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    "textoCompleto" => "<span class="elsevierStyleSections"><span id="sec0005" class="elsevierStyleSection elsevierViewall"><span class="elsevierStyleSectionTitle" id="sect0065">Introducci&#243;n</span><p id="par0005" class="elsevierStylePara elsevierViewall">Las experiencias humanas en su variedad infinita suscitan el inter&#233;s para entender&#44; comprender y dar a conocer m&#225;s all&#225; de los lugares donde estas se desarrollan&#46; El trabajo para el cual estaban destinadas las historias de estas entrevistas era inicialmente una investigaci&#243;n de una dramaturga y directora de teatro como insumo que posteriormente producir&#237;a una obra creativa de teatro&#46; Para la dramaturga y las mujeres entrevistadas&#44; el prop&#243;sito era hacer visibles sus historias vividas para transformarlas en historias contadas&#46; Ante el conocimiento de esta informaci&#243;n&#44; solicitamos a la directora-investigadora la posibilidad de acceder a las entrevistas para llevar a cabo una investigaci&#243;n cualitativa de an&#225;lisis secundario de datos desde una perspectiva cl&#237;nica y psicoterap&#233;utica familiar y de pareja&#46; Despu&#233;s de obtener el consentimiento de las personas entrevistadas y el consentimiento de la directora&#44; se procedi&#243; a visualizar todas las entrevistas y realizar el trabajo de investigaci&#243;n que es la base para el presente art&#237;culo&#46;</p><p id="par0010" class="elsevierStylePara elsevierViewall">Este trabajo pretende hacer o&#237;r la voz de personas que convivieron con militares durante el conflicto armado con las guerrillas en Colombia&#46; Estas personas vivieron como observadoras directas del conflicto acompa&#241;ando a quienes combat&#237;an directamente&#46; Como muestran G&#243;mez-Restrepo et al&#46;<a class="elsevierStyleCrossRef" href="#bib0105"><span class="elsevierStyleSup">1</span></a> a ra&#237;z del Estudio Nacional de Salud Mental&#44; los efectos de la violencia por conflicto armado afectan no solo a los combatientes&#44; sino tambi&#233;n a otros sectores de la poblaci&#243;n no visibilizados suficientemente&#46; Vivieron experiencias de naturaleza muy impactante que afectaron a sus vidas de manera trascendental&#46; Hacer audibles esas voces es una forma de reinvindicar a otras v&#237;ctimas del conflicto que no han tenido presencia en la literatura m&#233;dica y psicol&#243;gica del pa&#237;s&#46;</p></span><span id="sec0010" class="elsevierStyleSection elsevierViewall"><span class="elsevierStyleSectionTitle" id="sect0070">M&#233;todos</span><p id="par0015" class="elsevierStylePara elsevierViewall">Este art&#237;culo se basa en el an&#225;lisis an&#225;lisis secundario de datos sobre las narraciones de esposas de militares en zona de combate en Colombia&#46; La informaci&#243;n se obtuvo a trav&#233;s de entrevistas semiestructuradas y videograbadas con esposas de militares colombianos con rango de oficiales y jefes que durante el conflicto armado viv&#237;an en cuarteles en zonas de combate&#46; Originalmente la investigaci&#243;n fue llevada a cabo por una directora de teatro y dramaturga cuyo inter&#233;s era hacer audibles las voces de las mujeres de militares que viv&#237;an en cuarteles en zonas de combate durante el conflicto colombiano con las guerrillas&#46; Para este estudio&#44; la investigadora original utiliz&#243; una muestra de esposas de militares a las que invit&#243; a participar en entrevistas individuales&#44; tras obtener el consentimiento informado para videograbarlas&#44; con la intenci&#243;n de escribir una obra de teatro y realizar un documental de cine y televisi&#243;n&#46; La muestra original constaba de 20 personas&#46; Con el insumo citado y el debido consentimiento informado de la investigadora original y las participantes&#44; los autores de este art&#237;culo decidieron llevar a cabo una segunda fase&#44; que consisti&#243; en una investigaci&#243;n cualitativa con an&#225;lisis secundario de discurso<a class="elsevierStyleCrossRef" href="#bib0110"><span class="elsevierStyleSup">2</span></a>&#44; que utiliza como insumo la informaci&#243;n de entrevistas videograbadas&#46; La muestra es intencional por conveniencia en bola de nieve e incluy&#243; a 20&#160;personas&#46; El instrumento con que se hizo el an&#225;lisis secundario fue la entrevista semiestructurada con cada una de las participantes videograbada y observada por los investigadores en su totalidad&#46; Los autores no ten&#237;an conocimiento de los nombres de las mujeres ni de sus esposos militares&#46;</p><p id="par0020" class="elsevierStylePara elsevierViewall">Para el an&#225;lisis de la informaci&#243;n obtenida de las entrevistas&#44; los investigadores establecieron varias categor&#237;as para clasificar la informaci&#243;n&#46; El proceso para definirlas fue el siguiente&#58; en un principio ambos investigadores observaron la primera entrevista elegida aleatoriamente&#46; Una vez terminada la observaci&#243;n&#44; en la cual cada uno de los investigadores fue generando una serie de categor&#237;as&#44; se llev&#243; a cabo una reuni&#243;n en la cual&#44; tras un proceso de an&#225;lisis&#44; reflexi&#243;n y discusi&#243;n te&#243;rico-conceptual&#44; se lleg&#243; al consenso de realizar la observaci&#243;n de todas las entrevistas con un esquema en el que las categor&#237;as elegidas y consensuadas fueron&#58; experiencias&#44; emociones&#44; sentimientos&#44; familia y simbolog&#237;a&#46; Una vez visualizadas las primeras 10&#160;entrevistas&#44; los investigadores&#44; al comprobar que hab&#237;a un grado de saturaci&#243;n en relaci&#243;n con las categor&#237;as establecidas&#44; establecieron unas nuevas categor&#237;as para las siguientes 10&#160;entrevistas que&#44; consensuadas con el mismo procedimiento que las primeras categor&#237;as&#44; fueron&#58; moralidad&#44; l&#237;mites&#44; <span class="elsevierStyleItalic">self&#44;</span> prop&#243;sito al contar las historias y ausencia del padre&#46;</p></span><span id="sec0015" class="elsevierStyleSection elsevierViewall"><span class="elsevierStyleSectionTitle" id="sect0075">An&#225;lisis de las categor&#237;as</span><span id="sec0020" class="elsevierStyleSection elsevierViewall"><span class="elsevierStyleSectionTitle" id="sect0080">Primera fase</span><span id="sec0025" class="elsevierStyleSection elsevierViewall"><span class="elsevierStyleSectionTitle" id="sect0085">Experiencias</span><p id="par0025" class="elsevierStylePara elsevierViewall">En cuanto a la categor&#237;a de las experiencias&#44; en el discurso de las personas entrevistadas puede observarse la constante vivencia de la soledad por la ausencia prolongada del esposo&#46; Expresiones como &#171;no poder ver a mi pareja&#44; tener un tiempo recortado con mi pareja&#44; vivir sola por 16 a&#241;os&#44; 2&#160;a&#241;os en los que solo vi a mi marido 15 d&#237;as&#44; hasta 7 meses sin vernos&#44; ser madre sola&#44; ser madre y padre al tiempo&#187; ilustran una realidad an&#243;mala del sentido de ser pareja con un aporte constante en la cotidianidad que est&#225; limitada y cercenada por las ausencias prolongadas y frecuentes de la pareja&#46; El sentido de ser pareja invita a un imaginario de pareja en que la presencia&#44; la compa&#241;&#237;a y la cotidianidad son el eje central de la construcci&#243;n de la relaci&#243;n&#44; imaginario que en la vida de estas mujeres no se consolida en la realidad&#46; La pregunta clave para estas mujeres es&#58; &#171;&#191;c&#243;mo ser pareja con una persona que no est&#225; aqu&#237;&#63;&#187;&#46;</p><p id="par0030" class="elsevierStylePara elsevierViewall">Otra experiencia tiene que ver con los traslados constantes y la necesidad de estar adapt&#225;ndose a cambios permanentes&#44; la vivencia de lo dif&#237;cil que es vivir siempre en bases militares y tener que dejar las mascotas en cada traslado&#46; Esta experiencia de movilidad permanente y de inestabilidad se traduce en las dificultades que muestran las personas entrevistadas para establecer relaciones de amistad duradera que se manifiesta en la gran fragilidad que existe en las relaciones con otros&#46;</p><p id="par0035" class="elsevierStylePara elsevierViewall">La guerra organiza las relaciones y la vida&#46; Esta frase esconde una multitud de acciones y omisiones en la vida familiar&#46; Por ejemplo&#44; la mayor&#237;a coincide en que el padre llega a la casa a malcriar porque se siente culpable de ver muy poco a sus hijos&#46; Por lo tanto&#44; la madre es quien tiene que asumir las responsabilidades que deber&#237;an ser compartidas en la direcci&#243;n de la educaci&#243;n de los hijos&#46; La ausencia por la vida militar de los padres dificulta el desarrollo de la construcci&#243;n en la pareja de esa uni&#243;n de ellos como padres y cabezas constructoras de familia y hogar&#46;</p><p id="par0040" class="elsevierStylePara elsevierViewall">Esta distorsi&#243;n de la vida familiar generaba una experiencia emocional de &#171;vivir en un cuartel directamente en conexi&#243;n con la guerra&#44; como si fu&#233;ramos una gran familia&#46; Todos &#233;ramos familia&#187;&#46; Al estar la familia nuclear cercenada en alg&#250;n sentido&#44; se congregaban en torno a formar una gran familia con los soldados&#44; &#171;consider&#225;ndolos como si fueran nuestros propios hijos&#187;&#46; Como mujeres&#44; eran conscientes de que sus hijos viv&#237;an la ausencia de sus padres y comprend&#237;an que estos soldados&#44; al ser hijos&#44; esposos o padres&#44; tambien generaban vac&#237;os en sus familias fuera del cuartel&#46; De manera que la conjunci&#243;n de ausencias vividas y ausencias generadas convocaba a las personas en el cuartel en torno a una gran solidaridad de construcci&#243;n de lazos de cuidados que evocan la vida familiar&#46;</p><p id="par0045" class="elsevierStylePara elsevierViewall">La inseguridad permanente&#44; la incertidumbre constante&#44; &#171;el riesgo continuo&#44; no poder salir a la ciudad o al pueblo libremente por temor a ataques o secuestros&#44; estar siempre cuid&#225;ndose en la calle&#44; siempre estar preparada con el morral por si hab&#237;a un ataque&#44; aprender a usar armas&#44; el entrenamiento para combate en caso necesario de defenderse&#44; acostumbrarse a los disparos y tiroteos&#44; los ataques con bombas&#44; los acuartelamientos estrictos ante las amenazas&#187; es&#44; como dice una de las mujeres&#44; &#171;vivir con el coraz&#243;n en la mano&#187;&#46; O como dice otra&#44; &#171;convivir constantemente con el miedo es aprender a tener miedo&#187;&#46; Todo esto genera un profundo sentimiento de fragilidad y vulnerabilidad&#58; vivir con temor continuo&#46;</p><p id="par0050" class="elsevierStylePara elsevierViewall">Como consecuencia de ello&#44; la vida se reduce y se restringe al cuartel&#44; que varias de las mujeres describen como &#171;vivir en una burbuja&#187;&#46; De tal manera que &#171;una hac&#237;a negaci&#243;n del mundo externo&#187;&#44; que adem&#225;s se agudizaba cuando en un ataque hab&#237;a que salir de la casa no para salir del cuartel&#44; sino para introducirse en un b&#250;nker dentro del cuartel&#44; que es una forma de aislamiento m&#225;s profundo&#46;</p><p id="par0055" class="elsevierStylePara elsevierViewall">La presencia permanente de la muerte de amigos militares hace que los muertos y heridos se vuelvan familiares&#58; &#171;&#191;ser&#225; que mi esposo llegar&#225; vivo&#63;&#187;&#44; &#171;&#191;ser&#225; que mi esposo llegar&#225; herido&#44; sin piernas&#44; muerto&#44; destrozado&#44; etc&#46;&#63;&#187;&#46; Vivencias como la de una de las mujeres cuando lleg&#243; un ata&#250;d con el nombre de su esposo por error&#44; cuando su esposo en realidad no hab&#237;a muerto&#46; En s&#237;ntesis&#44; la observaci&#243;n permanente de los hechos de guerra&#44; una vivencia marcada por acciones b&#233;licas y los miedos de los ni&#241;os al ver muertos y heridos llegando constantemente en los helic&#243;pteros obligan a estas personas&#44; como dice una de las mujeres&#44; a &#171;aprender a ser valiente&#187;&#46;</p><p id="par0060" class="elsevierStylePara elsevierViewall">Varias de las mujeres tambien coinciden en la necesidad del &#171;voto de silencio&#187; que deben mantener porque no pueden contar muchas cosas de las que sienten&#44; viven y observan&#46; Viven la ignorancia sobre la guerra directamente y&#44; sin embargo&#44; observan las consecuencias de la guerra&#46; Esto hace que en relaci&#243;n con los hijos y a fin de crear una m&#225;s o menos lograda vida familiar sana&#44; los padres se acostumbran a filtrar la informaci&#243;n para que sus esposas y sus hijos no las conozcan&#46;</p><p id="par0065" class="elsevierStylePara elsevierViewall">En este contexto de experiencias de tensi&#243;n&#44; inseguridad&#44; miedo&#44; temor&#44; ausencia y soledad&#44; surgen respuestas psicol&#243;gicas que van desde s&#237;ntomas ansiosos&#44; abortos espont&#225;neos por estr&#233;s y depresiones cl&#237;nicas a hospitalizaciones por episodios psic&#243;ticos agudos&#46;</p><p id="par0070" class="elsevierStylePara elsevierViewall">En medio de todo esto&#44; surgen actos extraordinarios que muestran c&#243;mo estas mujeres logran en medio de la guerra construir voluntariados con la finalidad de ayudar a otras personas en busca de una compensaci&#243;n&#44; que se manifiesta en expresiones como &#171;sentir que hago algo &#250;til por otros&#187; y por aquello que ellas denominan su familia extensa militar&#46;</p></span><span id="sec0030" class="elsevierStyleSection elsevierViewall"><span class="elsevierStyleSectionTitle" id="sect0090">Emociones y sentimientos</span><p id="par0075" class="elsevierStylePara elsevierViewall">En la categor&#237;a de emociones&#44; expresiones como &#171;lo dif&#237;cil que es vivir con un h&#233;roe&#44; es muy duro&#187; o &#171;un estr&#233;s brutal&#187; son el proleg&#243;meno de la instauraci&#243;n de un miedo profundo contenido en frases como &#171;miedo constante a los ataques&#44; miedo a salir de la burbuja de la base&#44; miedo permanente por la seguridad&#44; miedo al mundo externo&#44; encerrarme en mi miedo&#44; miedo a que digan que tu esposo cay&#243; o est&#225; herido&#44; miedo a ser secuestrada&#44; miedo a la guerra que est&#225; siempre presente&#187;&#46; Todos estos sentimientos de miedo se acompa&#241;an tambien de sentimientos de susto y temor al ver a los amputados y lesionados de guerra&#59; se sienten afectadas por los muertos&#44; la zozobra en todo momento acompa&#241;ada de la incertidumbre de si van a llegar vivos&#46; Este conjunto de emociones y sentimientos impulsa a &#171;aprender a ser valiente y tener miedo simult&#225;neamente&#187;&#46; El hecho de saber que &#171;una los puede perder&#187; mantiene a estas mujeres y sus familias en una prevenci&#243;n constante&#44; por el temor de las frecuentes movilizaciones y a estar siempre apartadas de la civilizaci&#243;n&#46;</p><p id="par0080" class="elsevierStylePara elsevierViewall">Los maridos est&#225;n en el monte&#44; lo cual hace que la experiencia de &#171;ni siquiera poder vivir con &#233;l&#187;&#44; como concuerdan todas estas mujeres&#44; les genera un sentimiento profundo de soledad y una dicotom&#237;a permanente entre la uni&#243;n y la muerte que hace que la intimidad &#171;est&#233; siempre entorpecida por la distancia&#187;&#46; El sentimiento de pasar del espect&#225;culo de la televisi&#243;n a ver de inmediato soldados muertos descargados del helic&#243;ptero genera sentimientos de gran confusi&#243;n&#44; dif&#237;ciles de describir&#59; como dice alguna de las mujeres&#44; &#171;deber&#237;an hacer un documental sobre el sentir de nosotras&#187;&#46;</p><p id="par0085" class="elsevierStylePara elsevierViewall">Por otra parte&#44; tambien afloran sentimientos como el de admiraci&#243;n por el esposo&#44; amor por el pa&#237;s y por las fuerzas armadas&#44; orgullo del poder del esposo y del padre&#44; sentimientos de solidaridad profunda que se expresan en voluntariados para ayudar a heridos&#44; amputados y familias de soldados&#44; y &#171;el no miedo a la muerte&#187; que es algo cotidiano en el cuartel&#46; Todos estos sentimientos dif&#237;ciles de metabolizar se convierten&#44; como dice una de las mujeres&#44; en enfermedades que los m&#233;dicos no descifran&#58; dolores indefinidos&#46;</p></span><span id="sec0035" class="elsevierStyleSection elsevierViewall"><span class="elsevierStyleSectionTitle" id="sect0095">Familia</span><p id="par0090" class="elsevierStylePara elsevierViewall">En cuanto al aspecto de familia&#44; hay un &#237;ndice de saturaci&#243;n en las respuestas de las entrevistadas en torno a la idea de que la guerra organiza la vida y la familia debido a que los constantes traslados del esposo militar implican un traslado de la familia al escenario de la guerra&#59; esto hace que en la mayor&#237;a de estas familias &#171;la adaptaci&#243;n al cambio sea f&#225;cil porque est&#225;s mud&#225;ndote constantemente&#187;&#46; Como dice una de las entrevistadas&#44; todas las relaciones est&#225;n sometidas al nomadismo del estilo de vida del militar&#44; de tal manera que otra entrevistada expresa&#58; &#171;no hemos vivido una vida normal&#187;&#46; Para estas familias es una constante que identifican como &#171;familia militar&#187; que est&#225; al servicio de la patria&#44; no solamente el miembro militar de la familia&#44; sino toda la familia&#46; Es tan fuerte este mandato t&#225;cito que una mujer relata&#58; &#171;adquirimos la vocaci&#243;n de ser parte de ellos&#44; y las que no la adquieren se divorcian&#187;&#46; Lo cual se traduce en una idealizaci&#243;n de la familia militar&#46; La mujer o esposa se constituye en el centro de la cotidianidad familiar y se erige en organizadora de la vida&#46; La ausencia permanente del padre es un hecho que impulsa a la esposa a ser el apoyo del marido y la cuidadora de los hijos&#46; Una doble funci&#243;n que alguna identifica&#58; &#171;hay que ser muy estricta como madre porque hay que servir a Dios y a la patria&#187;&#46; As&#237; se idealiza la ausencia&#58; &#171;la ausencia es un honor&#187;&#46;</p><p id="par0095" class="elsevierStylePara elsevierViewall">El sentimiento de soledad est&#225; muy arraigado en estas mujeres y sus familias&#59; una de ellas con dolor dice&#58; &#171;en tantas ausencias de mi esposo&#44; era yo sola con mi ni&#241;a&#187;&#46; Pero lo m&#225;s dram&#225;tico de la soledad de estas mujeres es lo expresado por varias de ellas&#58; &#171;ser esposa de militar es guardar silencio&#187;&#46; Como consecuencia de toda esta ausencia y esta soledad&#44; la base militar se transforma en una gran familia extensa&#44; que una mujer resume&#58; &#171;todos en la base funcion&#225;bamos como si fu&#233;ramos todos hermanos&#187;&#46; La forma en que estas madres lograban justificar la ausencia del padre ante los hijos era &#171;aculturar a los hijos con cuentos de honor&#187; que ensalzaban la ausencia del padre como un sacrificio y acto de generosidad extremo al exponer su vida para salvar la patria&#46;</p><p id="par0100" class="elsevierStylePara elsevierViewall">Los ni&#241;os y sus madres viven en una dicotom&#237;a extrema en la que fluct&#250;an entre la curiosidad del d&#237;a observando las consecuencias de la guerra cuando llegan los helic&#243;pteros con muertos y heridos y el miedo en la noche cuando tienen que metabolizar todo lo que han observado para poder descansar y dormir&#46;</p><p id="par0105" class="elsevierStylePara elsevierViewall">La versi&#243;n m&#225;s dram&#225;tica de la experiencia es observar a los soldados discapacitados&#44; producto de la guerra&#46; La mayor&#237;a de las mujeres trabajan como voluntarias en ayuda a estos soldados y comentan que les llama la atenci&#243;n&#44; en palabras de una de ellas&#44; &#171;c&#243;mo alejan a sus familias y prefieren aislarse de ellas&#187;&#46;</p><p id="par0110" class="elsevierStylePara elsevierViewall">Desde una perspectiva estructural<a class="elsevierStyleCrossRef" href="#bib0115"><span class="elsevierStyleSup">3</span></a>&#44; se trata de familias amalgamadas con l&#237;mites difusos en la pareja &#40;la esposa va adonde va el marido&#41; y con l&#237;mites jer&#225;rquicos claros entre los miembros de los subsistemas parental y filial&#46; Las mujeres y los hijos&#44; al estar sometidos a las exigencias profesionales del padre con una idealizaci&#243;n de su quehacer&#44; ven de alguna manera entorpecido su proceso de individuaci&#243;n<a class="elsevierStyleCrossRef" href="#bib0120"><span class="elsevierStyleSup">4</span></a>&#46; Todos los miembros de la familia son servidores del estado&#46; Asimismo el sentido de sobreprotecci&#243;n de los hijos se exacerba&#44; dados los riesgos que se corren constantemente&#46; El rol de la mujer es doble&#44; debe ejercer como madre pero&#44; debido a las largas ausencias del hombre&#44; debe asumir funciones del rol del padre&#46; Sin embargo&#44; el rol masculino es vivido como lejano&#44; idealizado&#44; ausente por un bien superior que es el bien de la patria&#46;</p><p id="par0115" class="elsevierStylePara elsevierViewall">Adem&#225;s estas mujeres viven estoicamente el mito de Pen&#233;lope&#44; que pasa por la idealizaci&#243;n extrema del marido como un h&#233;roe con el cual se identifica&#46; Y se exacerba lo que Borzsomenyi-Nagy<a class="elsevierStyleCrossRef" href="#bib0125"><span class="elsevierStyleSup">5</span></a> llamar&#237;a lealtades invisibles&#44; lo cual estas mujeres viven en ser leales al esposo y en la identificaci&#243;n con la ideolog&#237;a del esposo&#46; &#171;&#191;Por qu&#233; me cas&#233; con un militar&#63; Uno es la fuerza de ellos&#46; Vivir en guerra es vivir con el coraz&#243;n en la mano&#46; Ellos le dan al pa&#237;s todo&#58; &#161;a ellos mismos y a sus familias&#33; Somos militares no remuneradas&#46;&#187;</p><p id="par0120" class="elsevierStylePara elsevierViewall">El subsistema de la pareja se vive de una manera idealizada&#44; compuesta por un h&#233;roe&#44; el marido&#44; y la esposa&#44; que es una princesa que se encuentra con &#233;l despu&#233;s de largas ausencias que son compensadas con la eliminaci&#243;n de todo conflicto durante las cortas convivencias&#46; As&#237; se niegan todas las tensiones que implica la vida en pareja&#46; Una idealizaci&#243;n que se sostiene con la negaci&#243;n de las mujeres y el ocultamiento de los maridos&#46; Las tensiones del entorno llevan a estas parejas a fusionarse por medio del ocultamiento o la negaci&#243;n de sentimientos y eventos que puedan generar tensi&#243;n o angustia en su intercambio &#237;ntimo&#46; Los esfuerzos personales de cada uno los llevan cuando est&#225;n juntos a hacer esfuerzos por mantener una conexi&#243;n afectiva e &#237;ntima libre de temas y sentimientos que puedan alterar la armon&#237;a afectiva y er&#243;tica&#46;</p></span><span id="sec0040" class="elsevierStyleSection elsevierViewall"><span class="elsevierStyleSectionTitle" id="sect0100">Simbolog&#237;a</span><p id="par0125" class="elsevierStylePara elsevierViewall">De la simbolog&#237;a de la vida cotidiana de estas familias&#44; se puede enunciar en primer lugar la experiencia de vivir en la familia de un &#171;h&#233;roe&#187;&#44; un &#171;h&#233;roe de Colombia&#187; que se sacrifica y da la vida por los dem&#225;s y se constituye en un &#171;salvador&#187;&#46; Esto hace que se sientan como familia&#44; orgullosos por el sacrificio del padre&#44; un sacrificio impulsado por el &#171;amor a la patria&#187;&#44; que es el cimiento de una idealizaci&#243;n del sacrificio del padre militar que cumple una misi&#243;n en beneficio de todo el pa&#237;s&#46; Esto alimenta una visi&#243;n dicotomizada y maniquea de buenos &#40;los que defienden al Estado&#41; y malos &#40;los que atacan al Estado&#41;&#46; Esta dicotomizaci&#243;n genera a su vez la idea de un pa&#237;s escindido&#44; de 2&#160;patrias&#44; una que es la buena&#44; la que defienden los militares&#44; y otra que es la mala&#44; la que combate al Estado&#46; Con esta perspectiva emerge el esp&#237;ritu del amor a las fuerzas militares y a la patria como depositario de todas las implicaciones relacionadas con esfuerzos individuales y familiares que hace la familia de un militar en territorio de guerra&#46;</p><p id="par0130" class="elsevierStylePara elsevierViewall">La precariedad de medios&#44; agua&#44; luz&#44; etc&#46;&#44; se convierten en banales ante la idealizaci&#243;n del militar&#44; de su honestidad&#44; del valor de su palabra &#40;palabra de soldado&#41;&#44; la fe del soldado&#59; en definitiva&#44; la magnificaci&#243;n del padre&#46; La muerte&#44; la guerra&#44; los heridos y los amputados se convierten en parte de la cotidianidad&#44; al punto que la llegada del helic&#243;ptero de las zonas de combate con su carga de heridos y muertos se convierte en un ritual cotidiano en el cuartel&#46; Incluso en alg&#250;n cuartel el helic&#243;ptero ten&#237;a un apodo&#44; &#171;el ruso&#187;&#44; que representa la vida del soldado y la muerte del guerrillero&#46; Esta experiencia de contacto cotidiano con la muerte se expresa con contundencia en el enunciado de una de las mujeres&#58; &#171;una se hace amiga de la muerte para poder soportar el miedo a que le pasara algo a mi marido&#187;&#46; Es decir&#44; en la cotidianidad era imprescindible la negaci&#243;n maniaca para sobrevivir a la ansiedad y la angustia de lo que pudiera suceder&#58; &#171;existe un manto invisible que lo acompa&#241;a siempre a uno y lo protege&#187;&#46; Es la fantas&#237;a omnipotente de que&#44; a pesar de todos los riesgos&#44; ning&#250;n peligro lo puede tocar a uno&#46;</p><p id="par0135" class="elsevierStylePara elsevierViewall">De estas simbolog&#237;as de la vida militar en zona de guerra&#44; el hogar emerge como el destino del esposo&#44; pero &#233;l est&#225; constantemente ausente&#44; lo cual se convierte en una gran paradoja&#46; El cuartel&#44; a trav&#233;s de las ceremonias y protocolos militares con sus desfiles y parafernalia vistosa y pomposa de los rituales&#44; es el lugar de las emociones&#46;</p><p id="par0140" class="elsevierStylePara elsevierViewall">De d&#237;a la vida y las emociones de los ni&#241;os se centraban en correr al lugar donde llegaba el helic&#243;ptero con los heridos y muertos&#46; Los estruendos del helic&#243;ptero&#44; despejar el lugar&#44; los soldados que corr&#237;an hacia el helic&#243;ptero&#44; llenaban de emoci&#243;n y expectativa a los menores&#46; Horas m&#225;s tarde esa emoci&#243;n se transformaba en miedo&#44; dolor y tener que acompa&#241;ar a amigos y conocidos en el dolor de los velorios&#46;</p><p id="par0145" class="elsevierStylePara elsevierViewall">Es importante resaltar la labor de las madres en sus esfuerzos por tratar de elaborar todas estas tensiones de sus hijos con diferentes recursos&#46; En uno de los casos&#44; como recurso para los temores y miedos ante la ausencia del padre&#44; una madre construy&#243; una historia del padre como un ser m&#225;gico que aparece y desaparece de la vida de los hijos fant&#225;sticamente a trav&#233;s de diferentes cosas que les deja mediadas por la madre&#46; Es as&#237; como dulces y otros regalos aparec&#237;an sorpresivamente como un mensaje de amor y de la presencia del padre con un halo fant&#225;stico&#46;</p></span></span></span><span id="sec0045" class="elsevierStyleSection elsevierViewall"><span class="elsevierStyleSectionTitle" id="sect0105">Segunda fase de an&#225;lisis</span><p id="par0150" class="elsevierStylePara elsevierViewall">Una vez terminada la primera fase de an&#225;lisis con las categor&#237;as definidas para la observaci&#243;n de las entrevistas&#44; se constat&#243; que en las primeras 10 la repetici&#243;n de contenidos observados hab&#237;a saturado todas las categor&#237;as&#46; Como consecuencia de ello&#44; los investigadores tomaron la decisi&#243;n de crear unas nuevas categor&#237;as para la observaci&#243;n de las 10&#160;entrevistas que a&#250;n quedaban por visualizar&#46; Estas nuevas categor&#237;as acordadas son moralidad&#44; l&#237;mites&#44; <span class="elsevierStyleItalic">self&#44;</span> prop&#243;sito al contar las historias y ausencia del padre&#46;</p><span id="sec0050" class="elsevierStyleSection elsevierViewall"><span class="elsevierStyleSectionTitle" id="sect0110">Moralidad</span><p id="par0155" class="elsevierStylePara elsevierViewall">En este aspecto que surge de estas experiencias de la guerra&#44; emergen expresiones como&#58; &#171;tener miedo es una forma de violencia psicol&#243;gica&#187;&#44; &#171;aprender a dar el mensaje de &#8220;no tengo susto&#8221; es vital para el bienestar de los hijos&#187;&#44; &#171;la necesidad de mantener la uni&#243;n familiar como un prop&#243;sito de sobrevivencia y de par&#233;ntesis ante el impacto de todas las experiencias dif&#237;ciles y dolorosas que ocurren en el entorno&#187; y &#171;la normalizaci&#243;n de lo malo y los riesgos para poder dar calma a los hijos y al marido&#187;&#46; Todas son expresiones de necesidad de contener experiencias muy tensionantes bajo una apariencia de normalidad&#44; pero que para estas mujeres implica un esfuerzo psicol&#243;gico muy intenso para no desbordarse emocionalmente&#46; Esto tiene un costo psicol&#243;gico y som&#225;tico muy alto&#44; dado que no tienen posibilidad de elaborar todo el estr&#233;s originado por las situaciones de riesgo que contaminan permanentemente el entorno&#46;</p><p id="par0160" class="elsevierStylePara elsevierViewall">La dificultad es &#171;no alcanzar a dimensionar la realidad&#59; los pap&#225;s hac&#237;an para ocultar la realidad de los riesgos a que est&#225;bamos sometidos&#187;&#44; &#171;decir que todo est&#225; bien para dar valor al marido y a los hijos&#187;&#44; &#171;el amor de mam&#225; y el amor a la familia era una fuerza de supervivencia&#187;&#46; Estas expresiones muestran c&#243;mo estas mujeres hacen un enorme esfuerzo por normalizar la vida cotidiana de la familia&#46;</p><p id="par0165" class="elsevierStylePara elsevierViewall">Un componente moral importante de las esposas de estos militares era su necesidad de actos solidarios con los soldados heridos&#44; que &#171;&#8230; surgi&#243; como un acompa&#241;amiento maternal a estos muchachos que llegaban heridos&#187;&#59; &#171;eso le nace a una del instinto maternal de ser mujer&#44; y estos muchachos eran como de la familia&#187;&#59; &#171;pensar en el sufrimiento de las madres de los soldados alimentaba el instinto maternal para dar atenci&#243;n y consuelo a los heridos&#187;&#59; &#171;ellos le dejaban a uno una lecci&#243;n&#187;&#59; &#171;siempre estaban sonrientes a pesar de lo que hab&#237;a pasado&#46; Y una recibe m&#225;s de lo que una les da&#187;&#59; &#171;la presencia de los heridos&#44; sin piernas&#44; sin brazos&#44; desfigurados&#44; es un dolor muy grande que uno no alcanza a comprender&#187;&#46; Por &#250;ltimo&#44; &#171;Dios nos daba el valor para tener fuerza para manejar todo y dar fuerza a nuestros maridos&#187;&#46; Con estos comentarios estas mujeres muestran el lado complementario a la funci&#243;n de sus esposos&#46; Recordando a Gregory Bateson<a class="elsevierStyleCrossRef" href="#bib0130"><span class="elsevierStyleSup">6</span></a> y la descripci&#243;n del fen&#243;meno Naven en una comunidad de la Melanesia que menciona en su libro <span class="elsevierStyleItalic">Pasos hacia una Ecolog&#237;a de la Mente&#44;</span> ahonda en el concepto del fen&#243;meno social de las complementariedades y los roles de las personas que forman parte de una comunidad&#46; En este caso&#44; mientras los esposos&#44; militares de alta graduaci&#243;n&#44; se dedican a operaciones militares de combate donde se generan muertos y heridos como consecuencia&#44; las esposas se dedican a cuidar y rehabilitar a los sobrevivientes&#46; En este nuevo rol que adquieren estas mujeres&#44; se potencia el rol materno cuidador&#44; protector y contenedor&#46;</p></span><span id="sec0055" class="elsevierStyleSection elsevierViewall"><span class="elsevierStyleSectionTitle" id="sect0115">L&#237;mites</span><p id="par0170" class="elsevierStylePara elsevierViewall">La experiencia de vivir en un cuartel en zona de guerra tiene implicaciones en cuanto a la movilidad en el espacio f&#237;sico y el entorno del cuartel&#46; Por ello son frecuentes expresiones como &#171;no poder salir&#187;&#44; &#171;no poder salir a caminar por los riesgos de secuestro&#187;&#44; &#171;salir era peligroso&#187; o &#171;viv&#237;amos en un gueto&#187;&#46; L&#237;mites tambien en cuanto a la informacion&#58; &#171;no sab&#237;amos ni el 20&#37; de las cosas y las operaciones&#187;&#59; &#171;hab&#237;a que ense&#241;ar a los hijos sobre &#8220;qu&#233; pueden decir y qu&#233; no&#58; por ejemplo&#44; no pod&#237;an decir que su pap&#225; es militar&#187;&#46; Todas estas expresiones muestran el grado de constre&#241;imiento en el que viv&#237;an estas mujeres y sus familias en medio de un contexto externo de riesgo y amenaza del cual se defend&#237;an con el encerramiento tras los muros del cuartel&#46; Su vida en el cuartel se convierte en poner l&#237;mites permanentes a sus acciones y palabras como medio de supervivencia y protecci&#243;n&#46;</p><p id="par0175" class="elsevierStylePara elsevierViewall">L&#237;mites en las emociones&#44; porque &#171;una trata de no transmitirles a los hijos el estr&#233;s y la zozobra&#171;&#59; &#171;hab&#237;a que mantener a los hijos muy ocupados con el deporte&#187;&#59; &#171;tambi&#233;n los l&#237;mites afectan a los roles de los miembros de la familia y&#44; sobre todo&#44; al del esposo&#187;&#59; &#171;hab&#237;a que darle un lugar al esposo a pesar de la ausencia y apoyarlo&#187;&#59; &#171;le toca a una entender el trabajo del esposo&#187;&#46; Con estas frases&#44; las mujeres ponen en evidencia no solo las restricciones de l&#237;mites f&#237;sicos&#44; sino tambien de l&#237;mites existenciales en la medida que el mundo se tornaba inaccesible en ciertos aspectos b&#225;sicos&#44; como caminar por la calle a solas&#44; ir a comer un helado al pueblo&#44; etc&#46;&#58; &#171;familias cerradas&#44; creamos un l&#237;mite fuerte entre adentro y afuera&#44; inclusive con el mundo externo&#187;&#44; &#171;viv&#237;amos en un mundo idealizado de seguridad&#187;&#44; &#171;construcci&#243;n de seguridades de manera permanente&#187;&#46; Desde una perspectiva estructural de Salvador Minuchin&#44; esto contribu&#237;a a la conformaci&#243;n de un estilo familiar amalgamado&#44; con l&#237;mites externos muy r&#237;gidos&#46;</p></span><span id="sec0060" class="elsevierStyleSection elsevierViewall"><span class="elsevierStyleSectionTitle" id="sect0120">Self</span><p id="par0180" class="elsevierStylePara elsevierViewall">La violencia y el peligro determinan el <span class="elsevierStyleItalic">self&#58;</span> &#171;transformar miedos en fortalezas para poder visitar a pap&#225;&#187;&#44; &#171;la adaptaci&#243;n es un problema&#187;&#44; &#171;aprender de otras culturas y experiencias por los traslados&#187;&#44; &#171;una se acostumbra a los cambios frecuentes con los traslados&#187;&#44; &#171;una desarrolla esa capacidad para el trabajo social&#187;&#44; &#171;hay mucha negaci&#243;n&#58; todo es pol&#237;ticamente correcto&#187;&#44; &#171;ten&#237;amos que cuidarnos por fuera de la casa&#44; una desarrolla otras identidades para protegerse&#187;&#44; &#171;por ejemplo&#44; no decir qui&#233;n es el esposo&#44; por ser militar&#187;&#44; &#171;la soledad en el ejercito era terrible&#187;&#44; &#171;mucha negaci&#243;n&#187;&#44; &#171;ser esposa de militar es dar un pedacito de m&#237; al pa&#237;s&#187;&#44; &#171;una cosa es lo que una piensa sobre la vida militar y otra es lo que se vive&#187;&#44; &#171;mucho miedo&#44; muchos sustos por el esposo&#187;&#44; &#171;mi identidad es permeada por temas de guerra&#187;&#44; &#171;una se vuelve madre y padre&#187;&#46; Todas ellas son expresiones del impacto en s&#237; mismo de la experiencia de vivir en un cuartel en zona de combate&#46; Cada una de estas expresiones revela el continuo proceso de transformaci&#243;n personal que estas mujeres viven como observadoras-participantes de la labor de sus maridos y de un proceso sociopol&#237;tico mucho m&#225;s amplio que las incluye como protagonistas de segunda l&#237;nea y como reserva permanente afectiva y emocional de los combatientes&#46; Quiz&#225;s uno de los desarrollos m&#225;s extraordinarios de estas mujeres es que en su funci&#243;n congregan habilidades psicol&#243;gicas en las que ponen en acci&#243;n lo que Bion<a class="elsevierStyleCrossRef" href="#bib0135"><span class="elsevierStyleSup">7</span></a> llama la funcion alfa de resignificaci&#243;n y de simbolizaci&#243;n de situaciones muy dif&#237;ciles de elaborar&#44; funcionan como madres suficientemente buenas&#44; que dir&#237;a Winicott<a class="elsevierStyleCrossRef" href="#bib0140"><span class="elsevierStyleSup">8</span></a>&#44; mostrando una capacidad de retenci&#243;n &#250;til para sus esposos&#44; sus familias y los soldados&#44; adem&#225;s de mostrar un constante apego seguro&#44; que dir&#237;a Bowlby<a class="elsevierStyleCrossRef" href="#bib0145"><span class="elsevierStyleSup">9</span></a>&#46;</p></span><span id="sec0065" class="elsevierStyleSection elsevierViewall"><span class="elsevierStyleSectionTitle" id="sect0125">Prop&#243;sito al contar</span><p id="par0185" class="elsevierStylePara elsevierViewall">El prop&#243;sito al contar en sus entrevistas sobre su vida en los cuarteles es resaltar que sus esposos ten&#237;an una labor y resaltar esa misi&#243;n&#58; &#171;nosotros cuidamos a los hijos y el padre cuida al batall&#243;n&#171;&#44; &#171;es contar una historia desde las sombras&#44; desde el acompa&#241;amiento&#44; la voz de los heridos&#44; de los desamparados&#187;&#46; Como narra una de las esposas&#44; &#171;le dec&#237;a a mi hijo&#58; la vida hay que valorarla&#187;&#44; &#171;es contar una experiencia de vida&#44; haber podido estar ah&#237;&#187;&#46; Estas mujeres son la voz de los sin voz&#46; &#171;Es contar la necesidad de reintegrar a los soldados a la vida civil&#187;&#44; &#171;es contar c&#243;mo a muchos soldados los remataban a sangre fr&#237;a&#187;&#44; &#171;ser una mujer a toda prueba&#44; crear una profesi&#243;n &#250;til para m&#237; y para los militares&#187;&#46; Estas mujeres evidencian con sus relatos que las personas no est&#225;n solas&#44; que todos los militares hacen parte de una red familiar que los apoy&#243; permanentemente y que el valor de ellos se sostiene sobre el amor de sus familiares&#46; Adem&#225;s ellas han querido hacer audibles sus voces y experiencias de afecto&#44; sost&#233;n y contenci&#243;n como un aporte constructivo de vida en medio de la guerra&#46;</p></span><span id="sec0070" class="elsevierStyleSection elsevierViewall"><span class="elsevierStyleSectionTitle" id="sect0130">Ausencia del padre y vida familiar</span><p id="par0190" class="elsevierStylePara elsevierViewall">&#171;La preocupaci&#243;n constante por el padre&#187;&#44; &#171;nunca est&#225;bamos con &#233;l&#44; poca convivencia&#187;&#44; &#171;la experiencia de ausencia del padre&#44; a veces 6 meses por fuera por 3 d&#237;as en la casa&#187;&#44; &#171;una se convierte en padre y madre al mismo tiempo&#187;&#44; &#171;una mantiene al padre presente por medio de cartas&#187;&#44; &#171;&#233;l casi no dorm&#237;a&#44; no s&#233; cu&#225;ndo descansaba&#44; me preocupaba que se enfermara&#187;&#46; Vemos en estas frases que estas mujeres&#44; al asumir el doble rol de padre y madre ante la inevitable ausencia de aqu&#233;l&#44; manten&#237;an toda la estructura de l&#237;mites y jeraqu&#237;as familiares&#44; que dir&#237;a Minuchin<a class="elsevierStyleCrossRef" href="#bib0115"><span class="elsevierStyleSup">3</span></a>&#44; y adem&#225;s lograban que los procesos cotidianos de la vida familiar no sufrieran perturbaciones de la organizaci&#243;n familiar&#44; lo que no era f&#225;cil teniendo que mantener la familia con un miembro ausente&#46; &#171;La ausencia crea desconocimientos permanentes&#187;&#44; &#171;la estructura y relaciones familiares generan fortalezas y compromisos&#187; ante los cuales algunas mencionan que se esforzaban por &#171;crear narrativas de supervivencia&#187;&#46;</p></span></span><span id="sec0075" class="elsevierStyleSection elsevierViewall"><span class="elsevierStyleSectionTitle" id="sect0135">Discusi&#243;n</span><span id="sec0080" class="elsevierStyleSection elsevierViewall"><span class="elsevierStyleSectionTitle" id="sect0140">An&#225;lisis reflexivo</span><p id="par0195" class="elsevierStylePara elsevierViewall">En la cl&#237;nica de la terapia familiar sist&#233;mica est&#225; ampliamente aceptada la existencia de una traumatizaci&#243;n secundaria en los miembros de la familia del militar activo<a class="elsevierStyleCrossRef" href="#bib0150"><span class="elsevierStyleSup">10</span></a>&#46; En nuestra investigaci&#243;n&#44; nuestro inter&#233;s se centra no en toda la familia&#44; sino en un miembro en particular&#44; la esposa del militar&#44; en relaci&#243;n con el impacto&#44; la influencia y la transformaci&#243;n que puede generar la observaci&#243;n de las experiencias traum&#225;ticas en su entorno&#46; Los relatos que se analizan desde una mirada sist&#233;mica evidencian que en el trasfondo de sus vidas y sus historias est&#225;n presentes discursos del contexto militar y de guerra que incluyen acciones&#44; interacciones&#44; valores&#44; creencias&#44; sentimientos y los s&#237;mbolos no lingu&#237;sticos de la corporalidad&#44; el vestir&#44; los objetos&#44; las herramientas&#44; las tecnolog&#237;as&#44; los tiempos y los lugares de la vida en los cuarteles&#46; En la escucha de estas mujeres se evidencia que hay 3&#160;narrativas diferentes que habitan dentro de ellas&#46; Una corresponde al discurso formal de los esposos&#44; que responde a su pertenencia a una estructura institucional que los educa y forma para un estilo de vida y para un compromiso que supone acciones&#44; pensamientos&#44; sentimientos y sacrificios que pueden llegar hasta la p&#233;rdida de la vida<a class="elsevierStyleCrossRef" href="#bib0155"><span class="elsevierStyleSup">11</span></a>&#46; Otra corresponde al discurso de vivir la experiencia de ser parte de la vida del militar&#44; lo que implica la absorci&#243;n de eventos&#44; episodios y circunstancias que las llevan en su propio lenguaje a dar sentido a su realidad&#46; La tercera&#44; propia de toda pareja&#44; es la narrativa del amor&#44; el apego&#44; la idealizaci&#243;n del otro&#44; que muy r&#225;pidamente se desvirt&#250;a con los hechos cotidianos de la ausencia inevitable del estilo de trabajo del marido&#46; Como esposas&#44; estas mujeres hacen una interpretaci&#243;n idiosincr&#225;sica de lo que es el mundo de la guerra que ha permanecido invisible e inaudible para la sociedad&#46;</p><p id="par0200" class="elsevierStylePara elsevierViewall">Creemos que&#44; cuando estas mujeres aceptaron hablar con la dramaturga y la autorizaron a escribir una obra de teatro con sus historias vividas y contadas&#44; han encontrado un lugar y el medio adecuado y seguro para dar a conocer su voz silenciada&#46; Gee<a class="elsevierStyleCrossRef" href="#bib0160"><span class="elsevierStyleSup">12</span></a> describe este uso de lenguaje invisible como un discurso con &#171;de min&#250;scula&#187;&#44; que corresponde al &#171;lenguaje en uso personal que se comparte en conversaciones o historias&#187;&#44; el cual contrasta con el discurso con &#171;de may&#250;scula&#187;&#44; que hace parte de los discursos propios de instituciones sociales e incluye otros elementos que identifican al hablante como perteneciente a un grupo&#44; asociaci&#243;n o grupo social significativo&#44; que en este caso ser&#237;a la instituci&#243;n militar&#46; Estas mujeres no son militares&#44; son observadoras de primera mano de la vida del militar y al tiempo participan en la vida del militar&#44; que acaban introyectando&#58; &#171;&#8230; nosotras somos militares sin uniforme&#187;&#46; Estas palabras connotan la influencia del Discurso&#44; con may&#250;scula&#44; de la instituci&#243;n militar sobre el discurso con min&#250;scula de estas esposas&#46; En el trasfondo de sus vidas&#44; el discurso con de min&#250;scula est&#225; cobijado por el paraguas del Discurso&#44; que incluye la narrativa del ej&#233;rcito&#44; la narrativa de la guerra&#44; la narrativa de la pol&#237;tica nacional&#46;</p><p id="par0205" class="elsevierStylePara elsevierViewall">Es importante para el lector entender que estas historias se compartieron con la dramaturga en un momento hist&#243;rico particular&#58; durante las negociaciones de paz entre el Gobierno y la guerrilla&#46; Teniendo en cuenta esta coyuntura&#44; tomamos nuevamente palabras de Gee<a class="elsevierStyleCrossRef" href="#bib0160"><span class="elsevierStyleSup">12</span></a>&#44; quien dice que la clave de los Discursos es el reconocimiento&#46; Cuando una persona usa lenguaje&#44; acci&#243;n&#44; interacci&#243;n&#44; valores&#44; creencias&#44; s&#237;mbolos&#44; objetos&#44; herramientas y lugares de tal manera que otros le reconocen una identidad particular involucrada en una actividad particular aqu&#237; y ahora&#44; se ha emitido un Discurso&#46; Los Discursos est&#225;n siempre incrustados en una mezcolanza de instituciones sociales&#44; que con frecuencia involucran apoyos de estas instituciones &#40;culturales&#44; sociales&#44; pol&#237;ticas&#44; etc&#46;&#41;&#44; de tal manera que las personas no solo est&#225;n hablando e interactuando entre s&#237;&#44; sino que en su vivir y actuar son los transmisores y dan vida a estos Discursos&#46;</p><p id="par0210" class="elsevierStylePara elsevierViewall">En cada relato como investigadores fuimos extrayendo&#44; en un ejercicio de desconstrucci&#243;n&#44; las diferentes categor&#237;as que&#44; mimetizadas en las narrativas&#44; permiten comprender los sentidos y significados profundos que est&#225;n impl&#237;citos en la experiencia de sus vidas en los cuarteles en zona de guerra&#46; Las categor&#237;as utilizadas en el an&#225;lisis no provienen del inter&#233;s de los investigadores&#44; sino que fueron destiladas por el discurso mismo de estas mujeres&#46;</p><p id="par0215" class="elsevierStylePara elsevierViewall">En la historia contada por cada una de estas mujeres&#44; ellas elaboran un discurso y una narrativa que&#44; si bien responde a su experiencia vivida y observada&#44; se reelabora con los condicionamientos&#44; las restricciones y las filtraciones que provienen de la cultura militar y de guerra que incorporan a trav&#233;s de su relaci&#243;n con sus esposos&#46; Cuando ellas aceptan ser entrevistadas por la investigadora primaria&#44; esperan que su voz transmita su historia vivida&#44; de la cual quieren enfatizar aspectos de su experiencia a los cuales quieren dar una voz que sea escuchada y reconocida en el mundo que existe m&#225;s all&#225; de la instituci&#243;n&#46;</p><p id="par0220" class="elsevierStylePara elsevierViewall">El Discurso institucional con la determinaci&#243;n que ejerce sobre las vidas particulares de estas mujeres modela sus vidas de manera que atraviesa las dimensiones individuales&#44; de pareja y de familia&#46; En el &#225;mbito individual&#44; la vida cotidiana est&#225; salpicada por experiencias que generan miedos y temores&#44; como el miedo a salir del cuartel&#44; el temor al secuestro&#44; las restricciones de movilidad&#44; los frecuentes cambios de lugar&#44; el cambio de su identidad fuera del cuartel para evitar identificaciones riesgosas o el sometimiento a la protecci&#243;n de seguridad&#44; todas ellas experiencias que generan un tono sutil pero contundente de ansiedades persecutorias y paranoides que con el tiempo generan un estr&#233;s acumulativo&#44; adaptativo y social&#46;</p><p id="par0225" class="elsevierStylePara elsevierViewall">En cuanto a la experiencia de pareja&#44; las ausencias prolongadas del esposo inciden en la vivencia de la soledad&#44; la distancia&#44; las carencias afectivas&#44; las limitaciones de la vida er&#243;tica y un prolongado di&#225;logo interno en el que ellas se interpelan a s&#237; mismas con las dudas y los temores inevitables de si pueden o deben compartir sus reflexiones internas con sus maridos&#44; su familia y sus compa&#241;eras de cuartel&#46; En la relaci&#243;n de pareja se visibiliza la influencia de la instituci&#243;n militar con sus exigencias ineludibles en el curso de la construcci&#243;n de la relaci&#243;n como un tercero que matiza todo el tiempo la autonom&#237;a de la pareja&#46;</p><p id="par0230" class="elsevierStylePara elsevierViewall">En cuanto a la vida en familia&#44; est&#225; afectada por las ausencias constantes del padre&#44; que se constituye en una figura contradictoria&#46; Es una figura de autoridad&#44; pero gran parte de su ejercicio est&#225; delegado en la madre&#44; la cual asume un doble rol de padre y madre&#46; Como la ausencia del militar impacta en el equilibrio familiar&#44; la esposa reconstruye de manera idealizada la imagen del padre compensatoriamente&#44; como la figura del h&#233;roe&#44; para llenar las carencias del ejercicio del padre ausente con la presencia omn&#237;moda del hombre heroico&#44; cuyo rol es una carga sobrenatural de protecci&#243;n no solo de la familia&#44; sino del pa&#237;s&#46; Dadas la trascendencia de su rol&#44; la confidencialidad de sus actos y la perturbadora naturaleza de la guerra misma&#44; incorporan en la vida familiar un silencio significativo&#59; hay cosas de las que no se puede hablar&#44; no se puede decir y no se puede nombrar&#46;</p><p id="par0235" class="elsevierStylePara elsevierViewall">Vivir en los cuarteles en zona de guerra genera diferentes experiencias emocionales&#44; como las que describen estas mujeres&#58; ansiedad&#44; miedos y temores desde una perspectiva negativa y amenazante&#46; Sin embargo&#44; superpuestas a estos aspectos&#44; llama la atenci&#243;n que&#44; frente a las experiencias dif&#237;ciles que viven como observadoras de la guerra en primera l&#237;nea&#44; surjan emociones y sentimientos que exacerban la sensibilidad humana y la orientan a la solidaridad con los soldados y sus familias&#46; Este compartir el sufrimiento de quienes combaten y sus familias borra las distancias sociales y genera una cercan&#237;a afectiva que impulsa acciones concretas como la participaci&#243;n en fundaciones de ayuda al soldado y su familia como voluntarias&#46; Lo cual se convierte para ellas en un elemento de gran importancia para otorgar sentido a sus propias vidas&#46;</p><p id="par0240" class="elsevierStylePara elsevierViewall">Finalmente&#44; la vida en estas circunstancias genera unas consecuencias como la reformulaci&#243;n de la concepci&#243;n misma de mujer y de pareja y de la cotidianidad familiar&#44; el sentido de la vida&#44; la religiosidad y el valor de acompa&#241;ar a otro y encontrar sentido en ese acompa&#241;ar aun a costa de sus propias renuncias&#46; Un aspecto importante es que&#44; en medio de la destrucci&#243;n que implica la guerra&#44; logran construir emprendimientos como jardines infantiles&#44; escuelas&#44; centros de salud y fundaciones de apoyo en el entorno de los soldados&#46;</p></span><span id="sec0085" class="elsevierStyleSection elsevierViewall"><span class="elsevierStyleSectionTitle" id="sect0145">La idea de un trauma pasivo</span><p id="par0245" class="elsevierStylePara elsevierViewall">Cuando se habla de trauma&#44; se remite al origen etimol&#243;gico del t&#233;rmino&#44; que en griego significa &#171;herida&#187;&#46; Es una lesi&#243;n f&#237;sica generada por un agente externo o tambi&#233;n un golpe emocional que produce un perjuicio persistente en el inconsciente&#46; Por lo general&#44; el trauma no supone un riesgo de vida&#44; pero puede suscitar alg&#250;n tipo de discapacidad en la persona y que altera o pone en riesgo su bienestar&#46; Lo que hace un trauma es producir un desequilibrio en el sistema mental de una persona y en el &#225;mbito de sus emociones&#44; que perturba de alguna manera su existencia&#46; El t&#233;rmino pasivo en su origen latino significa capaz de padecer&#44; sensible&#44; derivado del t&#233;rmino latino <span class="elsevierStyleItalic">pati&#44;</span> que significa sufrir y aguantar&#46; El concepto de pasivo tiene la significaci&#243;n de permanecer inactivo y dejar que las cosas ocurran sin su intervenci&#243;n&#44; es decir&#44; la persona afectada recibe pero no act&#250;a en determinado sentido&#46;</p><p id="par0250" class="elsevierStylePara elsevierViewall">Cuando se habla del concepto de trauma pasivo&#44; elaborado a partir de nuestro an&#225;lisis y la experiencia de esta muestra de mujeres esposas de militares&#44; se refiere a la experiencia emocional inevitable y permanente que se impone y se vive como parte de la cotidianidad y afecta a la existencia&#44; el s&#237; mismo y la capacidad de mantener un &#225;mbito de normalidad para su entorno primario con un costo psicol&#243;gico dif&#237;cil de precisar&#44; que puede manifestarse con limitaciones o sobrecompensaciones&#46; Las personas que experimentan el trauma pasivo viven en un contexto de estr&#233;s y amenaza que constituye un trasfondo existencial en el que la atenci&#243;n se mimetiza pero est&#225; presente de forma t&#225;cita y act&#250;a insidiosamente en el tiempo&#46; El trauma pasivo es la experiencia de vivir en una atm&#243;sfera de incertidumbre&#44; tensi&#243;n y amenazas constantes que no pueden evitarse y generan limitaciones y constre&#241;imientos por una parte&#44; adem&#225;s de una reacci&#243;n compensatoria que intenta neutralizar dicha atmosfera con idealizaciones como la heroicidad y actos como el sacrificio y la generosidad para obtener un bien superior para otros&#46;</p><p id="par0255" class="elsevierStylePara elsevierViewall">Se trata de una experiencia emocional resultado de la convivencia del que est&#225; expuesto a traumas directos con quien es simplemente un observador indirecto&#46; Las personas viven en una atm&#243;sfera de acumulaci&#243;n de experiencias dif&#237;ciles&#44; dolorosas&#44; que generan un ambiente de limitaciones en la vida cotidiana que afecta a los movimientos&#44; la vida afectiva&#44; er&#243;tica y social y constituye un contexto de reclusi&#243;n estoica que adem&#225;s est&#225; envuelta en amenazas ficticias o reales&#46;</p><p id="par0260" class="elsevierStylePara elsevierViewall">Como consecuencia de esta carga tensional alost&#233;rica&#44; las personas intentan sobrecompensar la carga de estr&#233;s con idealizaciones&#44; generosidad&#44; identificaciones que se transforman en apoyos a los soldados como madres sustitutas&#44; el desarrollo de una espiritualidad que da seguridades y sentido a lo catastr&#243;fico y una actividad permanente educativa&#44; en salud y social&#46;</p><p id="par0265" class="elsevierStylePara elsevierViewall">Los mecanismos de defensa caracter&#237;sticos del trauma pasivo son&#58; la negaci&#243;n&#44; mediante la cual los acontecimientos se ven a trav&#233;s de la burbuja protectora del cuartel o la instituci&#243;n militar&#46; Tambien puede incluirse en esta negaci&#243;n el sufrimiento de los enemigos&#46; Un segundo mecanismo de defensa es la idealizaci&#243;n de los militares combatientes&#44; a los que se ve como h&#233;roes&#46; La omnipotencia impulsa una actividad fren&#233;tica de ayuda en fundaciones&#44; escuelas&#44; instituciones de rehabilitaci&#243;n&#44; etc&#46; La escisi&#243;n de la realidad maniqueamente entre buenos y malos&#46; La proyecci&#243;n mediante la cual los enemigos son unos otros en los que pueden proyectarse todos los defectos o aspectos negativos&#46; La regresi&#243;n se expresa en la experiencia de vivir en el cuartel como una especie de burbuja o un &#250;tero protector que protege del mundo exterior amenazante&#46;</p><p id="par0270" class="elsevierStylePara elsevierViewall">Estas familias viven sumergidas en el secreto&#46; Parte del trabajo del marido es secreto&#44; todas las vicisitudes traum&#225;ticas y violentas del ejercicio de la guerra se convierten en un secreto negado por la naturaleza del trabajo&#46; Como ocurre con todos los secretos&#44; se convierten en cosas indecibles y otras impensables<a class="elsevierStyleCrossRef" href="#bib0165"><span class="elsevierStyleSup">13</span></a>&#46; Varios te&#243;ricos y terapeutas de la terapia familiar han trabajado sobre el poder que tiene lo conocido pero silenciado en las din&#225;micas de familia<a class="elsevierStyleCrossRefs" href="#bib0165"><span class="elsevierStyleSup">13-15</span></a>&#46; Creemos que una motivaci&#243;n al contar las historias vividas por estas mujeres tiene mucho que ver con lo que Penn<a class="elsevierStyleCrossRef" href="#bib0175"><span class="elsevierStyleSup">15</span></a> resalta sobre el efecto que la &#171;doble descripci&#243;n&#187; de Bateson<a class="elsevierStyleCrossRef" href="#bib0130"><span class="elsevierStyleSup">6</span></a> tiene en la comprensi&#243;n de la complejidad de las experiencias humanas&#46; Bateson dir&#237;a que el testimonio de las esposas de militares al hablar ampl&#237;a y enriquece nuestra comprensi&#243;n del contexto militar&#44; porque la posibilidad de analizar una situaci&#243;n desde varios puntos de vista nos lleva a un nivel superior de comprensi&#243;n&#44; a un entendimiento m&#225;s grueso y m&#225;s complejo de la realidad vivida&#46;</p></span><span id="sec0090" class="elsevierStyleSection elsevierViewall"><span class="elsevierStyleSectionTitle" id="sect0150">Diagn&#243;stico diferencial</span><p id="par0275" class="elsevierStylePara elsevierViewall">Una vez elaborada nuestra conceptualizaci&#243;n sobre el trauma pasivo&#44; se definen otros tipos de traumas psicol&#243;gicos para facilitar el diagn&#243;stico diferencial&#46;</p><p id="par0280" class="elsevierStylePara elsevierViewall"><span class="elsevierStyleItalic">Trastorno por estr&#233;s postraum&#225;tico&#46;</span> Es un estado mental desencadenado por un evento aterrador&#44; bien experimentado&#44; bien presenciado&#44; que se expresa en s&#237;ntomas como revivencias&#44; pesadillas&#44; angustia grave y pensamientos incontrolables sobre el evento&#46;</p><p id="par0285" class="elsevierStylePara elsevierViewall"><span class="elsevierStyleItalic">Trastorno por trauma colectivo</span><a class="elsevierStyleCrossRef" href="#bib0180"><span class="elsevierStyleSup">16</span></a>&#46; &#171;El trauma colectivo se define como una ruptura en el tejido social&#44; as&#237; como un incidente que&#44; retrospectivamente&#44; corta con las pr&#225;cticas mnem&#243;nicas usuales y que no puede ser transferido en una narraci&#243;n aceptada por todos los miembros del grupo&#46;&#187;</p><p id="par0290" class="elsevierStylePara elsevierViewall"><span class="elsevierStyleItalic">Trauma hist&#243;rico&#46;</span> Es un trauma infligido a un grupo de personas que comparten una identidad o afiliaci&#243;n &#40;etnia&#44; nacionalidad&#44; religi&#243;n&#44; etc&#46;&#41; que se caracteriza por el legado transgeneracional de los eventos traum&#225;ticos experimentados y se expresa a trav&#233;s de respuestas psicol&#243;gicas y sociales<a class="elsevierStyleCrossRef" href="#bib0185"><span class="elsevierStyleSup">17</span></a>&#46;</p><p id="par0295" class="elsevierStylePara elsevierViewall"><span class="elsevierStyleItalic">Trauma secundario</span>&#46; El estr&#233;s traum&#225;tico es un proceso por el cual un individuo que observa el sufrimiento de otro experimenta paralelamente las mismas respuestas emocionales a las emociones reales o esperadas de la otra persona<a class="elsevierStyleCrossRef" href="#bib0190"><span class="elsevierStyleSup">18</span></a>&#46;</p></span><span id="sec0095" class="elsevierStyleSection elsevierViewall"><span class="elsevierStyleSectionTitle" id="sect0155">Triangulaci&#243;n</span><p id="par0300" class="elsevierStylePara elsevierViewall">Como parte del proceso de investigaci&#243;n y antes de terminar&#44; se invit&#243; a las esposas entrevistadas por la dramaturga a una reuni&#243;n con el objetivo de poner en su conocimiento el proceso que hab&#237;amos seguido con sus entrevistas y leer el contenido &#237;ntegro del art&#237;culo escrito a ra&#237;z de la investigaci&#243;n&#46;</p><p id="par0305" class="elsevierStylePara elsevierViewall">Uno de los investigadores daba lectura al art&#237;culo y los presentes pod&#237;an interrumpir para pedir aclaraciones&#44; ampliar explicaciones y expresar&#44; si era el caso&#44; opiniones&#44; reflexiones y comprensiones que suscitaba el contenido de la lectura&#46; Una vez finalizada esta&#44; la retroalimentaci&#243;n que dieron las mujeres incluy&#243; varios aspectos&#46; Un primer aporte consisti&#243; en que el contenido del art&#237;culo representaba con un alto grado de fidelidad las experiencias psicol&#243;gicas que ellas vivieron en el pasado que relataron&#46; En un segundo aporte expresaron que las categor&#237;as que los investigadores utilizaron para el an&#225;lisis y las reflexiones sobre sus experiencias las hac&#237;an conscientes de una nueva manera de visualizarse a s&#237; mismas y a ampliar el espectro de reflexiones sobre sus experiencias&#46;</p><p id="par0310" class="elsevierStylePara elsevierViewall">Uno de los aspectos enfatizados por las mujeres que no se hab&#237;a considerado en las anteriores categor&#237;as provenientes de las entrevistas es los celos&#44; aspecto que no aparece en ninguna parte en las entrevistas&#46; Sin embargo&#44; durante esta reuni&#243;n de encuentro resaltaron la importancia de este sentimiento durante sus vidas como esposas de militares en zonas de conflicto&#46; Expresaron que las largas ausencias&#44; las distancias&#44; los largos periodos de incomunicaci&#243;n y el desconocimiento de en qu&#233; lugar se encontraban sus maridos durante las operaciones militares hac&#237;an que la relaci&#243;n de pareja se resintiera en su cotidianidad&#44; sus conversaciones&#44; la ternura&#44; el erotismo y la sexualidad&#46; En estas circunstancias&#44; estas mujeres refer&#237;an que la desconfianza&#44; la inseguridad y finalmente los celos adquir&#237;an un poder grande en su pensamiento y sus emociones&#46;</p><p id="par0315" class="elsevierStylePara elsevierViewall">As&#237;&#44; llama la atenci&#243;n que en ninguna de las entrevistas haya ni una sola alusi&#243;n a los celos&#44; cosa que tambi&#233;n sorprendi&#243; a las mujeres que asistieron a la reuni&#243;n&#46; Ninguna de ellas mencion&#243; el tema&#46; En el intento de comprender esta circunstancia&#44; que omite un asunto tan intenso psicol&#243;gicamente&#44; las mujeres explicaron que la raz&#243;n de esa omisi&#243;n puede estar en que las entrevistas enfatizaban el tema de la familia y de su posici&#243;n como cabezas de hogar en ausencia del esposo&#44; lo cual hac&#237;a que el tema de pareja hubiera quedado en un segundo plano y al contrastar la lectura del art&#237;culo emergiera como una omisi&#243;n obvia&#46; Consolidaban con sus comentarios una idea latente en las entrevistas&#44; la ausencia del esposo ya no como h&#233;roe&#44; sino como alguien que representa tambi&#233;n el conflicto de pareja&#46; Conversando con estas mujeres&#44; se hace evidente que las idealizaciones del esposo militar como padre y miembro de familia se resquebrajan al observarlo como pareja&#46; Al profundizar en la conversaci&#243;n&#44; las mujeres coincid&#237;an en que la vida de pareja con un esposo militar no es f&#225;cil y est&#225; llena de muchos momentos de soledad y&#44; sobre todo&#44; una gran incertidumbre personal y afectiva<a class="elsevierStyleCrossRef" href="#bib0195"><span class="elsevierStyleSup">19</span></a>&#46;</p><p id="par0320" class="elsevierStylePara elsevierViewall">Otro de los aspectos que aparece insinuado con timidez en las entrevistas son algunos s&#237;ntomas psicosom&#225;ticos<a class="elsevierStyleCrossRef" href="#bib0200"><span class="elsevierStyleSup">20</span></a> que relatan algunas mujeres&#46; Sin embargo&#44; en esta nueva conversaci&#243;n y despu&#233;s de escuchar los contenidos del art&#237;culo&#44; las mujeres resaltaron la importancia de hacer constar las consecuencias en su salud mental a lo largo de esta experiencia de a&#241;os&#46; Son expl&#237;citas en que no han sido ajenas a padecimientos mentales que desembocaron en diagn&#243;sticos psiqui&#225;tricos que requirieron tratamientos farmacol&#243;gicos y en algunas ocasiones hospitalizaciones psiqui&#225;tricas&#46; Estos aspectos se mencionan con cierto recelo debido a que exponen una realidad poco idealizable y con claros acentos en el costo que esta forma de vida ha representado para estas mujeres&#44; lo cual no se ha visibilizado y nadie ha tenido en cuenta&#46;</p></span></span><span id="sec0100" class="elsevierStyleSection elsevierViewall"><span class="elsevierStyleSectionTitle" id="sect0160">Conclusiones</span><p id="par0325" class="elsevierStylePara elsevierViewall">Con este estudio queremos hacer &#233;nfasis en visibilizar y externalizar el discurso existencial de un grupo de personas que&#44; viviendo con un trasfondo tensional cotidiano en situaci&#243;n de conflicto armado y de guerra&#44; no como actores directos&#44; sino como observadores del sufrimiento de otros&#44; son depositarias de un amplio espectro de experiencias que impactan en sus vidas&#46; Estas experiencias afectan a su salud tanto f&#237;sica como mental&#44; pero se ven desde una perspectiva individual&#44; y no como un colectivo de mujeres que&#44; invisibilizadas por las instituciones&#44; al exponer su voz muestran que el silencio en el que viven y el ruido que surge de v&#237;ctimas de uno y otro lado del conflicto las convierten en una sutil forma de victimizaci&#243;n&#58; la desconfirmaci&#243;n como sujetos de sufrimiento y padecimientos&#46; Al compartir sus experiencias&#44; tanto las personales como las obras realizadas por ellas para dar apoyo y atender al sufrimiento vivido por los soldados en los batallones&#44; ellas visibilizan otro aspecto del conflicto en el que sorprendentemente la solidaridad y las acciones en favor de la dignidad humana son su contraparte a la violencia&#46;</p><p id="par0330" class="elsevierStylePara elsevierViewall">Las guerras y los militares no van a desaparecer&#46; Nuestro aporte est&#225; dirigido a reconocer que estas mujeres son actrices silenciosas y sin voz que requieren una mayor atenci&#243;n&#46;</p></span><span id="sec0105" class="elsevierStyleSection elsevierViewall"><span class="elsevierStyleSectionTitle" id="sect0165">Conflicto de intereses</span><p id="par0335" class="elsevierStylePara elsevierViewall">Los autores declaran no tener ning&#250;n conflicto de intereses&#46;</p></span></span>"
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