan que en tres pa&#237;ses &#8212;El Salvador&#44; Guatemala y Honduras&#8212; los &#237;ndices de crimen y violencia se encuentran entre los tres m&#225;s altos de Am&#233;rica Latina&#46; En los dem&#225;s pa&#237;ses de la regi&#243;n &#8212;Costa Rica&#44; Nicaragua y Panam&#225;&#8212; los niveles de crimen y violencia son significativamente menores&#44; aunque registran un aumento sostenido de los &#237;ndices de violencia en a&#241;os recientes&#46; Para dimensionar estas cifras y descentrarlas del uso justificativo de la urgencia de planes securitarios regionales hay que decir que El Salvador tiene el &#237;ndice de homicidios m&#225;s alto de Am&#233;rica Latina &#40;58 por cada 100&#44;000 habitantes&#41; y que&#44; junto con Guatemala y Honduras &#8212;con &#237;ndices de homicidios de 45 y 43 por cada 100&#44;000 habitantes&#44; respectivamente&#8212;&#44; se encuentra entre los primeros cinco del continente&#46; El &#237;ndice de homicidios para Centroam&#233;rica en general es de 35&#46;4 por cada 100&#44;000 habitantes&#44; demasiado alto comparado con el promedio para toda Am&#233;rica Latina&#44; que es de 20 por cada 100&#44;000 &#40;<a class="elsevierStyleCrossRef" href="#bib0170">Serrano y L&#243;pez&#44; 2011</a>&#41;&#46;</p><p id="par0295" class="elsevierStylePara elsevierViewall">El fen&#243;meno desencadena&#44; por ejemplo&#44; la violencia juvenil y la de los denominados &#8220;maras&#8221;&#44; j&#243;venes de entre 15 y 34<span class="elsevierStyleHsp" style=""></span>a&#241;os de edad que constituyen la abrumadora mayor&#237;a de las v&#237;ctimas de homicidio&#59; las bandas de maras est&#225;n conformadas en su mayor&#237;a por hombres&#44; aunque no de forma exclusiva&#46; Esta doble realidad &#8212;la de que los j&#243;venes ejercen la violencia y son adem&#225;s sus principales v&#237;ctimas&#8212; ha sido abordada por los estudiosos de la juventud&#44; que la han nombrado como &#8220;juvenicidio&#8221;&#44;<a class="elsevierStyleCrossRef" href="#fn0085"><span class="elsevierStyleSup">17</span></a> una hip&#243;tesis que pretende explicar por qu&#233; existen m&#225;s de 900 bandas de maras que operan en Centroam&#233;rica&#44; con un estimado de 70&#44;000 integrantes &#40;<a class="elsevierStyleCrossRef" href="#bib0035">Escobar&#44; 2008</a>&#41;&#46;</p><p id="par0300" class="elsevierStylePara elsevierViewall">No obstante que los maras sin duda contribuyen a la violencia en El Salvador&#44; Guatemala y Honduras&#44; hay indicios de que son responsables solamente de una parte de la violencia &#40;diversas fuentes sugieren que quiz&#225;s el 15&#37; de los homicidios se relacionan con los maras&#41;&#46; Adem&#225;s&#44; resulta muy escasa la informaci&#243;n confiable sobre el papel de los maras juveniles en la industria del narcotr&#225;fico&#46;</p><p id="par0305" class="elsevierStylePara elsevierViewall">Estos &#8220;&#237;ndices de violencia y criminalidad&#8221; &#8212;como se les llama en la literatura hegem&#243;nica&#8212; se explican por la disponibilidad de armas de fuego&#44; que a su vez ocurre por dos razones&#58; las guerras civiles posteriores al sue&#241;o de liberaci&#243;n nacional en la regi&#243;n y&#44; sobre todo&#44; el aumento en la importaci&#243;n de armas en los a&#241;os posteriores&#46; Ambas causas tienen literalmente &#8220;armadas hasta los dientes&#8221; las m&#225;quinas de guerra de los Estados necropol&#237;ticos centroamericanos&#46;<a class="elsevierStyleCrossRef" href="#fn0090"><span class="elsevierStyleSup">18</span></a></p><p id="par0310" class="elsevierStylePara elsevierViewall">Finalmente&#44; la violencia en Centroam&#233;rica&#44; m&#225;s all&#225; de los &#237;ndices que hasta ahora se han abordado al respecto&#44; se explica por la &#8220;salida del Estado&#8221; de la que habla Mbembe cuando caracteriza los Estados necropol&#237;ticos&#46; En Centroam&#233;rica se carece de una estructura judicial que procure justicia&#59; los cr&#237;menes regularmente permanecen impunes y la mayor&#237;a de los casos denunciados se pudre en el olvido&#59; literalmente&#44; los expedientes judiciales&#44; mal construidos&#44; quedan archivados&#46; Por ejemplo&#44; en 2006 en Honduras se presentaron 63&#44;537 denuncias penales&#44; de las cuales 49&#44;198 se remitieron a investigaci&#243;n y solamente 1&#44;015 terminaron en condena&#46; Si a ello sumamos el amplio n&#250;mero de cr&#237;menes o sucesos violentos que no son denunciados por los hondure&#241;os &#8212;tal y como sucede en M&#233;xico&#8212; porque se tiene la certeza de que es m&#225;s peligroso apelar a las instituciones de justicia que no acudir a ellas&#44; la cifra real de cr&#237;menes resulta descomunal&#46; La suma de impunidad&#44; omisi&#243;n&#44; descr&#233;dito&#44; hacen de las instituciones encargadas de la impartici&#243;n de justicia en la regi&#243;n entes fantasmales&#44; en el mejor de los casos&#44; y en buen n&#250;mero de realidades&#44; filosos tent&#225;culos del &#8220;crimen administrado por el Estado&#8221;&#46;<a class="elsevierStyleCrossRef" href="#fn0095"><span class="elsevierStyleSup">19</span></a></p><p id="par0315" class="elsevierStylePara elsevierViewall">De esta forma&#44; y de acuerdo con diversas perspectivas&#44; los gobiernos de Centroam&#233;rica generalmente atribuyen el crecimiento de la violencia y la criminalidad a la expansi&#243;n del crimen organizado&#44; al tr&#225;fico de drogas&#44; armas y personas hacia Estados Unidos&#44; as&#237; como a la proliferaci&#243;n de maras y pandillas juveniles&#46; Sin embargo&#44; desde nuestra perspectiva&#44; y m&#225;s all&#225; de las numeralias del terror disponibles&#44; proponemos que las poblaciones centroamericanas son administradas por Estados necropol&#237;ticos que consideran a estas poblaciones &#8220;desechables&#8221;&#44; cuerpos m&#225;quina hiperexplotables para el neoliberalismo a la centroamericana&#44; basado en maquila&#44; agroindustria&#44; turismo y remesas&#46;</p><p id="par0320" class="elsevierStylePara elsevierViewall">&#191;Qu&#233; implicaciones tiene esta realidad para la poblaci&#243;n en general en Centroam&#233;rica&#63; Nos interesa recalcar&#44; por todo lo anteriormente descrito&#44; que la migraci&#243;n representa para las poblaciones consideradas desechables una fuga&#44; la alternativa para ejercer el derecho a una vida &#8220;vivible&#8221;&#46; Y es que&#44; seg&#250;n un informe del Movimiento Migrante Mesoamericano &#40;MMM&#41;&#44;<a class="elsevierStyleCrossRef" href="#fn0100"><span class="elsevierStyleSup">20</span></a> en Centroam&#233;rica la violencia extrema de la criminalidad&#44; combinada con lo que Mbembe llama gubernamentalidad necropol&#237;tica&#44; degenera en un acoso permanente hacia la poblaci&#243;n&#46; Lo que a su vez nos obliga a pensar el tr&#225;nsito de centroamericanos como un fen&#243;meno de expulsi&#243;n forzada&#46;</p><p id="par0325" class="elsevierStylePara elsevierViewall">Los centroamericanos&#44; dice el MMM&#44; &#8220;no se pueden quedar y no tienen a d&#243;nde ir&#44; expulsados por la pobreza y la amenaza inminente de muerte en el pa&#237;s de origen&#59; extorsionados por el crimen organizado&#44; secuestrados y ejecutados en el pa&#237;s de tr&#225;nsito&#44; y deportados si logran llegar al pa&#237;s de destino&#8221; &#40;<a class="elsevierStyleCrossRef" href="#bib0160">S&#225;nchez&#44; 2015</a>&#41;&#46; De su trabajo a pie de v&#237;as&#44; los activistas del MMM afirman que&#58;</p><p id="par0330" class="elsevierStylePara elsevierViewall"><span class="elsevierStyleDisplayedQuote" id="dsq0045"><p id="spar0060" class="elsevierStyleSimplePara elsevierViewall">siete de cada diez migrantes entrevistados refieren que vienen huyendo de sus pa&#237;ses por amenazas de muerte&#44; extorsiones o asesinato de alg&#250;n familiar bien sea a mano de las pandillas o de &#8220;los narcos&#8221;&#44; y se ha convertido en pr&#225;ctica com&#250;n que las pandillas intenten reclutar a menores de edad para actuar como informantes o para vender drogas en las escuelas y&#44; de no aceptar&#44; son ejecutados &#40;<a class="elsevierStyleCrossRef" href="#bib0165">S&#225;nchez&#44; 2016</a>&#41;&#46;</p></span></p><p id="par0335" class="elsevierStylePara elsevierViewall">Se cobra por todo&#58; a todos los negocios&#44; grandes&#44; medianos&#44; peque&#241;os&#44; y tambi&#233;n por vender en la calle&#46; La extorsi&#243;n est&#225; tan generalizada que incluye el cobro de cuota a quienes tienen familiares en Estados Unidos&#46; Esta violencia ejercida por el crimen organizado camina de la mano con la violencia de Estado&#44; alimentada por la falta de oportunidades de empleo&#44; salud&#44; educaci&#243;n y satisfactores m&#237;nimos para vivir&#46;</p><p id="par0340" class="elsevierStylePara elsevierViewall">En Centroam&#233;rica reina la impunidad total y los agraviados no pueden denunciar porque&#44; seg&#250;n testimonios reiterados&#44; muchos han sido ejecutados despu&#233;s de presentar la denuncia dada la complicidad de la autoridad con el crimen organizado&#46;<span class="elsevierStyleDisplayedQuote" id="dsq0050"><p id="spar0065" class="elsevierStyleSimplePara elsevierViewall">&#91;E&#93;n entrevistas directas&#44; j&#243;venes migrantes han informado que las pandillas vigilan los puertos de entrada para detectar a los deportados con quienes tienen pendiente ajustes de cuentas y a quienes les exigen que paguen &#8220;el impuesto de guerra&#8221; atrasado por el tiempo que se ausentaron&#44; en otras entrevistas han referido que algunos de sus compa&#241;eros han sido asesinados luego de ser deportados &#40;<a class="elsevierStyleCrossRef" href="#bib0115">MMM&#44; 2014</a>&#41;&#46;</p></span></p></span><span id="sec0025" class="elsevierStyleSection elsevierViewall"><span class="elsevierStyleSectionTitle" id="sect0055">A modo de conclusi&#243;n&#46;&#46;&#46;</span><p id="par0345" class="elsevierStylePara elsevierViewall">En este texto nos propusimos pensar las motivaciones del &#233;xodo de nuestras hermanas centroamericanas que se fugan de las violencias que padecen&#46; Este ejercicio&#44; de momento sustentado apenas en datos estad&#237;sticos&#44; en lecturas de otras feministas y migrant&#243;logas&#44; en los discursos publicados de organizaciones sociales&#44; en nuestras propias preguntas&#44; busca poner en la mesa elementos para establecer&#44; en el di&#225;logo con otros&#44; horizontes de vida&#44; posibilidades de futuro&#46; Relatos que podamos inscribir en los repertorios propios y los de las mujeres que vienen&#44; para que puedan habitar en territorios en donde fugarse sea un privilegio para reinventarse y reinventar a las comunidades a las que pertenecemos&#44; y no la &#250;nica v&#237;a para seguir viva&#46; Que migrar sea una decisi&#243;n vital y no una imposici&#243;n por la mort&#237;fera realidad&#46;</p><p id="par0350" class="elsevierStylePara elsevierViewall">A lo largo del trabajo hemos esbozado que la migraci&#243;n de las y los latinoamericanos&#44; en concreto de las centroamericanas hacia el norte del mundo&#44; tiene causas espec&#237;ficas que desbordan lo econ&#243;mico&#46; Son estrategias de sobrevivencia que se basan en la fuga individual para evitar un naufragio colectivo&#46; Como confirma el testimonio de Yeni&#44; migrante hondure&#241;a entrevistada durante la &#250;ltima caravana migrante de 2016&#44; cuando le preguntamos por qu&#233; arriesgarse a migrar&#58;<span class="elsevierStyleDisplayedQuote" id="dsq0055"><p id="spar0070" class="elsevierStyleSimplePara elsevierViewall">S&#237; duele&#44; s&#237; da miedo&#44; pero para m&#237; m&#225;s miedo da a una <span class="elsevierStyleItalic">quedarse</span>&#44; hay veces que uno quiere seguir adelante&#46; Yo por ejemplo traigo un pensamiento muy grande porque quiero sacar mis tres hijos adelante&#44; me adelanto para despu&#233;s poder sacarlos de <span class="elsevierStyleItalic">all&#237;</span>&#44; para que vivamos mejor &#40;entrevista a Yeni&#44; migrante hondure&#241;a&#44; 2016&#41;&#46;</p></span></p><p id="par0355" class="elsevierStylePara elsevierViewall">Haciendo eco de esta estrategia vital&#237;stica de las hermanas centroamericanas&#44; este trabajo busca abonar a la discusi&#243;n p&#250;blica elementos de an&#225;lisis que permitan sustentar la idea de que los desplazamientos contempor&#225;neos son forzados por la neoliberalizaci&#243;n de todos los &#225;mbitos de la vida&#46; Y como tal&#44; tenemos que reconocerla&#46; Primero&#44; en los discursos acad&#233;micos para apoyar o empujar transformaciones en las ret&#243;ricas de extranjer&#237;as de nuestros respectivos pa&#237;ses&#46;</p><p id="par0360" class="elsevierStylePara elsevierViewall">Lo que las experiencias de las mujeres&#44; los ni&#241;os&#44; las y los j&#243;venes&#44; los hombres centroamericanos nos gritan con su migraci&#243;n es que quienes van hacia el norte ya no persiguen el &#8220;sue&#241;o americano&#8221;&#44; sino apenas la posibilidad de seguir so&#241;ando&#44; durmiendo&#44; despertando&#46; Todo sin que sus vidas&#44; o las de sus seres amados&#44; peligren&#46; Sin que su comunidad y sus existencias en condiciones de dignidad peligren&#46;</p><p id="par0365" class="elsevierStylePara elsevierViewall">Y por todo ello&#44; las actuales migraciones&#44; adem&#225;s de feminizadas&#44; han de pensarse &#8212;y ha de actuarse alrededor de ellas&#8212; como desplazamientos forzados&#46; Si los Estados&#44; en este ejercicio necropol&#237;tico de hacer de las violencias pol&#237;ticas p&#250;blicas&#44; no lo reconocen&#44; discutamos firmemente como acad&#233;micas&#44; como feministas&#44; como activistas&#44; contaminemos los discursos vigentes en materia de &#8220;flujos humanos&#8221; y tomemos el riesgo de pensar y proponer categor&#237;as que demuestren por qu&#233; la migraci&#243;n es forzada&#46;</p><p id="par0370" class="elsevierStylePara elsevierViewall">En tanto que lo comprendamos&#44; dejaremos de ver a los y las migrantes como v&#237;ctimas y podremos pensarlos como agentes&#46; Como fugitivos del exterminio que&#44; antes de quedarse a morir en vida&#44; intentan&#44; quemando las naves&#44; una vida digna&#46; Porque mientras ese cambio de perspectiva no suceda&#44; los cuerpos y las historias de todas nosotras seguir&#225;n siendo territorio de venganza del capitalismo&#44; del patriarcado y de los Estados necropol&#237;ticos&#46;</p><p id="par0375" class="elsevierStylePara elsevierViewall">Usar la caja de herramientas del feminismo radical&#44; los modelos de an&#225;lisis que ha construido&#44; es una forma de cambiar la perspectiva hacia la migraci&#243;n femenina que se fuga de la trinidad perversa de la violencia de la que hemos hablado&#46; Al mismo tiempo&#44; considerar la fuga de estas migrantes como estrategia vital&#237;stica es una interpelaci&#243;n que desde los estudios migratorios hacemos a las te&#243;ricas y las activistas del feminismo&#46; Muchas luchas de mujeres tienen lugar en lo contempor&#225;neo&#59; la migraci&#243;n es una de ellas&#44; y es tiempo de estudiarla y abrazarla como lucha hermana&#46;</p></span></span>"
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        "nota" => "<p class="elsevierStyleNotepara" id="npar0035">Si bien carecemos de registros fidedignos del n&#250;mero total de refugiados centroamericanos en M&#233;xico por las guerras de esas d&#233;cadas&#44; se puede afirmar que M&#233;xico figur&#243; en el imaginario colectivo de los centroamericanos&#44; hasta bien entrada la d&#233;cada del 2000&#44; como un &#8220;santuario&#8221;&#44; como territorio de refugio para miles de ellos&#46;</p>"
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        "nota" => "<p class="elsevierStyleNotepara" id="npar0045">Estas cifras fueron publicadas con criterios estad&#237;sticos todav&#237;a en discusi&#243;n por los dem&#243;grafos mexicanos&#44; y obedecen m&#225;s bien a la necesidad del gobierno mexicano por &#8220;demostrar&#8221; la eficacia de las instancias migratorias&#44; pues los funcionarios migratorios est&#225;n relacionados en niveles alarmantes con las redes de trata y tr&#225;fico de personas&#44; as&#237; como con bandas criminales&#46;</p>"
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        "nota" => "<p class="elsevierStyleNotepara" id="npar0050">Por &#8220;circuito de los cuidados&#8221; nos referimos a las actividades productivas y reproductivas&#44; remuneradas&#44; semirremuneradas o no remuneradas que tienen como fin el cuidado de otros&#58; la crianza&#44; asistencia o acompa&#241;amiento cotidiano y en buena medida afectivo de criaturas&#44; personas ancianas o dependientes por diferentes motivos&#46; En este circuito de la econom&#237;a neoliberalizada tambi&#233;n caben los trabajos sexoafectivos&#44; como el trabajo sexual&#44; los <span class="elsevierStyleItalic">call centers</span> y dem&#225;s nichos econ&#243;micos dedicados a sostener la industria del sexo&#46; Para una aproximaci&#243;n a este interesante debate v&#233;ase <a class="elsevierStyleCrossRef" href="#bib0135">Precarias a la deriva&#44; por los circuitos de la precariedad femenina &#40;2004&#41;</a>&#46;</p>"
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        "nota" => "<p class="elsevierStyleNotepara" id="npar0055">El historiador V&#225;zquez Olivera establece que M&#233;xico fungi&#243; en las d&#233;cadas de 1980 y 1990 como un territorio &#8220;santuario&#8221; en donde se estima se asentaron alrededor de 400&#44;000 refugiados de las guerras en Centroam&#233;rica&#46;</p>"
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        "nota" => "<p class="elsevierStyleNotepara" id="npar0060">Esta categor&#237;a es m&#225;s bien una etiqueta socioanal&#237;tica y no una figura legal reconocida&#46; Propuesta por la feminista boliviana Mar&#237;a Galindo en &#8220;Exiliadas del neoliberalismo&#8221; &#40;<a class="elsevierStyleCrossRef" href="#bib0060">Galindo&#44; 2007</a>&#41;&#44; un trabajo que rese&#241;a los motivos del &#233;xodo de las mujeres bolivianas a los nortes del mundo&#44; donde se destaca el endeudamiento de las mujeres por los cr&#233;ditos provenientes de la &#8220;ayuda al desarrollo&#8221; que caracteriza la migraci&#243;n femenina andina como un exilio producido por el neoliberalismo&#46;</p>"
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        "nota" => "<p class="elsevierStyleNotepara" id="npar0065">Es gracias a esta iniciativa de organizaci&#243;n que he podido comprender la complejidad del fen&#243;meno migratorio centroamericano&#46; La Caravana de Madres comenz&#243; a realizar visitar anuales a M&#233;xico para buscar en c&#225;rceles&#44; en las morgues&#44; en los hospitales&#44; en las v&#237;as del Tren de la Muerte &#8212;como ellas le llaman&#8212;&#44; en las principales rutas de tr&#225;nsito migratorio de centroamericanos a sus hijas&#44; que partieron desde Honduras&#44; El Salvador&#44; Guatemala&#44; Nicaragua&#44; rumbo al norte&#44; y en dicho tr&#225;nsito se perdieron&#46; Muchas&#44; se demuestra cada vez m&#225;s&#44; atrapadas por la industria de la trata de personas&#46; En otros trabajos abundo sobre esta Caravana&#44; sus demandas y protagonismos &#40;<a class="elsevierStyleCrossRef" href="#bib0190">Varela&#44; 2013</a>&#41;&#46;</p>"
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        "nota" => "<p class="elsevierStyleNotepara" id="npar0075">Agradezco a Emmanuela Borzacchiello la revisi&#243;n y discusi&#243;n de este manuscrito&#44; pues gracias al di&#225;logo que sostuvimos pude entender los matices y las apuestas pol&#237;ticas que se debaten en torno a estas definiciones&#46;</p>"
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        "nota" => "<p class="elsevierStyleNotepara" id="npar0080">&#8220;No estamos frente a una guerra contra el narcotr&#225;fico &#8212;como se afirma&#8212; ya que esta supondr&#237;a dos bandos en lucha a muerte&#58; gobierno y narcos&#46; Por el contrario&#44; el involucramiento de los distintos sectores estatales y no estatales demuestra la interpenetraci&#243;n entre gobierno&#47;sociedad&#47;delincuencia organizada&#44; actores que forman una &#250;nica red que disemina formas de violencia masiva y atroz en la lucha de sus facciones internas por el control de los mercados&#8221; &#40;P&#46; Calveiro&#44; citada en <a class="elsevierStyleCrossRef" href="#bib0015">Borzacchiello&#44; 2014</a>&#41;&#46;</p>"
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        "nota" => "<p class="elsevierStyleNotepara" id="npar0085">Seg&#250;n datos del Informe sobre Desarrollo Humano para Am&#233;rica Central &#40;IDHAC&#44; 2009-2010&#41;&#44; del Programa de Naciones Unidas para el Desarrollo &#40;<a class="elsevierStyleCrossRef" href="#bib0130">PNUD&#44; 2017</a>&#41;&#46;</p>"
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        "nota" => "<p class="elsevierStyleNotepara" id="npar0090">Mientras que la categor&#237;a de feminicidio goza de un pozo argumentativo&#44; producto de un intenso trabajo colaborativo entre feministas de todo el mundo&#44; la categor&#237;a de juvenicidio est&#225; apenas siendo desarrollada por parte de juven&#243;logos que est&#225;n trabajando desde la premisa de construir un dispositivo discursivo igual de &#250;til epistemol&#243;gica y pol&#237;ticamente que el de feminicidio&#46; Por juvenicidio se propone entender &#8220;asesinatos de j&#243;venes pobres&#44; hombres en su mayor&#237;a&#8221; &#40;<a class="elsevierStyleCrossRefs" href="#bib0030">Cruz Sierra&#44; 2014&#59; Valenzuela Arce&#44; 2012</a>&#41;&#46;</p>"
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        "nota" => "<p class="elsevierStyleNotepara" id="npar0095">Diversos estudios indican que aproximadamente 4&#44;5 millones de armas peque&#241;as se encontraban en la regi&#243;n en 2007&#44; la gran mayor&#237;a en situaci&#243;n ilegal&#46; En concreto&#44; un estudio de 2008 del Small Arms Survey &#40;citado en <a class="elsevierStyleCrossRef" href="#bib0170">Serrano y L&#243;pez&#44; 2011</a>&#41;&#44; con sede en Ginebra&#44; revel&#243; que las armas de fuego estaban presentes de manera abrumadora en incidentes reportados como cr&#237;menes violentos en Guatemala y El Salvador&#46;</p>"
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        "nota" => "<p class="elsevierStyleNotepara" id="npar0100">Esta idea es de Pilar <a class="elsevierStyleCrossRef" href="#bib0020">Calveiro &#40;2012&#41;</a>&#44; quien&#44; para entender lo que pasa en M&#233;xico&#44; propone partir de la certeza de que no fue el crimen organizado el que se infiltr&#243; en las estructuras estatales&#44; sino que es el Estado&#44; sus agentes&#44; los que gestionan o administran el crimen organizado&#46;</p>"
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        "nota" => "<p class="elsevierStyleNotepara" id="npar0105">El MMM es una asociaci&#243;n civil que se encarga de denunciar las violaciones sistem&#225;ticas de los derechos humanos de los migrantes mexicanos en Estados Unidos y de los centroamericanos en tr&#225;nsito por M&#233;xico&#46; Agradezco sinceramente a Marta S&#225;nchez&#44; su coordinadora general&#44; tanto el acceso a sus documentos de trabajo como las entrevistas para la comprensi&#243;n m&#225;s densa del fen&#243;meno&#46;</p>"
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Información del artículo

ISSN: 01889478
Idioma original: Español

DOI:10.1016/j.df.2017.02.002

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