Desde tiempos remotos, el hombre se ha interesado por el análisis del movimiento y especialmente por el estudio de la marcha. Aristóteles, Hipócrates, Galeno, Leonardo Da Vinci u Honoré de Balzac analizaron, mediante la observación, la forma de andar del ser humano. El objetivo de este trabajo es mostrar la relación de Honoré de Balzac con el análisis científico de la marcha humana.
FuentesTeoría del andar de Honoré de Balzac y otras obras de este autor que hacen referencia al modo de andar.
DesarrolloHonoré de Balzac se sintió atraído por el análisis de la marcha, aspecto que se demuestra en las descripciones de sus personajes que incluyen, con frecuencia, referencias a la forma de caminar. Además, escribió un tratado sobre la marcha titulado Teoría del andar, en el que con un estilo literario y con gran capacidad de observación definió la marcha, mencionó que se divide en fases, indicó cuáles son los factores que la modifican como la personalidad, el estado de ánimo, la estatura, el peso, la profesión o la clase social, y describió cuál es la forma correcta de andar.
ConclusionesBalzac considera muy importante el análisis de la marcha y esto se manifiesta tanto en sus descripciones de personajes como en su Teoría del andar, en la que realiza una observación analítica de la manera de caminar. En una época dominada por la tecnología como la nuestra nos recuerda la importancia de la observación.
People have been interested in movement analysis in general, and gait analysis in particular, since ancient times. Aristotle, Hippocrates, Galen, Leonardo da Vinci and Honoré de Balzac all used observation to analyse the gait of human beings. The purpose of this study is to compare Honoré de Balzac's writings with a scientific analysis of human gait.
SourcesHonoré de Balzac's Theory of walking and other works by that author referring to gait.
DevelopmentHonoré de Balzac had an interest in gait analysis, as demonstrated by his descriptions of characters which often include references to their way of walking. He also wrote a treatise entitled Theory of walking (Théorie de la demarche) in which he employed his keen observation skills to define gait using a literary style. He stated that the walking process is divided into phases and listed the factors that influence gait, such as personality, mood, height, weight, profession and social class, and also provided a description of the correct way of walking.
ConclusionsBalzac considered gait analysis to be very important and this is reflected in both his character descriptions and Theory of walking, his analytical observation of gait. In our own technology-dominated times, this serves as a reminder of the importance of observation.
La marcha bípeda es una forma de desplazamiento característica del ser humano que le diferencia del resto de las especies animales. En numerosas patologías de origen neurológico, como hemiplejía o hemiparesia, parálisis cerebral, enfermedad de Parkinson o esclerosis múltiple, entre otras, la marcha se encuentra alterada por afectación del equilibrio, coordinación, tono muscular o parálisis, y dichas alteraciones son motivo frecuente de consulta. El análisis de la marcha puede ser observacional, con el apoyo de test como el de Tinetti o el de Get up and go, o instrumental1–3. Actualmente, los laboratorios de análisis del movimiento están equipados con sofisticado instrumental y aparataje, como plataformas dinamométricas, plantillas instrumentadas, cámaras infrarrojas, técnicas de electromiografía y posturografía, que permiten hallar los distintos parámetros de la marcha. En este entorno dominado por la tecnología puede sorprender que se relacione a Balzac (fig. 1), literato francés que desarrolló su actividad profesional en la primera mitad del siglo xix, con el análisis de la marcha. Son varios los autores que mencionan la relación de este escritor con el estudio de la marcha humana4–10; en primer lugar, porque la manera de caminar es un aspecto que el autor considera importante en la descripción de sus personajes y, en segundo lugar, porque Balzac escribió un tratado sobre la manera de caminar titulado Teoría del andar11, con un estilo literario, sin prescindir de su habitual sarcasmo, y realizando, en muchos casos, una crítica social. Pero pese a utilizar el lenguaje y el estilo propios de un escritor, Balzac realizó afirmaciones muy acertadas sobre la marcha.
El objetivo de este trabajo es mostrar la relación de Honoré de Balzac con la marcha humana, la cual se manifiesta en las descripciones de muchos de sus personajes y en su obra Teoría del andar.
La marcha en las descripciones de BalzacBalzac realiza detalladas descripciones de los personajes de sus novelas y con frecuencia se refiere con toque irónico a su forma de caminar.
En El cura de Tours, por ejemplo, describe con sarcasmo la forma de andar de las solteronas: «Andaba sin que el movimiento se distribuyese igualmente por toda su persona para producir esas graciosas ondulaciones tan atractivas en las mujeres: andaba como si fuese, por decirlo así, de una sola pieza, y a cada paso parecía surgir como la estatua del Comendador»12. En esta descripción hace referencia a factores físicos, como la estatura o la rigidez de movimientos, y a factores sociales, como la soltería, que hace que el personaje se mueva, según Balzac, de forma envarada.
Otro título del autor francés que puede mencionarse es La duquesa de Langeais, obra en la que Balzac relaciona la manera de caminar y de moverse, con la personalidad: «Cuando caminaba, su apostura, su andar, su menor gesto traicionaban no sé qué seguridad en la fuerza que imponía, y algo también de despotismo»13. Además de con la personalidad, relaciona la manera de moverse con la clase social y la ocupación, por ejemplo, en La obra maestra desconocida dice: «Por la extravagancia de su indumentaria, por la magnificencia de su gorguera de encaje, por la prepotente seguridad de su modo de andar, el joven barruntó en este personaje al protector o al amigo del pintor»14.
En Eugenia Grandet, Balzac describe al señor Grandet como un hombre con confianza en sí mismo, que se manifiesta en sus modales, su actitud, y su forma de andar. Balzac en muchas descripciones, así como en su Teoría del andar, indica que por la manera de caminar se puede conocer la personalidad de un individuo: «La actitud, los modales, el modo de andar, todo revelaba en él esa confianza en sí mismo que da la costumbre de haber salido siempre airoso en sus empresas»15.
En otras obras, como El grande de España, La misa del ateo, Fisiología del matrimonio o Una hija de Eva, también aparecen referencias a la manera de andar en la descripción de alguno de los personajes.
Doña Emilia Pardo Bazán afirmaba en La cuestión palpitante que «lo que queda impreso en la mente, después de leer a Balzac, no es el asunto de esta novela, ni el dramático desenlace de la otra sino —don harto más precioso— la figura, el andar, la voz y el modo de proceder de un personaje que vemos y recordamos como si fuese persona viva y la conociésemos y tratásemos»16. Con esta frase recalca la importancia que da el autor francés a las descripciones de sus personajes y a considerar la marcha un aspecto fundamental en las mismas. Es significativo que una persona afirme, tras leer a un autor, que recuerda más las descripciones que los argumentos, y haga mención específica al modo de caminar, lo que indica que, efectivamente, Balzac se refería con frecuencia en sus obras a la manera de andar.
Teoría del andarLa Teoría del andar de Honoré de Balzac es, probablemente, el primer tratado sobre la marcha. De hecho, el autor, en el inicio de su obra, manifiesta que no comprende cómo algo tan importante para el hombre, como es su manera de caminar, no ha sido estudiado anteriormente. Existen tratados sobre la danza y la mímica, sobre biomecánica o algunas referencias a la manera de caminar en obras literarias o tratados médicos, pero considera que no se ha dado a una cuestión tan importante la relevancia que merece. Cita a algunos autores que habían hecho mención al modo de andar, como Virgilio que escribió: «la diosa se reveló por su manera de andar», o Demóstenes, que reprochaba a Nicobulo que caminara como un diablo. De hecho, existen ya referencias al modo de andar y a sus alteraciones en el papiro de Edwin Smith (4.000 años a. de C.) y asimismo se interesaron por el análisis del movimiento y de la marcha normal y patológica Aristóteles, Hipócrates, Galeno, Leonardo Da Vinci, Galileo, Newton o Borelli (fig. 2)11,17–19, cuyos estudios biomecánicos plasmados en su magna obra, De motu animalium, también son mencionados por Balzac, pero considera todas estas aportaciones insuficientes, no lograba entender que algo tan importante solo se hubiera tratado, a su entender, de forma superficial, sin llegar a despertar el interés de científicos, investigadores, literatos o filósofos; por ello decide ser él quien inaugure los estudios sobre el modo de caminar. «¡Así pues, esta ciencia es mía!». Balzac, al ser consciente de que había encontrado un tesoro, un terreno inexplorado, se entrega con mucha ilusión e interés al estudio y la descripción de ese nuevo campo que considera fascinante11.
Honoré de Balzac no solo utiliza la manera de caminar como un elemento más en la descripción de sus personajes, sino que decide escribir un estudio sobre el análisis de la marcha, titulado Teoría del andar, en el que define el concepto de marcha y los factores que la modifican, y explica el procedimiento que empleó para llevar a cabo su análisis. Tras haber observado a numerosas personas caminando por un bulevar de París, propone una serie de axiomas con los que pretende explicar la marcha humana de forma científica, erudita y sarcástica (tabla 1)11.
Aforismos descritos por Balzac en Teoría del andar11
| Aforismo | Descripción |
|---|---|
| Aforismo 1 | La manera de andar es la fisonomía del cuerpo |
| Aforismo 2 | La mirada, la voz, la respiración, el andar son idénticos; pero como no le ha sido dado al hombre poder vigilar a la vez estas cuatro expresiones distintas y simultáneas de su pensamiento, buscad la que dice la verdad, y encontraréis al hombre entero |
| Aforismo 3 | El descanso es el silencio del cuerpo |
| Aforismo 4 | El movimiento lento es esencialmente majestuoso |
| Aforismo 5 | Todo movimiento brusco revela un vicio, o una mala educación |
| Aforismo 6 | La gracia requiere formas redondeadas |
| Aforismo 7 | Todo en nosotros participa del movimiento, pero no debe predominar en lugar alguno |
| Aforismo 8 | El movimiento humano se descompone en tiempos muy distintos; si se los confunde, se llega a la rigidez de la mecánica |
| Aforismo 9 | Al caminar, las mujeres pueden enseñarlo todo, pero no dejar ver absolutamente nada |
| Aforismo 10 | Hay movimientos de falda que valen un premio Montyon |
| Aforismo 11 | Cuando el cuerpo está en movimiento, el rostro debe permanecer inmóvil |
| Aforismo 12 | Todo movimiento exorbitante es una sublime prodigalidad |
Teoría del andar, Tratado de los excitantes modernos, Fisiología del vestir y Fisiología gastronómica, agrupados bajo el título de Dime cómo andas, te drogas, vistes y comes…y te diré quién eres, iban a formar parte de un voluminoso tomo titulado Tratado de la vida elegante, pero Honoré de Balzac no llegó a terminar su proyecto. Sin embargo, entre 1830 y 1833 publicó varios de estos textos en revistas de la época. En dichos escritos describió con detalle y gran poder de observación aspectos relacionados con la forma de caminar, el consumo de excitantes como el aguardiente, el tabaco o el café, la forma de vestir o la manera de comer, revelándose como un gran cronista de su época. Teoría del andar se publicó por primera vez en L’Europe Littéraire en agosto-septiembre de 183311.
Concepto de marchaBalzac define la marcha diciendo que «el andar es la fisonomía del cuerpo»11; se trata de una definición muy expresiva que indica que la manera de andar muestra mucho sobre una persona, nos habla de ella. Otras definiciones posteriores son más descriptivas y biomecánicas, pero olvidan su vinculación con su significado psicológico, antropológico y social, que son, sin embargo, aspectos nucleares en el planteamiento de Balzac. Se trata de definiciones que indican que la marcha es una forma de desplazamiento propia del ser humano en la que se produce una sucesión de pasos, o que se trata de una alternancia de apoyos bipodales y monopodales20–22.
Balzac no define únicamente la marcha, sino que describe la forma correcta de caminar: «Debe ir recto, sin rigidez, ejercerse para llevar sus dos piernas a seguir una misma línea, no inclinarse ni a la derecha ni a la izquierda de su eje, hacer que su cuerpo participe imperceptiblemente del movimiento general, introducir en su manera de andar un ligero balanceo que destruya, mediante su oscilación regular, el secreto pensamiento de la vida, inclinar la cabeza, jamás dar a los brazos, en el momento de detenerse, la misma actitud». Asimismo el autor afirma que: «El movimiento humano se descompone en tiempos»11. Posteriormente, todos los autores que han analizado y descrito la marcha, la han descompuesto en fases.
Análisis de la marchaDesde tiempos remotos, el hombre se ha interesado por el análisis del movimiento y especialmente por el análisis de la marcha. Existen referencias de Aristóteles, Hipócrates, Galeno, Leonardo Da Vinci o Borelli, que contaron únicamente con su capacidad de observación para la descripción del movimiento humano o animal2,17. Balzac en su Teoría del andar, aunque cita a Borelli y menciona que algunos en el pasado se interesaron por el movimiento, considera que, hasta el momento en el que él escribe, nadie se ha preocupado de verdad, de forma seria y científica, por el estudio de una acción tan habitual y tan importante para el ser humano como es la marcha. «Nadie, ni fisiólogos, ni médicos, ni enfermos, ni sabios ociosos, ni locos de atar, ni estadísticos cansados de contar granos de trigo, ni nadie humano, ha querido pensar en las leyes del movimiento aplicado al hombre»11.
Balzac ensalza la capacidad de observación diciendo que el observador es un hombre de genio, que todos los grandes inventos son fruto de la observación analítica, y cita a grandes observadores como Gall, Lavater, Mesmer, Cuvier o Newton. Añade que todos ellos «van del efecto a la causa, mientras el resto de personas no ven ni causa ni efecto». El autor francés emplea la observación analítica para el estudio de la marcha. Se sienta en el Boulevard de Gand de París para observar a todos los que pasaran por allí, aunque no solo se trata de observar sino también de definir, describir, analizar y sacar conclusiones. Con esta observación pretendía conocer las leyes en las que se basaba la marcha o describir los andares defectuosos. Asimismo un aspecto que le resulta de interés es conocer los factores que pueden modular la marcha como diferencias raciales, culturales, sociales y climáticas, además de otros factores como el calzado, el peso, la altura o diversas patologías. Hace hincapié en resaltar el deseo de muchos por hacer mentir al andar como otros hacen mentir también a sus rasgos, a sus ojos o a su voz. Con sus afirmaciones indica que la expresión corporal, la mímica y la marcha pueden fingirse o modificarse para parecer otra cosa: el actor para interpretar distintos personajes, el espía para ocultar su identidad, y las cortesanas, los ambiciosos o los nuevos ricos para parecer lo que no son. Además indica que aquellas personas que comprendan sus aforismos sobre la marcha serán capaces de parecer lo que ellos quieran: podrán aparentar amabilidad, buena educación, simpatía y nobleza, en lugar de vulgaridad, estupidez o pedantería11.
Balzac comenta algunas observaciones fisiológicas que había realizado antes de escribir la teoría del andar y que le llevaron a interesarse por el estudio del movimiento en general y de la marcha en particular. Primero vio a un hombre perder el equilibrio y caer, y al hacerlo puso las manos para intentar parar el golpe ante la pérdida de su centro de gravedad. En otra ocasión, llenó de monedas el costurero de su hermana y cuando ella lo quiso levantar, pensando que pesaba poco, aplicó escasa fuerza y no pudo levantarlo a la primera. Posteriormente, Balzac quitó las monedas sin que su hermana se diera cuenta y cuando ella quiso cogerlo aplicó mucha fuerza, pensando que pesaba mucho y lo levantó por encima de la cabeza. Estos hechos hicieron que a Balzac le surgieran muchas preguntas acerca del movimiento que finalmente le llevaron a escribir su tratado sobre la marcha11.
Balzac realizó su análisis de la marcha mediante la observación analítica y no empleó ningún instrumento de análisis o medición. El novelista siguió los procedimientos propios en aquel momento para el análisis del movimiento o sus alteraciones. Publicó por primera vez esta monografía en 1833 y los primeros estudios instrumentales de la marcha no se llevaron a cabo hasta 1836, año en el que los hermanos Weber realizaron el primer análisis mecánico del paso humano y las primeras mediciones. En su obra Mecanismo del caminar humano describieron las fases del ciclo la marcha, los movimientos del centro de gravedad y las alteraciones de la marcha. Realizaron mediciones muy sencillas, pero que supusieron una importante aportación2,11,17,18.
Balzac señala que hay que ver, analizar, abstraer y clasificar para poder establecer el código del andar, que contendría unos axiomas que permitirían a los más perezosos comprender los secretos de la marcha11 (tabla 1).
Factores moduladores de la marchaBalzac se pregunta qué factores pueden modificar la marcha, si los hombres antiguos andaban bien, si alguna población caminaba mejor que las demás, o si el sol o el clima podrían influir en el andar11. Otros autores que posteriormente han estudiado la marcha han descrito también algunos de los factores que influyen en la forma de caminar, en ocasiones, con descripciones muy similares a las ofrecidas por el autor francés6,7,23. En su tratado Balzac menciona numerosos factores moduladores como el peso y la altura, el trabajo, la clase social o diversos factores psicológicos.
PesoBalzac hace referencia a la influencia del peso en la marcha, tanto el sobrepeso como la extremada delgadez. Con relación a la obesidad realiza las siguientes afirmaciones: «Si es cierto que la dignidad, en el sentido de majestuosidad, requiere cierta amplitud de carnes, es imposible en cambio pretender que lo mismo ocurra con el andar, ya que el vientre rompe el equilibrio entre las partes del cuerpo. El andar desaparece con la obesidad. Un obeso se ve necesariamente obligado a entregarse a falsos movimientos cuya armonía queda rota por el vientre». «Al obedecer a su vientre, aquel pobre rico parecía torcido. Arrastraba penosamente sus piernas, una en busca de la otra, con un movimiento rastrero y enfermizo, como un agonizante que se resiste a la muerte y se deja llevar por la fuerza al borde de la tumba»11. Balzac menciona con bastante ironía que la marcha se ve alterada en las personas con sobrepeso, aspecto corroborado posteriormente por otros autores que han analizado la marcha y han descrito que las personas obesas y las mujeres embarazadas tienen su centro de gravedad desplazado hacia delante y presentan hiperlordosis lumbar. El peso elevado les lleva, con frecuencia, a atacar el suelo con toda la planta en lugar de hacerlo con el talón, a evitar los desplazamientos laterales, y a limitar su paso pelviano. Asimismo el sobrepeso puede influir en el desarrollo de deformidades en las extremidades inferiores que pueden alterar el patrón de marcha normal5,7,8,23.
Se refiere también a la extrema delgadez diciendo: «Después hubo un personaje esquelético, caminando de una pieza, como esos peleles a los que se olvidan de estirar los hilos; parecía atado como una momia en sus vendajes». La persona delgada camina lentamente, arrastrando los pies, intentando ahorrar energía, y calculando el menor esfuerzo2,7,8,11,23.
VestidoBalzac relaciona el vestido con la forma de andar, en concreto menciona los corsés femeninos: «Una hermosa mujer, desconfiando de la prominencia de la ballena de su corsé, o molesta por no sé qué, se había convertido en una Venus Calipigia e iba como una pintada, estirando el cuello, encogiendo el corsé y abombando la parte opuesta a aquella sobre la que se apoyaba la ballena»11. El autor francés indica cómo una prenda de vestir puede condicionar la postura de la mujer al caminar y, por tanto, variar el patrón de marcha. La ropa afecta a la manera de caminar, si bien actualmente no se utilizan los corsés que describe Balzac, otras prendas de vestir pueden modificar en mayor o menor medida la forma de andar, como por ejemplo, faldas muy estrechas que hacen que la mujer camine a pequeños pasos, o abrigos muy pesados que hacen que la persona ande un tanto encorvada. Aunque más que el vestido, ha sido ampliamente estudiado el calzado y cómo modifica la marcha, por ejemplo, los zapatos de tacón alto o el calzado muy pesado, como las botas militares2,7,8.
PersonalidadBalzac se refiere con frecuencia, tanto en la descripción de personajes, como en su Teoría del andar, a la personalidad y a cómo esta puede reflejarse en la manera de caminar de un individuo. Según cómo camine, la velocidad de su marcha, la postura de la cabeza o los movimientos de las extremidades superiores, se puede vislumbrar si es altivo, timorato o seguro de sí mismo. Los pasos lentos, sosegados y una postura relajada pueden indicar tranquilidad, pereza, apatía o desinterés; los pasos cortos, precipitados, inseguros y a trompicones muestran una personalidad nerviosa, intranquila e irritable, mientras que la persona segura de sí misma camina erguida, con paso enérgico, firme y decidido24.
AlturaEn Teoría del andar se recoge la estatura como un factor modificador de la marcha: «Una joven muy alta, quien, con los pies muy juntos, los labios apretados, describía una ligera curva y avanzaba por cortas sacudidas como si, al tratarse de un mecanismo imperfecto, sus resortes estuvieran atascados y sus apófisis ya soldadas. Sus movimientos eran rígidos»11. Efectivamente, la altura va a producir modificaciones en algunos parámetros de la marcha, o más concretamente la longitud de las extremidades inferiores que condicionará la longitud del paso o del ciclo de la marcha7.
ProfesiónBalzac menciona en varias ocasiones que los hombres que andan rápido trabajan, tienen prisa por cumplir sus tareas o por llegar a tiempo a sus puestos de trabajo, mientras que las personas de alta cuna caminan lentamente, no tienen prisa, nadie les espera en ningún trabajo pues viven ociosos.
«Los hombres que condenados a repetir el mismo movimiento por el trabajo al que están sometidos llevan todos, en su manera de andar, el principio locomotor fuertemente determinado; y se sitúa, ya sea en los hombros, ya sea en el tórax, ya sea en las caderas». Con esta frase señala cómo influye el trabajo en la postura y el movimiento debido a las posiciones que se adquieren en el trabajo o por los movimientos repetitivos que se han de realizar en el medio laboral9. Señala 2 profesiones en las que la marcha se ve afectada: marinos y militares, en los primeros por el hecho de pasar mucho tiempo sobre una superficie inestable y tener que realizar una serie de ajustes, y en el caso de los militares por las marchas que realizan a un paso determinado, y con una cadencia específica; este patrón de marcha acaba influyendo en su patrón de marcha habitual.
Con relación a los marinos escribe: «los marinos tienen las piernas separadas, siempre a punto de ceder, de contraerse. Obligados a contonearse en cubierta para seguir el oleaje, en tierra les resulta imposible andar recto. Siempre dan bordos: por eso, empiezan a convertirlos en diplomáticos». Balzac realiza una detallada descripción de la marcha del marino y concluye con una expresión irónica y crítica11. Lelièvre también describe la marcha del marino y del pescador, y dice al respecto que estos profesionales, acostumbrados a los movimientos del barco separan más las extremidades inferiores para ampliar la base de sustentación y conseguir un mejor equilibrio sobre la superficie inestable, además mantienen las rodillas y caderas flexionadas. Cuando están en tierra, esto se traduce en importantes movimientos de lateralidad. Es una descripción similar a la de Balzac; ambos autores hacen hincapié en la separación de las piernas para conseguir ampliar la base de apoyo y mantener mejor el equilibrio, y que esto se refleja cuando están en tierra, pues les cuesta caminar rectos y realizan movimientos de lateralidad23.
Balzac afirma que los militares tienen una manera de andar perfectamente identificable: «Están casi todos plantados en sus riñones cual busto en su pedestal; sus piernas se agitan debajo del abdomen como si las moviera un alma subalterna encargada de vigilar el perfecto control de las partes inferiores. La parte alta del cuerpo no parece percatarse de los movimientos de la parte baja. El militar se ve constantemente obligado a llevar la totalidad de su fuerza en el tórax: lo lleva siempre abombado y tieso»11. Los militares son entrenados para caminar de una determinada manera, con posición erguida y una cadencia y velocidad específicas, y este entrenamiento acaba formando parte de su manera habitual de andar7.
También se refiere a los magistrados «obligados a pasarse la vida en el sillón de la justicia, son fácilmente reconocibles por un aire constreñido, por cierto movimiento de hombros» e invita al lector a observar las consecuencias de permanecer mucho tiempo sentado debido a la profesión, aspecto que va a influir decisivamente en los movimientos, y cita a profesionales como: porteros, sacristanes y sastres, oficinistas o conductores que permanecen con las rodillas flexionadas durante muchas horas, lo que puede provocar una limitación para la extensión necesaria durante la marcha7,8,11. También los que permanecen mucho tiempo en bipedestación durante su jornada laboral como camareros o dependientes pueden presentar alteraciones del movimiento, la postura o la marcha. Efectivamente, el mantenimiento de posturas durante tiempo prolongado, los movimientos repetitivos o el uso de ciertos instrumentos o herramientas en el ámbito laboral o deportivo son factores que influyen sobre la manera de moverse y andar7,8.
Clase socialComo ya se ha comentado en relación con la profesión, las personas de alta cuna, por no tener prisa y por disponer de todo el tiempo libre caminan más lentamente, así pues, la clase social y la falta de ocupación influirían en la velocidad de la marcha11.
A este aspecto también se refiere Chesterton en Los extraños pasos: cuando un ladrón quiere hacerse pasar por caballero camina despacio, sin prisa, con aire despreocupado, mientras que cuando quiere pasar por camarero modifica su manera de caminar, lo hace de forma rápida y apresurada, casi de puntillas, y por esta actitud al andar y moverse los caballeros le toman por camarero y los camareros por un hombre de alta cuna. Gracias a estas variaciones, en el sonido de los pasos el padre Brown averigua la identidad de ladrón25.
Otros factoresBalzac hace referencia a otros posibles factores como el clima o la raza, y también habla de marchas defectuosas, producidas por patologías, muy probablemente de origen neurológico, pero no realiza una descripción de las mismas11.
ConclusionesHonorè de Balzac es pionero en el estudio de la marcha, tanto por sus descripciones en las que con frecuencia incluye referencias a la manera de caminar, como por ser autor del que, muy probablemente, es el primer tratado que, de forma amplia y específica, se centra en el estudio de la marcha: Teoría del andar.
En su tratado realiza una observación analítica de la manera de caminar, define la marcha y describe cómo debe ser el andar adecuado. Asimismo menciona que la marcha se divide en tiempos y hace referencia a los factores moduladores. Todo ello aderezado con su estilo personal, su sarcasmo y su tono crítico, pero con unas afirmaciones muy acertadas sobre la manera de andar, que convierten a Balzac en referencia imprescindible para todo aquel que se interese por el análisis de la marcha humana. Además, en una época dominada por la tecnología, nos recuerda la importancia de la observación.
Conflicto de interesesLos autores declaran no tener ningún conflicto de intereses.
