Música y topofilia en tamazunchale, san luis potosí

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Por ello, este estudio plantea el acercamiento a la gente, a su realidad y a sus producciones para percibir en medio de su cotidiano vivir las expresiones que muestran ese apego y aprecio por el lugar en el que se desenvuelven.Para proporcionar elementos teóricos y conceptuales es importante revisar la idea de espacio y lugar dentro de la geografía y la corriente humanística que <a name="p110"></a>proporciona el concepto de topofilia y aun topofobia, que nos permiten considerar el apego de la gente a un lugar determinado. Para ello, debe considerarse de manera categórica la multisensorialidad y la diversidad cultural. El universo de estudio es Tamazunchale, S. L. P., y localidades aledañas, pertenecientes a la región mexicana llamada Huasteca que se caracteriza por una conformación histórico-cultural que nos permitirá apreciar sus expresiones, particularmente la música. La investigación se centra en su espacio sonoro musical y lo que nos reporta a través de las experiencias musicales, en la vida cotidiana, las actividades de la gente y las condiciones de medio físico en el que viven.Para abordar el fenómeno se realizó un viaje de estudio registrando información y materiales de las expresiones musicales en el desarrollo de su vida cotidiana, sus preferencias y opiniones a través de las entrevistas. Con ello, se identifican la topofilia vivida y los elementos culturales que se presentan en su cotidianidad.Antecedentes teóricos conceptualesEl presente estudio se ubica dentro de la concepción de la geografía cultural contemporánea, con los planteamientos de la escuela anglosajona (Yi-Fu Tuan, Mike Crang, Pamela Shurmer-Smith) y de la escuela francesa encabezada por Paul Claval, buscando que haya una correspondencia con el mestizaje cultural latinoamericano.Espacio y lugar son términos que coloquialmente se toman como sinónimos y se relacionan con región, área y paisaje. Los geógrafos han propiciado la construcción de estructuras intelectuales y disciplinarias que datan de varios siglos, así espacio y lugar son conceptualizados y empleados analíticamente en función del sentido del mundo.Para muchos geógrafos, el lugar tiene que ver específicamente con la experiencia vivida por las personas, su pertenencia y la generación de identidad. No es un gran contenedor de gente, como en términos absolutos de la tendencia cuantitativa. Los geógrafos humanísticos reorientaron esta visión, y para la década de los setenta las geografías “sin gente” de la ciencia espacial positivista cambiaron con una aproximación de la geografía humana que abrió alternativas filosóficas –notablemente el existencialismo y la fenomenología. Enfocando la experiencia propia del espacio, los escritos de David <a class="elsevierStyleCrossRef" href="#bib0120">Lowenthal (1998)</a>, <a class="elsevierStyleCrossRef" href="#bib0045">Anne Buttimer (1993)</a>, David Ley (<a class="elsevierStyleCrossRef" href="#bib0110">1978</a>, <a class="elsevierStyleCrossRef" href="#bib0115">1985</a>), <a class="elsevierStyleCrossRef" href="#bib0150">Edward Relph (1970)</a> y Yi-Fu Tuan (<a class="elsevierStyleCrossRef" href="#bib0180">1974</a>, <a class="elsevierStyleCrossRef" href="#bib0185">1977</a>) recordaron a los geógrafos que la gente no vive en un marco de relaciones geométricas sino en un mundo de significados. Con estos elementos este estudio busca acercarse <a name="p111"></a>a la identidad de las localidades al sur de la Huasteca, su territorio y la música, incluyendo la que es característica: el son huasteco.<a class="elsevierStyleCrossRef" href="#bib0180">Tuan (1974)</a> señala que el lugar está muy relacionado con el estado emocional de la gente. Usa las nociones de topofilia y topofobia para referirse a los deseos y disgustos asociados con lugares específicos, por ello su trabajo sensibiliza a los geógrafos para percibir las dimensiones sensual, estética y emocional del espacio, lo cual es subjetivamente definido y es visto de manera individual, con sus afectos y significados, donde a menudo un lugar significa diferentes cosas para diferentes personas.<a class="elsevierStyleCrossRef" href="#fn0005">1</a>El humanismo usa métodos que evoquen la experiencia multisensorial (vista, oído, tacto y demás) del lugar a través de las relaciones entre el cuerpo humano y los lugares llenos de significados.De acuerdo con Doreen Massey (<a class="elsevierStyleCrossRef" href="#bib0125">1994</a>, <a class="elsevierStyleCrossRef" href="#bib0130">2005</a>), el lugar es el centro de complejas intersecciones de relaciones sociales, políticas y económicas que dan lugar a un complejo de espacialidades, que van desde el cuerpo hasta lo global (<a class="elsevierStyleCrossRef" href="#f0005">figura 1</a>). Con el vivir cotidiano, el paisaje se constituye culturalmente, con toda la carga de convicciones religiosas, ideológicas y estéticas.<a class="elsevierStyleCrossRef" href="#fn0010">2</a><elsevierMultimedia ident="f0005"></elsevierMultimedia>Las localidades de la región de la Huasteca estudiadas en esta investigación han desarrollado un ámbito cultural, por su naturaleza física vivida por los grupos nativos, huastecos y nahuas, con un mestizaje cultural producto de la Colonia y las subsiguientes etapas históricas vividas. En estas circunstancias, el idioma y la música, entre otros, han servido para la cohesión cultural.Lo étnico y político-administrativo no delimita a la Huasteca, pues no son los originarios y legendarios huastecos los que dan la actual identidad a la región, ni las divisiones político-administrativas estatales que, por el contrario, denotan la partición de la identidad cultural, la cual según algunos comprende porciones de los estados de Veracruz, Tamaulipas, San Luis Potosí e Hidalgo, mientras otros <a name="p112"></a>añaden partes de Querétaro, Guanajuato, Puebla y aun hay quien habla de una Huasteca neolonesa.Yi-Fu Tuan señala que el lugar (cultural) es dinámico, con fronteras imprecisas, la cultura fluye en el quehacer cotidiano, en el apego al lugar (topofilia), en la solidaridad de la gente, en el contacto con la naturaleza y en la dialéctica del trabajo. Así, en la región estudiada, Tamazunchale y localidades aledañas en el sur de la Huasteca potosina, lo étnico y lo político-administrativo no delimitan la Huasteca, las divisiones estatales no restringen la identidad cultural y aunque las localidades se estudien integradas a una jurisdicción, es importante reconocer que las relaciones establecidas de la población siempre rebasan esos términos (<a class="elsevierStyleCrossRef" href="#f0010">figura 2</a>).<elsevierMultimedia ident="f0010"></elsevierMultimedia>Día a día se lleva a cabo una lectura literaria, musical, artística en general, con la que se carga un paisaje, territorio o región, por lo que el geógrafo debe estar atento a estos procesos, primordialmente a la connotación cultural, humanística del espacio.Para la geografía cultural es importantísimo que se preserve la identidad, que da vitalidad a la humanidad dentro de la “biodiversidad cultural” como lo señala I. <a class="elsevierStyleCrossRef" href="#bib0190">Wallerstein (2007)</a>.<a name="p113"></a>En el espacio culturizado, campo de investigación de la geografía cultural, la música como una de las expresiones humanas no escapa al análisis geográfico de carácter cualitativo. En consecuencia, podemos señalar la (necesaria y deseable) existencia de una geografía del arte, que se defina como una interrelación entre el espacio y las creaciones artísticas.Una música particular asociada a lugares particulares y a personas particulares construye un espacio donde se genera un espacio geográfico sonoro, ya que al componer y/o ejecutar una pieza el compositor o intérprete la transmite (directamente o usando las tecnologías en boga) y el escucha toma posesión de ella, con lo que se realiza una apropiación y una identificación que lleva a completar esa identidad antes señalada.Tuan menciona cómo el sentimiento y la apreciación estética de la naturaleza forman parte de la topofilia y nuestros sentidos son el medio para que ésta tenga lugar; la vista, el tacto y el oído participan de este placer, en los diferentes fenómenos naturales manifestados.<a name="p114"></a>Al particularizar el paisaje natural, la topofilia se desarrolla en lo local más que en lo global, por el apego a localidades pequeñas, al campo y al lugar de origen. La nueva geografía cultural cobra éxito frente a la cosificación de lo global, a su estandarización que implica una pérdida de valores, de singularidad, de sentido de la existencia. H. <a class="elsevierStyleCrossRef" href="#bib0105">Lefebvre (1991)</a> precisamente basa buena parte de su obra en el ejemplo de París como una ciudad de y para los turistas y no tanto para sus habitantes. Junto a un individuo o grupo o gente está su entorno, junto a una empresa transnacional no hay nada, en un paradójico juego de palabras: “espacio hay mucho, lugares pocos”.<a class="elsevierStyleCrossRef" href="#fn0015">3</a>Por lo anterior, quienes esto escriben proponen una aproximación de la realidad espaciotemporal, más en términos cualitativos, sin abandonar los términos cuantitativos, dentro del ámbito de los estudios culturales, como se muestra en la <a class="elsevierStyleCrossRef" href="#f0015">figura 3</a>. Idea que parte de posturas acerca del entendimiento de la cultura como expresión de la “naturaleza” humana por sus funciones representativas de la realidad (mito, religión, arte, ciencia e historia, entre otras) señaladas por <a class="elsevierStyleCrossRef" href="#bib0055">Cassirer (1945)</a> y <a class="elsevierStyleCrossRef" href="#bib0070">Duch (2002)</a>, y Nicolás <a class="elsevierStyleCrossRef" href="#bib0140">Ortega (1987)</a> en el campo de la geografía.<elsevierMultimedia ident="f0015"></elsevierMultimedia>Así, el lugar compagina las relaciones sociales, económicas, políticas, tanto a nivel individual como social, de etnia, género, clase, edad, preferencias, que se expresan a través del tiempo (espaciotiempo) y en un espacio de vivencias creado en lo externo, así como en el interior de cada persona y colectivo social.Además el estudio se extiende a grupos culturalmente marginados: las mujeres, los indígenas, los gays y otros grupos minoritarios, análisis que tradicionalmente era inimaginable considerar.Por la necesidad de investigar más a fondo y con elementos no siempre materiales, “el conocimiento geográfico precisa inteligencia y sensibilidad. El sujeto debe saber mirar, observar, sentir e imaginar, para poder hacer inteligible la unidad de lo geográfico. Una unidad cuya aprehensión y comprensión reclama la plena participación creadora de la subjetividad” (Nicolás <a class="elsevierStyleCrossRef" href="#bib0140">Ortega 1987</a>). De ahí que las manifestaciones artísticas que se dan en un lugar determinado puedan tener un <a name="p115"></a>sello muy singular, lo cual se pretende demostrar en el caso de estudio con su identidad geográfico-cultural propia.Universo de estudioEl lugar de estudio es la población de Tamazunchale, S. L. P., como cabecera municipal, y las poblaciones aledañas que forman parte de esa municipalidad.Tamazunchale se encuentra en la delimitación suroriental del estado de San Luis Potosí. El centro y oriente de este estado forman parte de la región cultural llamada Huasteca, que ha sido conformada a través de los tiempos por la población que allí se ha asentado y los rasgos culturales que ha generado.<a name="p116"></a>El estado de San Luis Potosí comprende, hacia el oriente, la región Huasteca (de la sierra Madre Oriental hacia la planicie costera del Golfo de México) y hacia el centro y poniente colinda con territorio de la Altiplanicie mexicana.<a class="elsevierStyleCrossRef" href="#fn0020">4</a>La Huasteca potosina es, entonces, la porción que corresponde a este estado, por la distribución territorial que tuvieron los huastecos en tiempos prehispánicos (de acuerdo con los datos arqueológicos y la investigación de culturas prehispánicas), con un desarrollo de convivencia con otros pueblos a través de las diferentes etapas históricas. Los huastecos, cuyo nombre deriva del vocablo híbrido españolnáhuatl derivado de cuechtécah, gentilicio plural de Cuechtlan, y éste de cuech /tli/, caracolillo, y tlan, locativo: “los originarios del lugar del caracolillo”. Son un grupo indígena zoque-maya, de la familia maya-quiché, de la cual se separaron hace unos 3 500 años y por medio de migraciones llegaron a estas zonas entre 1500 y 1200 aC, donde se mezclaron con otros grupos que de antiguo vivían allí. Actualmente, viven en la parte oriental de San Luis Potosí, norte de Veracruz y noreste de Hidalgo.<a class="elsevierStyleCrossRef" href="#fn0025">5</a>Para 1454, los nahuas, comandados por Moctezuma Ilhuicamina, conquistaron la Huasteca, convirtieron a sus habitantes en tributarios, y cambiaron sarcásticamente el nombre huasteco de Tamazunchale, por el náhuatl Temasoli-Cali que significa en castellano “casa o cueva de sapos”, porque según él los huastecos habían demostrado sumisión y cobardía ante las huestes mexicas, cuando lo recibieron en Tamán o “lugar donde se encontraron o saludaron” ya que lo reconocían como el gran flechador del cielo y los caciques huastecos fueron a rendirle vasallaje. Con la Conquista, los ejércitos españoles arremetieron en esas regiones y los huastecos se trasladaron a otros lugares, quedando como mayoría de población la de indígenas nahuas. A partir de la Independencia, se sucedieron infinidad de enfrentamientos entre las diferentes facciones políticas, lo que también sucedió en la época revolucionaria, con un intervalo de tensa calma y algunas mejoras sociales durante el porfiriato.La colonización española, al no encontrar resistencia, estableció la encomienda en el siglo xvi, en lugares como Tamazunchale, Santa María Picula, Chapulhuacanito, donde existían buenos pastos para la crianza de ganado y ríos para la pesca. La villa de Tamazunchale de San Juan Bautista estuvo bajo jurisdicción de Santiago de los Valles de Oxitipa, ahora Ciudad Valles, y hasta 1863 fue elevada al rango de ciudad. Anteriormente, todos los viajes a Tamazunchale se llevaban a cabo por el medio fluvial, hasta 1936 cuando el camino de herradura se convirtió <a name="p117"></a>en la sección de enlace de la carretera nacional México-Laredo (contribuyendo a la formación de la Carretera Panamericana), denominado Boulevard 20 de Noviembre y complementado por el puente metálico que sustituyó al puente que tenía que ser reconstruido cada que la creciente del río lo arrastraba, provocando la incomunicación de los pobladores.<a class="elsevierStyleCrossRef" href="#fn0030">6</a>Para el siglo xx, el territorio de los huastecos aumentó considerablemente debido al cambio de la población mestiza por el auge petrolero de la zona llamada Faja de Oro, y por el arribo de indígenas de origen nahua. En Aquismón, Axtla, Tancanhuitz, Tanquián y Xilitla, y en algunos poblados con nombre en caste-llano, habitan importantes comunidades de huastecos que conservan muchas de sus tradiciones antiguas.<a class="elsevierStyleCrossRef" href="#fn0035">7</a> La región de estudio se encuentra en la parte sureste del estado de S. L. P., al pie de la sierra Madre Oriental y dentro de la llamada Huasteca potosina. Colinda con los municipios de Matlapa, Xilitla, Axtla de Terrazas, Tampacán y San Martín Chalchicuautla, al norte; Chapulhuacán y Huitzitzilingo, del estado de Hidalgo, al sur; al este con el municipio de San Martín, y al oeste con el de Pisaflores, Hidalgo, y una parte del de Xilitla. Se caracteriza por ser un municipio importante por la cantidad de habitantes, después del de la capital del estado (<a class="elsevierStyleCrossRef" href="#f0020">figura 4</a>).<elsevierMultimedia ident="f0020"></elsevierMultimedia>Las condiciones naturales comprenden una topografía irregular con elevaciones montañosas y zonas bajas hacia la porción nororiental desde 1 000 msnm hasta 0-200 en el área de Tamazunchale; los climas van desde semicálido con lluvias todo el año a cálido con lluvias en verano; la geología del lugar comprende rocas calizas, lutitas y areniscas del Mesozoico y Cenozoico (periodo Terciario), que forma suelos líticos y regosoles calcáricos (sin desarrollar capas). En cuanto a la vegetación y uso de suelo, se presentan áreas boscosas (sobre todo hacia las elevaciones), con selvas altas y medianas perennifolias, así como pastizales naturales, otras porciones de pastizales cultivados y agricultura de temporal con terrenos específicos de agricultura de riego.<a class="elsevierStyleCrossRef" href="#fn0040">8</a>Los poblados importantes para este estudio son Tamazunchale (140 msnm) cabecera municipal, Chapulhuacanito (140 msnm), Tezapotla (540 msnm), Palictla, Aguazarca, Santa María Picula, Tamán y Mecatlán.<a name="p118"></a>Tamazunchale se sitúa en la zona considerada como punto más alto de la navegación del río Moctezuma, solamente se tenía acceso por el camino real y el mismo río, hasta que en 1936 se abrió la carretera para mejorar la comunicación. En la salida norte de la población se encuentra el puente sobre el río, que es un símbolo memorable para los habitantes, ya que con la gran inundación de 1955, el río alcanzó durante varias horas un nivel superior a la altura de dicho puente. El nombre de la ciudad y del municipio es Tam-uxum-tzalle, que en huasteco significa “lugar de la gobernadora”, y hace referencia al origen de los pobladores de la región, de linaje huasteco y de gran cultura, según el Códice chimalpopoca.<a class="elsevierStyleCrossRef" href="#fn0045">9</a>La importancia de Tamazunchale data de la época prehispánica, ya que de ahí partían infinidad de tributos, como frutas frescas, plumas de aves, pieles <a name="p119"></a>para ornato de los palacios del centro del imperio mexica, doncellas para las tareas nobles, y fungía como enlace entre los pueblos establecidos en las cercanías del golfo y los del centro del imperio, permitiendo, por su ubicación, el control absoluto de pueblos limítrofes, así como el control comercial, político y cultural que perduró a través de los siglos.Por su tamaño, destacan en el municipio los poblados de Chapulhuacanito, situado en el extremo sureste, y Tamán entre Chapulhuacán, Hidalgo y Tamazunchale. Chapulhuacanito fue un ejido atravesado por el arroyo de Xochititla, y cobra importancia comercial los días miércoles, cuando concurren indígenas de otros pueblos tanto del municipio como de otros más alejados, como San Martín y Orizatlán. Su origen data de 1550 con el nombre de Tamzinamul, que en huasteco quiere decir “lugar del cántaro escondido”. Tamán se encuentra en el primer escalón de la sierra Madre Oriental, como paso obligado desde tiempos de la incursión azteca; la construcción de la carretera México-Laredo fue difícil, en particular en esta zona, debido a la inclinación del terreno y las irregularidades producto de los pliegues de la sierra.Desde el punto de vista económico (<a class="elsevierStyleCrossRef" href="#bib0020">Bassols 1992</a>), en torno a Ciudad Valles se desarrollan la industria de la construcción y la agricultura de plantaciones de cítricos y hacia la planicie costera se cultiva la caña. En el conjunto de la región huasteca no existe integración económica, lo que refleja los fenómenos típicos de las áreas de su clase en México y América Latina, como son los contrastes internos y discriminación de unas zonas por otras, traduciéndose en desequilibrio espacial y de la posesión de la riqueza producida. No hay homogeneidad natural tampoco en el plano étnico; sin embargo, se le reconoce como una “región cultural”.HipótesisDentro de la región huasteca, Tamazunchale y sus poblados aledaños tienen un espacio sonoro musical específico que contrasta con el de otras regiones del país, por el proceso espacio-temporal de configuración. Existe en la vida cotidiana un fuerte apego por el son huasteco local que propicia identidad y desarrolla topofilia, aunque también conviven y se aceptan otras expresiones musicales que han llegado y la combinación de todas ellas. La población manifiesta posturas encontradas respecto a los cambios y el dominio de lo reciente sobre lo histórico y ancestral.<a name="p120"></a>MetodologíaEn este estudio se considera particularmente importante, como método de trabajo, identificar la música de la región (tanto la propia como la foránea) y captar la identidad de la gente del lugar (Huasteca potosina). Para ello reunimos información de las experiencias y preferencias musicales que se presentan como eje de topofilia e identidad cultural desde una perspectiva etnomusicológica, lo cual nos ayudará a analizar la dinámica espaciotemporal para validar nuestra hipótesis.Para cumplir con el acercamiento al fenómeno estudiado, es importante el viaje de estudio para desarrollar la observación directa (participante o no) y el contacto con las personas y los ambientes, así como con el fenómeno musical; indagar la esencia y la naturaleza percibidas por las personas; describir y hacer observaciones y entrevistas para indagar la percepción y los significados.También se vuelve ineludible el contacto con la vida cotidiana para llegar al nivel de la dimensión microgeográfica del estudio de los lugares, tomando en cuenta la actitud de los investigados hacia la observación, minimizando efectos negativos que pudieran generarse por medio de la cordialidad, el respeto, la comprensión y el aprecio, lo que imprime un carácter humanista al proceso de contacto. Todo esto es muy importante para la visión que las personas desarrollan y las referencias de su circunstancia local que cotidianamente viven, la idea de lo regional, lo nacional y lo más externo, así como también la generación de valores y significados de todo ello, que permite desarrollar una ubicación en ese conjunto y también una valoración de lo aceptado y lo no aceptado, lo bueno y lo malo, así como lo que les ayuda y lo que les perjudica. Los usos de la música se identifican, como Merriam lo expone desde los años sesenta, y caracterizan a los pueblos de acuerdo con los aspectos funcionales que se derivan de ello.En cuanto al estudio del fenómeno musical en el plano temporal, se llevaron a cabo nueve diferentes visitas desde marzo de 2001 a abril de 2004. Las primeras ayudaron a definir con mayor precisión el área de estudio y establecer contactos y relaciones interpersonales que sirvieran de apoyo a la investigación, y las subsiguientes de acuerdo con la forma en que se presentaron circunstancias festivas y ceremoniales preestablecidas. Éstas implicaron apreciar la vida cotidiana de los poblados. La última permitió contar con una referencia regional hacia el norte de la zona de estudio hasta Tampico, Tamps.Se realizaron entrevistas en junio de 2003 (la investigadora y un conjunto de alumnos como parte de una práctica de campo) a diferentes personas (hombres y mujeres, jóvenes y adultos) en forma aleatoria, en la zona central y vialidades importantes de la cabecera municipal y los poblados aledaños, que permitieran <a name="p121"></a>captar de forma simultánea las características del fenómeno de estudio, concentrando los resultados en un cuadro de información musical de la región estudiada, como apoyo a la explicación de la experiencia musical vivida. Entre cuestionarios contestados y el registro de comentarios alusivos a la temática de este estudio, se reunieron cerca de 500 opiniones, alrededor de 50 % de ellas de habitantes en la cabecera municipal.El material recolectado y analizado se reunió en tiendas y tianguis en los diferentes poblados, y aun fuera de la zona de estudio. Con ello fue interesante descubrir las relaciones entre el paisaje huasteco y el sentir músico-cultural de su gente, el material recabado referente al son huasteco, la vida cotidiana y sus preferencias e inclinaciones.El arte musical, bajo el principio fundamental de que es una metáfora de la realidad, nos lleva a descubrir que la óptica social hace del mundo natural un espejo del carácter del huasteco.Metáfora y analogía guardan una íntima relación, desde el barón de Humboldt se ha tenido a la analogía como instrumento inseparable del geógrafo, así que aquí pretendemos descubrir las analogías de carácter metafórico que hacen del son huasteco esa muestra de topofilia e identidad. En nuestra búsqueda, como lo señala <a class="elsevierStyleCrossRef" href="#bib0025">Berdoulay (2002)</a>, intentamos, más que un análisis cultural, ser partícipes de esa reinterpretación del proceso cultural.Topofilia en la vida cotidianaComo acercamiento se entrevistó al azar a diferentes personas en siete poblados aledaños y la cabecera municipal: Tamazunchale. Se les plantearon 17 diferentes aspectos que nos permiten conocer la experiencia musical que se vive: música que se escucha, música que se ejecuta, piezas musicales propias, santo patrono, otros motivos, forma de llevar a cabo una boda, bautizo o funeral, otras celebraciones, instrumentos utilizados, ejecución, autores, intérpretes, público, fechas importantes, lugares, música cotidiana (información vertida en un cuadro concentrado de información musical, <a class="elsevierStyleCrossRef" href="#tbl0005">cuadro 1</a>).<elsevierMultimedia ident="tbl0005"></elsevierMultimedia>La población opina en relación con la música que se escucha en las localidades, que la propia del lugar son los muy conocidos huapangos, los cuales se escuchan en mayor grado en Tamazunchale, Tamán y la lejana Tezapotla, sin embargo, en las demás poblaciones se estudian en término medio y sólo en Chapulhuacanito se escuchan en el menor grado. En todos los casos la tendencia a escuchar este tipo de música disminuye, ya que la gente menciona que otro tipo de música se viene imponiendo a través los diferentes medios de comunicación. Los géneros <a name="p122"></a><a name="p123"></a><a name="p124"></a><a name="p125"></a><a name="p126"></a><a name="p127"></a><a name="p128"></a>más mencionados son varios: lo actual, el rock, norteña, ranchera, jalisciense, mariachi, corridos, pop, disco, grupera, jarocha, salsa, trova, bolero, cumbias, tropical, “comercial”, en inglés, etc.; otros géneros locales serían los sones, el trío huasteco y la banda, sólo se mencionan como menos escuchados en todas las localidades excepto en Palictla, donde no se escuchan, y en Chapulhuacanito, en donde se mencionaron cantos religiosos cristianos católicos.<elsevierMultimedia ident="tbl0010"></elsevierMultimedia>Respecto a la música que se ejecuta, en todos los lugares se usa más la música local, ya sean los huapangos, los sones con trío huasteco y la música de banda porque es la que caracteriza y distingue a la región, aunque fue muy señalado que en Palictla, Santa María Picula y Aguazarca se ejecutan danzas particulares; sin embargo existen grupos que ejecutan los géneros llegados de otros lugares para poder complacer el gusto de la gente en diferentes situaciones (incluyendo el que adquieran equipo adecuado para esos fines); por último, en Mecatlán y Aguazarca se mencionaron los cantos religiosos y la importante presencia de coros tanto de cristianos católicos como de cristianos evangélicos o pentecosteses, tendencias religiosas que han crecido de unos años a la actualidad.Entre las piezas musicales propias señalan como importantes a “Tamazunchale hermoso”y “Bello Tamazunchale” en la propia cabecera municipal y en Mecatlán; se informó que hay una canción de Chapulhuacanito, en algunos corridos se menciona Mecatlán y en Aguazarca las bandas al ejecutar sus piezas hacen referencia a esa localidad incluyéndola en las letras. En general, las localidades adoptan diferentes piezas regionales como parte de su repertorio local. Se mencionan que en Tamán y en Santa María Picula no hay alguna pieza musical estrictamente propia. Huapangos y canciones en náhuatl se mencionan para la cabecera municipal, así como corridos en náhuatl en Tezapotla.Canarios (o el primer son para la boda, el cual tiene varias versiones y recuerda la danza española del siglo xvi originaria de las Islas Canarias) se mencionan en Tamazunchale, Palictla, Mecatlán y Tamán, y en esta última localidad también se mencionan los “vinuetes”, es decir, piezas bailables que ejecutan los tríos huastecos, con el antecedente del minué europeo. Finalmente, se mencionan como propias diferentes danzas, como en Palictla (de la tijera, de El conejo, de El mapache, de el Sol y de el viento), y en Aguazarca (El rebozo, El armadillo y El Tejón Pasco). Como ejemplos de cantos se presentan las letras de los siguientes:<a name="p129"></a>Tamazunchale hermosoTrío TamazunchaleYo soy huasteco nacido en estas tierras,con gran orgullo lo digo en mi cantar.Tamazunchale, te llevo dondequiera,mi pensamiento contigo siempre está.Tamazunchale, de ti vivo orgullosoporque me has dado lo que siempre soñé.Eres alegre, tan lindo y tan hermoso,que tu belleza jamás olvidaré.De un palo chico “pasastes” a ser grande,por dondequiera se mira ya tu luz.Y allí en tu altura nació pa’ vigilartetu hermoso cerro, el cerro de La Cruz.Tamazunchale, Tamazunchale hermoso,eres orgullo de San Luis Potosí,eres un pueblo lindo y maravilloso.Qué hermoso es todo, todo lo que hay en ti.Eres un pueblo... Qué hermoso...Barrios del Carmen, San Juan y San Miguel,barrios hermosos con los que cuentas tú,y San José, también San Rafaely la colonia XEW.Tu hermoso parque, tu palacio a la vista,tu gran belleza que siempre sobresale,tu hermosa iglesia, la de San Juan Bautista,todo esto tiene ciudad Tamazunchale.Otras colonias en ti se están formando:la Buenos Aires, Los Trancos también,la Quinta Chilla no se me está olvidando.Tamazunchale por todo es un edén.Tamazunchale, Tamazunchale hermoso...<a name="p130"></a>Tres HuastecasPara hablar de la Huasteca, hay que haber nacido allá,saborear la carne seca, con traguitos de mezcal.Fumar cigarrito de hoja, prenderlo con pedernal,y aquel que mejor lo moja, más sabroso fumará.Esas Huastecas, quién sabe lo que tendrán,el que una vez las conoce, regresa y se queda allá.Huastecas lindas, ¿cómo las voy a olvidar?,si nací con su querencia y nací con su cantar.La Huasteca potosina, tiene flores de a montón,sierra llena de neblina, y laderas de ilusión.En la Huasteca hidalguense no se alquila el corazón,y al que diga: “usted dispense”, no amanece en su colchón.Esas Huastecas...Huastecas lindas...Huasteca veracruzana, que se arrulla con el mar,que canta con las montañas, y se duerme en su palmar,que lanzan toros ladinos, corriendo por el breñalmientras lloran los violines, huapangueando en el corral.Esas Huastecas...Huastecas lindas...Atardecer huastecoTrío Los CaporalesAtardecer huasteco, nos da su aroma de rosas,nos da su aroma de rosas, el atardecer huasteco.Y yo les canto con letra, a sus mujeres preciosas,a sus mujeres preciosas, al compás de un son huasteco.<a name="p131"></a>No te dejo de querer, Huasteca eres muy hermosa,Huasteca eres muy hermosa, no te dejo de querer.Porque tú siempre has de ser, de todas la más preciosa,de todas la más preciosa y tu lindo atardecer.Ya se va ocultando el sol, el huasteco va contento,el huasteco va contento, ya se va ocultando el sol.Regresa de su labor, y lleva en su pensamiento,y lleva en su pensamiento, a la dueña de su amor.El canarioTrío Resplandor Huasteco[Estrofa en náhuatl]Tu padre, tu madre llora, porque tú te vas a casar. (2 veces)Y le pido que no lloren, que al cabo no te has de acabar. (2 veces)[Estrofa en náhuatl]Cuando vayas al pocito, no te vayas a tardar. (2 veces)Lávate bien la carita, luego me vas a visitar. (2 veces)XochipitzáhuacResplandor HuastecoQuema toatl tias apa, amo xi nel huehcahuatiAmo xi nel huehcahuati, quema toatl tias apa<a name="p132"></a>Quema toatl tias apa...Quema toatl tias apa, amo xi nel huehcahuatiUan cuah xi mo ix papaca, uan teipa ti nech itatiXochipitzáhuac tih mitotic, tih quixpantice TonantziChicomexóchitl ti mactilice, pan ni tlanamic tih cuace pantziTepatiace pan ni ameli, tih mactilice tlapepecholiPara Tonantzi makiceli, nelia ajuiac ne totoliXi conicahlla ce anisado, xi conicahlla ce licorXi conica ce le mete huino, mo ixpantzi Santo SeñorUicaticate noche totome, pampa ya mero tlaneciaTlanqui tlahtoli, tlanqui tlaixpialiHasta mostlatzi ti mechihlia.(traducido del náhuatl)Cuando vayas al pocito, no te vayas a tardar,no te vayas a tardar, cuando vayas al pocito.Cuando vayas al pocito...Cuando vayas al pocito, no te vayas a tardar,lávate bien la carita, luego me irás a visitar.Vamos a bailar, ofrendando a la virgen.Siete flores le vamos a entregar,en este casamiento, comeremos pan.Curando en este pozo, le entregaremos un “tamalote”para que la virgen lo reciba, es muy sabroso aquel guajolote.Tomen ya un anisado, tomen ya un licor,tomen una botella de aguardiente, frente al Santo Señor.Ya están cantando todos los pájaros, porque ya va a amanecer.Se acabó la palabrería, se acabó la fiesta.Hasta mañana les decimos.<a name="p133"></a>Las letras de estos cantos –y muchos más– son muy interesantes y nos proveen de la apreciación de la región y el sentir de la gente, elementos que se prestan a un estudio muy profundo si se analizan uno por uno y también se desmenuzan desde el punto de vista literario, como lo lleva a cabo <a class="elsevierStyleCrossRef" href="#bib0155">Sánchez García (2009)</a> al abordar la lírica y música tradicionales de México y los temas derivados que se desprenden de ello.Aunque no a los entrevistados, a otra gente sí se le preguntó su percepción sobre el sentir de los autores. Ellos contestaron que en sus cantos hay alegría, felicidad, comparten y expresan el sentir, tienen orgullo por lo propio y quieren que no se pierdan ya que contienen narraciones de los lugares y de las personas. Por otra parte, la gente contestó que no conoce a los autores o no recuerdan sus nombres, y en Mecatlán se hizo referencia a uno que se fue y no conocen su paradero. En menor grado se mencionó que es bueno componer y que en Tezapotla se compone en náhuatl por tradición y que en muchos casos se hace por necesidad, ya que por las condiciones de vida tan precarias, es importante trabajar de músico y ganar algo.En cuanto al sentir de los intérpretes, la situación es más cercana para la gente, ya que hay mayor contacto con ellos y se percibe alegría, gusto, olvido de problemas, admiración por los autores, hay un “sentir bonito”, después de trabajar es algo que ayuda, da emoción, da “contentamiento”; pero a la vez se expresó preocupación por que se está perdiendo el interés, se están perdiendo grupos y un “¿qué será de las nuevas generaciones?”. En Tamazunchale y en Tezapotla, localidades muy contrastantes en cuanto a tamaño y también en cuanto a condiciones de desarrollo material, se mencionó que se interpreta música por necesidad y porque es importante trabajar en restaurantes y cervecerías (las cuales abundan en la cabecera municipal) para tener unas monedas al día.El sentir del público se circunscribió a la gente entrevistada, más que nada lugareña; éste hubiera sido diverso y hasta más entusiasta si se hubiera entrevistado a la gente que visita y a la que le agradan estos lugares. Así, las respuestas oscilan entre la gran alegría y gusto que se siente, ya que los músicos improvisan las letras de las canciones con lo acontecido en la vida local o general, lo cual es original, ayuda a bailar, se identifican, les enorgullece que sea del lugar y que a mucha otra gente le gusta. Pero el otro aspecto es que los jóvenes se alejan (en muchos casos migran) y no prefieren lo suyo porque no aprecian las costumbres, hay tristeza porque cada vez menos gente toca, se pierde la tradición y en Mecatlán la gente expresó con mucha tristeza que no hay tiempo para la música.En cuanto al santo patrono festejado, cada localidad tiene el suyo, aunque también se celebran otros de acuerdo con el calendario religioso y la importancia de <a name="p134"></a>las actividades y el trabajo de la gente; también hay otros más por las celebraciones de barrios en particular. Generalmente se celebran ceremonias y festividades en torno a ello en los templos y los atrios, extendiéndose en ocasiones, a la misma calle, participan bandas, grupos de danzantes con sus instrumentistas y cantos religiosos alusivos.Entre otros motivos de festejo se mencionan algunos religiosos, otros cívicos y hasta cuestiones escolares y deportivas. La gente no detalló en cuanto a piezas musicales, formas de celebrar y grupos participantes, pero sí mencionaron que se baila, que se usan disfraces y también que se experimenta melancolía al recordar otros tiempos.En cuanto a bodas, bautizos y funerales, se coincide en las diferentes localidades en que se siguen las creencias y los recursos con que se cuente, algunos expresaron “como en todos lados”, pero lo que sí es común denominador es que se lleva a cabo primero la ceremonia religiosa y luego el festejo en un lugar determinado para ello (salón, casa de la familia, etc.), o en el caso de un funeral, la inhumación en el panteón. Respecto a la música utilizada, todos tienen piezas religiosas alusivas a la ocasión en los templos, pero posteriormente hay variantes. En el caso de las bodas hay desde la tradicional indígena (como en Rancho Nuevo), regional con sones huastecos, huapango, mariachis, canciones pedidas, etc., hasta la grabada en cassettes y sonido contratado. Para los bautizos música infantil, cantos y boleros que le cantan al niño bautizado y Las Mañanitas. Particular es el caso de los funerales, porque después de la ceremonia en el templo se lleva a cabo una procesión sin música, llamada procesión silenciosa, por la calle hasta el panteón, en el que en ocasiones, se despide al difunto con las piezas musicales de su preferencia.En cuanto a otras celebraciones, se hizo referencia a las que no tienen calendarización específica, como los xv años, otros cumpleaños, clausuras de eventos, coronación de reinas, fiestas comunales (en los que hay cooperación general), ferias, festivales y algunos mencionaron fechas del calendario religioso, destacando el 3 de mayo, día de la Santa Cruz, en el que se sube con música al cerro del mismo <a name="p135"></a>nombre (ubicado al suroeste de Tamazunchale) y se acampa para estar el mayor tiempo posible celebrando. La música utilizada va desde la tradicional en las localidades que la conservan, pasando por lo regional en vivo e incluso música moderna ejecutada por grupos o grabada y con sonido contratado.También hay celebraciones tradicionales como el “Xantolo” (la “fiesta de fiestas” de la Huasteca, término modificado por los nahuas del latín Sancta Sanctorum o Día de Muertos, momento del encuentro entre los vivos, los muertos y los santos) con materiales de investigación alusivos a este tema en Sevilla (2002), el “Chantolloween” (denominación singular para la reunión predominantemente juvenil de la noche del 31 de octubre con elementos del “Halloween”) que atraen a las nuevas generaciones; y la presentación de novedades musicales, como obras de concierto que se basan en la música regional, por ejemplo la “Canasta de frutas mexicanas” y la “Suite huasteca” del músico Jesús Echevarría (2001).Los instrumentos utilizados más señalados fueron el violín, la jarana y la guitarra, los cuales utiliza el trío huasteco, pero también para las danzas se utilizan el rabelito, cartonal, sonajas, panderos, otras guitarras y bajos, e incluso el arpa y los instrumentos de viento para las bandas, como parte de la música tradicional y regional. Otros géneros utilizan acordeón, órgano, piano, guitarrón, batería, armónica y también instrumentos electrónicos. Casi todos los instrumentos derivan de la madera (con elementos de tela o plásticos), a excepción de los usados en las bandas de viento y los electrónicos. La mayoría se compran en el centro de Tamazunchale directamente de las fábricas como las hay en Tesquitote (lugar al norte de la cabecera municipal, en el municipio de Matlapa) o en la ciudad de México.<a class="elsevierStyleCrossRef" href="#fn0050">10</a>La ejecución de los instrumentos, la dotación de instrumentos y el número de ejecutantes requeridos se lleva a cabo de acuerdo con cada género musical. A nivel del municipio hay diez conjuntos de trío huasteco, seis bandas de viento, tres intérpretes locales, cuatro compositores, doce conjuntos musicales, siete coros y nueve grupos de danza tradicional. Es pertinente mencionar que hay más <a name="p136"></a>grupos que no están registrados y además se pueden formar grupos espontáneos según la ocasión y el lugar, ya que la música popular tiene la característica de ser flexible. En referencia particular a la música tradicional, se menciona que los ejecutantes se preparan desde niños y hay momentos dedicados a ensayos para el perfeccionamiento y la transmisión legítima de la costumbre. Sin embargo, hay pesar en la gente porque las nuevas generaciones están perdiendo el interés por participar. En particular en Palictla, la gente comentó que hay un cementerio de instrumentos musicales en el monte, porque siempre se heredan, pero cuando no hay quien los toque, se llevan allá para que descansen.Las fechas importantes durante el año para el uso de la música son reiterativas, la gente tiene presente que para llevar a cabo ceremonias o festejos la música es un elemento importante. Estas fechas se señalan en el cuadro, como están indicadas en el calendario anual.Otro elemento que corrobora la información de la gente son los lugares de expresión musical, ya que la manifestación de la música propicia reunión de la población en centros nocturnos, discotecas, patios escolares, canchas deportivas, etc. Por ello, los lugares son desde las casas y patios hasta terrenos trabajados y lugares públicos, como las plazas, los templos, el centro de la población, la Casa de Cultura, el auditorio municipal, el Club de Leones, restaurantes, cervecerías, salones de fiestas que, de acuerdo con la celebración, se destinan específicamente a la expresión musical, lo que permite que la gente se involucre totalmente.Por último, se abordó la música cotidiana que acompaña a las personas a diario. La mayoría contestó que la música está presente en las casas, talleres, comercios y en el transporte, por medio de la radio, escuchando las estaciones de su preferencia, pero también cuentan con música grabada en cassettes y discos compactos (que ahora ya se difunden a gran escala en forma “pirata” en los mercados) y también lo que les llega por los programas de televisión (incluyendo la televisión de paga). Mucha de esta música no es la propia de las localidades, en algunos casos hay regional huasteca y de otras partes del país, pero en otros es la música moderna, actual, tanto en español como en inglés. La música viva sólo se escucha en las ceremonias y festejos, un tanto alejada de lo cotidiano. También puede oirse en restaurantes y cervecerías, lugares en donde trabajan los músicos por necesidad, como se señaló en otro apartado.<a class="elsevierStyleCrossRef" href="#fn0055">11</a><a name="p137"></a>Es interesante conocer de la dinámica musical, ya que en general se vive una dualidad que propicia inclinaciones a defender y promover una línea más antigua o más moderna, de acuerdo con la edad y actividades más o menos ligadas al campo.ConclusionesLa geografía cultural contemporánea, por su óptica humanística, nos permite tener una nueva visión del espacio geográfico, con reserva hacia el positivismo, y mira más el carácter subjetivo y simbólico de aquél.El lugar apreciado a través de la cultura ha sido utilizado por los geógrafos humanistas para dejar de ver geografías “sin gente” de la ciencia espacial positivista por una aproximación que abrió alternativas filosóficas –notablemente al existencialismo y a la fenomenología. Enfocan la experiencia del espacio los escritos de Anne Buttimer, David Ley, Edward Relph y Yi-Fu Tuan; en particular, fueron de gran valor para recordar a los geógrafos que la gente no vive en un marco de relaciones geométricas sino en un mundo de significados. El presente estudio aborda la expresión humana en torno a la identidad territorial de la Huasteca, el caso de Tamazunchale, S. L. P., y poblaciones aledañas, a través del significado simbólico de su música: el son huasteco, así como otras vertientes que pueden identificarse por el desarrollo cultural y su dinámica a través del tiempo.A diferencia de los estudios de la geografía cultural e incluso del “espacio geográfico”, del ámbito de los países sajones o de las tendencias francesas (Claval, Lefebvre), en el ámbito latinoamericano aún queda mucho por hacer en cuanto al análisis investigativo, particularmente metodológico de la geografía cultural de carácter rural (como las etnias: tradiciones, mitos, cosmovisión, sobrevivencia cultural), ajenos a las realidades “primermundistas”. Si bien los marginados de las urbes, los estudios de género, la cultura gay y sus espacios son dignos de estudio, dejarse llevar sólo por la moda, las “vanguardias”, los “nuevos paradigmas”, puede tener, a mediano plazo, consecuencias lamentables en la búsqueda de las soluciones a nuestros propios y particulares problemas regionales, aun en el ambiente globalizador en que vivimos.<a name="p138"></a>Existe obligación de un compromiso social para nuestra sobrevivencia cultural, por lo que es importante que la geografía cultural lleve a este ejercicio con territorios llenos de experiencias en las herramientas teóricas de nuestros días.En este sentido, el presente estudio ha sido una buena oportunidad para comprender el proceso histórico-cultural-espacial que ha dado una fuerte identidad a los huastecos. La cultura musical de la Huasteca pasa por su medio físico que ha constituido un elemento integrador fundamental de su identidad regional, no sólo en sus letras sino hasta en la forma vocal que incluye el uso del falsete en alguna palabra, con el objetivo de alargar la sílaba/nota musical y manejar esa particular sonoridad aguda.El son huasteco deja ver la vivacidad, alegría, picardía de los habitantes de la región, por el mestizaje cultural que presenta, distinción que nos permite apreciar que nuestra hipótesis no ha estado errada, sino por el contrario: se ha desarrollado una topofilia en la gente hacia la región huasteca, identificada en los ejemplos musicales, la música que se escucha, la música que se ejecuta, piezas musicales propias, santo patrono, otros motivos, forma de llevar a cabo una boda, bautizo o funeral, otras celebraciones, instrumentos utilizados, ejecución, autores, intérpretes, público, fechas importantes, lugares y la música cotidiana, así como la difusión que se hace de la música propia, que además convive con otras expresiones musicales que se han ido agregando debido al dinamismo vivido, manifestando la población posturas encontradas respecto a cambios y dominio de lo reciente por lo histórico y ancestral.La cultura y en particular la música nos puede llevar a la regionalización geográfica, el camino sigue y es sugerente la geografía del arte.<a name="p139"></a>" "textoCompletoSecciones" => array:1 [ "secciones" => array:12 [ 0 => array:3 [ "identificador" => "xres846074" "titulo" => "Resumen" "secciones" => array:1 [ 0 => array:1 [ "identificador" => "abst0005" ] ] ] 1 => array:2 [ "identificador" => "xpalclavsec840884" "titulo" => "Palabras clave" ] 2 => array:3 [ "identificador" => "xres846073" "titulo" => "Abstract" "secciones" => array:1 [ 0 => array:1 [ "identificador" => "abst0010" ] ] ] 3 => array:2 [ "identificador" => "xpalclavsec840885" "titulo" => "Keywords" ] 4 => array:2 [ "identificador" => "sec0005" "titulo" => "Introducción" ] 5 => array:2 [ "identificador" => "sec0010" "titulo" => "Antecedentes teóricos conceptuales" ] 6 => array:2 [ "identificador" => "sec0015" "titulo" => "Universo de estudio" ] 7 => array:2 [ "identificador" => "sec0020" "titulo" => "Hipótesis" ] 8 => array:2 [ "identificador" => "sec0025" "titulo" => "Metodología" ] 9 => array:2 [ "identificador" => "sec0030" "titulo" => "Topofilia en la vida cotidiana" ] 10 => array:2 [ "identificador" => "sec0035" "titulo" => "Conclusiones" ] 11 => array:1 [ "titulo" => "Referencias" ] ] ] "pdfFichero" => "main.pdf" "tienePdf" => true "PalabrasClave" => array:2 [ "es" => array:1 [ 0 => array:4 [ "clase" => "keyword" "titulo" => "Palabras clave" "identificador" => "xpalclavsec840884" "palabras" => array:5 [ 0 => "Huasteca" 1 => "cultura" 2 => "identidad" 3 => "música" 4 => "topofilia" ] ] ] "en" => array:1 [ 0 => array:4 [ "clase" => "keyword" "titulo" => "Keywords" "identificador" => "xpalclavsec840885" "palabras" => array:5 [ 0 => "Huasteca" 1 => "culture" 2 => "identity" 3 => "music" 4 => "topophilia" ] ] ] ] "tieneResumen" => true "resumen" => array:2 [ "es" => array:2 [ "titulo" => "Resumen" "resumen" => "Esta investigación tiene como propósito mostrar, desde un enfoque humanístico, la topofilia de la población de la zona de estudio en su contexto de la Huasteca potosina, a través de la música y otras experiencias artísticas, como parte de la cultura e identidad regional que se genera en la vida cotidiana y las actividades llevadas a cabo por la población estudiada relacionada estrechamente con las condiciones del medio físico en el que viven." ] "en" => array:2 [ "titulo" => "Abstract" "resumen" => "This research has the purpose to demonstrate, under the Humanistic approach, the topophilia of the population studied in the Huasteca Potosina through their own music and other musical experiences as part of the culture and regional identity generated in the everyday life and the activities fulfilled by the population, very related to the conditions of physical environment where they live." ] ] "NotaPie" => array:11 [ 0 => array:3 [ "etiqueta" => "1" "nota" => "El concepto de “región” en la nueva geografía cultural es difícil de precisar debido al dinamismo de la gente y su cultura, razón por la cual se aleja de la geografía regional clásica, cuyos representantes, Vidal de la Blache y Alfred Hettner, entre otros, asumían la homogeneidad regional como un rasgo necesario y definitorio para dar a la disciplina geográfica su objeto de estudio." 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Eduardo Bustos Valenzuela (1993) explica el rico testimonio musical en la región Huasteca, con orígenes muy remotos y la fusión de aspectos culturales de América y Europa, la derivación en la actualidad en cuanto a grupos que ejecutan el son huasteco, su dotación instrumental, la temática de las piezas musicales, los compositores y las áreas de ejecución, considerando también el efecto de la grabación y comercialización que permiten una mayor difusión." 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En el caso específico del mexicano, Octavio Paz señala en El laberinto de la soledad que las celebraciones (Todos Santos, Día de Muertos, por ejemplo) son oportunidades de saltarse un muro de soledad que el resto del año lo incomunica; son fiestas que no se disfrutan sino que se padecen, ya que el mexicano asemeja el festejo a un sacrificio y evoca los orígenes de los tiempos, comportándose con la confusión y libertad de épocas ancestrales, aun así el mexicano no trasciende su soledad. Una referencia específica a la fiesta huasteca la realiza Román Güemes en 2002 en la revista Regiones de México dedicada a La Huasteca, es una interesante narración hecha por un lugareño que maneja elementos ceremoniales." 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Menor: no se conocen los autores, hubo personas que no contestaron. \t\t\t\t\t\t\n \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry " align="center" valign="top">Mayor: transmiten alegría, gusto, el ovido de problemas, la admiración por el autor, se siente bonito. Menor: se interpreta por necesidad, algunas personas no contestaron. \t\t\t\t\t\t\n \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry " align="center" valign="top">Mayor: alegría, felicidad, gusto, ayuda a bailar, se siente orgullo, es representativo del lugar. Menor: los jóvenes se alejan, da tristeza que cada vez menos gente toca, algunas personas no contestaron. \t\t\t\t\t\t\n \t\t\t\t</td></tr><tr title="table-row"><td class="td" title="table-entry " align="center" valign="top">Mayor: se dice que hay gran gusto y no se encontraron autores. \t\t\t\t\t\t\n \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry " align="center" valign="top">Mayor: no hay interés, a algunos les gusta ya que después de trabajar eso ayuda. Menor: va disminuyendo la interpretación, se han deshecho grupos, hay preocupación por las nuevas generaciones. \t\t\t\t\t\t\n \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry " align="center" valign="top">Mayor: a mucha gente les gusta. Menor: los jóvenes no lo prefieren. \t\t\t\t\t\t\n \t\t\t\t</td></tr><tr title="table-row"><td class="td" title="table-entry " align="center" valign="top">Mayor: no hay autores, no se conocen. Menor: da alegría. \t\t\t\t\t\t\n \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry " align="center" valign="top">Importa su sentir y el transmitir lo que dicen las letras. \t\t\t\t\t\t\n \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry " align="center" valign="top">Mayor: hay alegría, gusto por improvisar, se siente orgullo, hay identificación. Menor: la tradición está presente cada vez menos \t\t\t\t\t\t\n \t\t\t\t</td></tr><tr title="table-row"><td class="td" title="table-entry " align="center" valign="top">Mayor: da felicidad. Menor: componer es bueno. \t\t\t\t\t\t\n \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry " align="center" valign="top">Sienten emoción y responsabilidad. \t\t\t\t\t\t\n \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry " align="center" valign="top">Gustan los tríos, hay emoción por la originalidad, se agradece, se aprecian los coros que han surgido. \t\t\t\t\t\t\n \t\t\t\t</td></tr><tr title="table-row"><td class="td" title="table-entry " align="center" valign="top">Mayor: no hay autores. Menor: hubo uno que se fue y no conocen su paradero, hay gente que no sabe y/o no contesta. \t\t\t\t\t\t\n \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry " align="center" valign="top">Realmente hay pocos. \t\t\t\t\t\t\n \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry " align="center" valign="top">Mayor: hay orgullo, identificación, hay timidez y seriedad, se da migración de jóvenes a los 12 años de edad, no cuentan con aparatos, no hay tiempo para la música viva. Menor: se está perdiendo el huapango. \t\t\t\t\t\t\n \t\t\t\t</td></tr><tr title="table-row"><td class="td" title="table-entry " align="center" valign="top">Hacen sones en náhuatl, componen por tradición, expresan las características de la comunidad. Componen también por necesidad. \t\t\t\t\t\t\n \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry " align="center" valign="top">Se comparten letras, buscan trabajar en restaurantes y cervecerías, en general es por necesidad. \t\t\t\t\t\t\n \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry " align="center" valign="top">Nada en particular se siente, los jóvenes lo quieren dejar, no se aprecian las costumbres. \t\t\t\t\t\t\n \t\t\t\t</td></tr><tr title="table-row"><td class="td" title="table-entry " align="center" valign="top">No hubo información. \t\t\t\t\t\t\n \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry " align="center" valign="top">Se presentan con gusto. \t\t\t\t\t\t\n \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry " align="center" valign="top">Alegría. \t\t\t\t\t\t\n \t\t\t\t</td></tr><tr title="table-row"><td class="td" title="table-entry " align="center" valign="top">Hay algunos pero la gente no recuerda sus nombres. \t\t\t\t\t\t\n \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry " align="center" valign="top">Se presentan contentos. \t\t\t\t\t\t\n \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry " align="center" valign="top">Felicidad y gusto. \t\t\t\t\t\t\n \t\t\t\t</td></tr><tr title="table-row"><td class="td" title="table-entry " align="" valign="top"> \t\t\t\t\t\t\n \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry " align="center" valign="top">Santo patrono (4) \t\t\t\t\t\t\n \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry " align="center" valign="top">Otros motivos (5) \t\t\t\t\t\t\n \t\t\t\t</td></tr><tr title="table-row"><td class="td" title="table-entry " align="center" valign="top">Tamazunchale \t\t\t\t\t\t\n \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry " align="center" valign="top">San Juan Bautista (24 de junio), Santa Cruz (3 de mayo), Sra. del Carmen (16 de julio), San Rafael, San Isidro Labrador (15 de mayo), Sra. de Guadalupe (12 de dic.). Hay música de banda, huapangos, grupos de guitarras. Piezas: Las tres Huastecas, Cielito lindo, El gusto, La leva. \t\t\t\t\t\t\n \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry " align="center" valign="top">Xantolo, 12 de dic., Festival del Huapango, Carnaval, Navidad, Fin de Año, Feria de la Naranja, Independencia, Año Nuevo, festivales escolares. Algunas personas no contestaron. \t\t\t\t\t\t\n \t\t\t\t</td></tr><tr title="table-row"><td class="td" title="table-entry " align="center" valign="top">Palictla \t\t\t\t\t\t\n \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry " align="center" valign="top">Perpetuo Socorro, San Marcos, cuando va el padre. No hay fechas especiales. No contestaron el tipo de música ni piezas. \t\t\t\t\t\t\n \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry " align="center" valign="top">Todos Santos, Navidad, Ofrendas por la cosecha del maíz. \t\t\t\t\t\t\n \t\t\t\t</td></tr><tr title="table-row"><td class="td" title="table-entry " align="center" valign="top">Tamán \t\t\t\t\t\t\n \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry " align="center" valign="top">San José (18-19 de marzo) con peregrinación. Música de viento, danzas, cantos religiosos. Un día le toca a 3 comunidades y el otro día a las otras 3 comunidades. \t\t\t\t\t\t\n \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry " align="center" valign="top">Navidad, Semana Santa, fiestas de los barrios, Xantolo, 10 de mayo, XV años, bodas, bautizos, festivales escolares, torneos deportivos. \t\t\t\t\t\t\n \t\t\t\t</td></tr><tr title="table-row"><td class="td" title="table-entry " align="center" valign="top">Chapulhuacanito \t\t\t\t\t\t\n \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry " align="center" valign="top">San José (17-19 de marzo). Hay banda, cantos con los 3 coros, grupos tropicales, bailes en el auditorio. \t\t\t\t\t\t\n \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry " align="center" valign="top">Xantolo, Viejadas, Semana Santa, 10 de mayo. Se presentan bandas, tríos, huapangueros, la gente se disfraza. \t\t\t\t\t\t\n \t\t\t\t</td></tr><tr title="table-row"><td class="td" title="table-entry " align="center" valign="top">Mecatlán \t\t\t\t\t\t\n \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry " align="center" valign="top">San Juan Bautista (24 de junio), Virgen de Guadalupe (12 de dic.). Se lleva a cabo peregrinación a Tamazunchale con coros celestiales. \t\t\t\t\t\t\n \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry " align="center" valign="top">24 de dic., Semana Santa. Con alegría, con melancolía de recordar \t\t\t\t\t\t\n \t\t\t\t</td></tr><tr title="table-row"><td class="td" title="table-entry " align="center" valign="top">Tezapotla \t\t\t\t\t\t\n \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry " align="center" valign="top">San Isidro Labrador (15 de mayo). Huapangos. \t\t\t\t\t\t\n \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry " align="center" valign="top">Xantolo, 15 de sep., Navidad, Año Nuevo, Semana Santa, fiestas patronales. Se llevan a cabo bailes. \t\t\t\t\t\t\n \t\t\t\t</td></tr><tr title="table-row"><td class="td" title="table-entry " align="center" valign="top">Santa María Picula \t\t\t\t\t\t\n \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry " align="center" valign="top">La Asunción en agosto. Participan coros de hombres. \t\t\t\t\t\t\n \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry " align="center" valign="top">Semana Santa, Navidad, Año Nuevo. \t\t\t\t\t\t\n \t\t\t\t</td></tr><tr title="table-row"><td class="td" title="table-entry " align="center" valign="top">Aguazarca \t\t\t\t\t\t\n \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry " align="center" valign="top">Virgen de Guadalupe (12 de dic.). Hay danzas en varios momentos de la ceremonia \t\t\t\t\t\t\n \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry " align="center" valign="top">Fechas cívicas, como 5 de mayo, 15-16 de sep., 20 de nov. \t\t\t\t\t\t\n \t\t\t\t</td></tr><tr title="table-row"><td class="td" title="table-entry " align="center" valign="top">Boda (6) \t\t\t\t\t\t\n \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry " align="center" valign="top">Bautizo (7) \t\t\t\t\t\t\n \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry " align="center" valign="top">Funeral (8) \t\t\t\t\t\t\n \t\t\t\t</td></tr><tr title="table-row"><td class="td" title="table-entry " align="center" valign="top">En iglesia lo tradicional y cantos. En la fiesta con música actual, huapangos, trío que versea, mariachi, valses, canciones pedidas. En algunas, cada vez menos, lo tradicional, que incluye canarios. \t\t\t\t\t\t\n \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry " align="center" valign="top">Se hace la misa y luego la fiesta con música actual. Se aprovechan fiestas de santo patrono. Se presentan grupos musicales, tríos que versean, canarios, mariachis, boleros que le cantan al niño, cada vez más se usa música de sonido alquilado. \t\t\t\t\t\t\n \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry " align="center" valign="top">Se hace la misa en la iglesia. Procesión caminando al panteón, sin música. Se puede despedir según el gusto del difunto, con mariachi, trío o conjunto norteño. No se canta, sólo instrumentos, con Mañanitas, vinuetes tristes, El huerfanito, hasta el amanecer. \t\t\t\t\t\t\n \t\t\t\t</td></tr><tr title="table-row"><td class="td" title="table-entry " align="center" valign="top">Se realiza según el gusto y el dinero, con ceremonia y fiesta. Se presentan canarios, otros sones, cassettes con huapangos, grupos musicales. \t\t\t\t\t\t\n \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry " align="center" valign="top">Se hace la ceremonia, un desayuno, al final plática. En unos se presentan grupos tropicales o de otra música, danzas, sones, y en muchos no hay música. \t\t\t\t\t\t\n \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry " align="center" valign="top">Sin música, se lleva a cabo con misa y rezos. \t\t\t\t\t\t\n \t\t\t\t</td></tr><tr title="table-row"><td class="td" title="table-entry " align="center" valign="top">Según personas y recursos con que cuenten. Se hace la ceremonia en la iglesia con cantos religiosos y Ave María. En la fiesta hay valses, huapangos, canarios, Mañanitas, así como música de todo tipo. \t\t\t\t\t\t\n \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry " align="center" valign="top">Ceremonia religiosa y luego fiesta, según personas y recursos. Se llevan a cabo en sábado y domingo. Música de huapangos, Mañanitas, música más informal. \t\t\t\t\t\t\n \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry " align="center" valign="top">De acuerdo con personas y recursos. En la iglesia y luego procesión en silencio al panteón. En general es sin música, a veces se toca música si así lo hubiera querido el difunto. \t\t\t\t\t\t\n \t\t\t\t</td></tr><tr title="table-row"><td class="td" title="table-entry " align="center" valign="top">Ceremonia en iglesia. Fiesta en casa o salón, con orquesta, mariachi, música moderna, cuando es en vivo los huapangueros se turnan con tríos. \t\t\t\t\t\t\n \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry " align="center" valign="top">En la iglesia la ceremonia con cantos de coro si se paga; si no, no hay cantos. Se presentan cantos de niños. En la casa se reúnen después el convivio grande con bebida, no siempre hay música. \t\t\t\t\t\t\n \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry " align="center" valign="top">Se hace ceremonia en la iglesia con cantos de difuntos por el coro. Se hace la procesión sin música. En el panteón, si el difunto hubiera querido, se lleva rondalla, trío.Se canta Gema, Amor eterno, Mañanitas a los familiares. \t\t\t\t\t\t\n \t\t\t\t</td></tr><tr title="table-row"><td class="td" title="table-entry " align="center" valign="top">Ceremonia en iglesia con alabanzas. Son normales, sencillas, pero ya casi no se ven. La pareja migra y hay casamiento en Tamazunchale, con trío, mariachi, bandas, grupos. Se propician las borracheras y desde hace quince años ya no hay uso de música. \t\t\t\t\t\t\n \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry " align="center" valign="top">Hay ceremonia en la iglesia con misa y alabanzas sencillas. En la casa hay música moderna, con sonido o de la radio, o no hay música. Según si hay dinero, hay música. \t\t\t\t\t\t\n \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry " align="center" valign="top">Son costosos y se llevan a cabo según el difunto lo hubiera querido. Se reza en su casa y a veces sin música. \t\t\t\t\t\t\n \t\t\t\t</td></tr><tr title="table-row"><td class="td" title="table-entry " align="center" valign="top">Dura un día. Se lleva a cabo “como en todos lados”. Acompañan bandas, tríos, presentando huapangos y versos alusivos. \t\t\t\t\t\t\n \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry " align="center" valign="top">Es sencilla con misa, luego comida, con música de trío que versea. \t\t\t\t\t\t\n \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry " align="center" valign="top">“Como en todos lados”, la procesión va sin música. Al cementerio va el trío, el cual hace versos. \t\t\t\t\t\t\n \t\t\t\t</td></tr><tr title="table-row"><td class="td" title="table-entry " align="center" valign="top">Como la gente lo quiera, es particular. \t\t\t\t\t\t\n \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry " align="center" valign="top">Son particulares según el gusto de la gente. \t\t\t\t\t\t\n \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry " align="center" valign="top">Sencillo con procesión silenciosa. \t\t\t\t\t\t\n \t\t\t\t</td></tr><tr title="table-row"><td class="td" title="table-entry " align="center" valign="top">De acuerdo con creencias, pero hay ceremonia y festejo. \t\t\t\t\t\t\n \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry " align="center" valign="top">Se hace ceremonia y festejo. \t\t\t\t\t\t\n \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry " align="center" valign="top">Se hacen con música. \t\t\t\t\t\t\n \t\t\t\t</td></tr><tr title="table-row"><td class="td" title="table-entry " align="" valign="top"> \t\t\t\t\t\t\n \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry " align="center" valign="top">Otras celebraciones (9) \t\t\t\t\t\t\n \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry " align="center" valign="top">Instrumentos (10) \t\t\t\t\t\t\n \t\t\t\t</td></tr><tr title="table-row"><td class="td" title="table-entry " align="center" valign="top">Tamazunchale \t\t\t\t\t\t\n \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry " align="center" valign="top">El 12 de dic., procesión y cantos religiosos. El 3 de mayo se sube al cerro con música y se acampa. Fiestas comunales con cooperación. Navidad, Ferias, Semana Santa y XV años. Se presentan huapangos y la Azucena siempre está presente. \t\t\t\t\t\t\n \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry " align="center" valign="top">Violín-jarana-guitarra, vientos, acordeón, instrumentos de madera, órgano, piano, rabel, guitarra 5ª, guitarra 6ª, bajo 6º, cartonal. Los materiales son madera, tela, plástico. También se usa mariachi, música grabada, sonido electrónico. Los instrumentos se compran en fábricas, en casas de instrumentos, también en Tesquitote (al norte de Tamazunchale). \t\t\t\t\t\t\n \t\t\t\t</td></tr><tr title="table-row"><td class="td" title="table-entry " align="center" valign="top">Palictla \t\t\t\t\t\t\n \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry " align="center" valign="top">Xantolo con mucha música. El 12 de dic., Navidad y fiestas de la Iglesia católica. \t\t\t\t\t\t\n \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry " align="center" valign="top">Arpa, cartonal, rabelito, guitarra. Se usan menos la jarana y las sonajas. \t\t\t\t\t\t\n \t\t\t\t</td></tr><tr title="table-row"><td class="td" title="table-entry " align="center" valign="top">Tamán \t\t\t\t\t\t\n \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry " align="center" valign="top">Celebraciones de los barrios, las Fiestas patronales, el 12 de dic., los cumpleaños. Usan bandas, música de viento, rancheras, romántica, tropical, la Quebradita. \t\t\t\t\t\t\n \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry " align="center" valign="top">Violín-jarana-guitarra acordeón, vientos. Son de madera de cedro rojo. Se compran en fábricas en Tesquitote o en el centro de Tamazunchale. \t\t\t\t\t\t\n \t\t\t\t</td></tr><tr title="table-row"><td class="td" title="table-entry " align="center" valign="top">Chapulhuacanito \t\t\t\t\t\t\n \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry " align="center" valign="top">En clausuras, XV años, reinas, cumpleaños, 15-16 de sep., 12 de dic. Se usan valses, música instrumental, de viento, danzas, alabanzas. \t\t\t\t\t\t\n \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry " align="center" valign="top">Violín-jarana-guitarra, teclados, órgano, batería, bajo, armónica. En danzas indígenas en fiestas patronales. Se usan menos los de viento, sonajas, panderos. Se compran en la ciudad de México. \t\t\t\t\t\t\n \t\t\t\t</td></tr><tr title="table-row"><td class="td" title="table-entry " align="center" valign="top">Mecatlán \t\t\t\t\t\t\n \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry " align="center" valign="top">El Festival del Huapango. \t\t\t\t\t\t\n \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry " align="center" valign="top">Violín-jarana-guitarra, menos se usa el requinto. Todos son con maderas. \t\t\t\t\t\t\n \t\t\t\t</td></tr><tr title="table-row"><td class="td" title="table-entry " align="center" valign="top">Tezapotla \t\t\t\t\t\t\n \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry " align="center" valign="top">Sin especificar fechas, uso de bandas, presentación de huapangos, se presenta el son Solito. \t\t\t\t\t\t\n \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry " align="center" valign="top">Violín-jarana-guitarra, también se usa el guitarrón. \t\t\t\t\t\t\n \t\t\t\t</td></tr><tr title="table-row"><td class="td" title="table-entry " align="center" valign="top">Santa María Picula \t\t\t\t\t\t\n \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry " align="center" valign="top">Sin especificar fechas, se presentan danzas, cantos, instrumentos particulares, guitarra eléctrica. \t\t\t\t\t\t\n \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry " align="center" valign="top">Instrumentos particulares, también guitarra eléctrica e instrumentos electrónicos. \t\t\t\t\t\t\n \t\t\t\t</td></tr><tr title="table-row"><td class="td" title="table-entry " align="center" valign="top">Aguazarca \t\t\t\t\t\t\n \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry " align="center" valign="top">En XV años. \t\t\t\t\t\t\n \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry " align="center" valign="top">Los tríos usan instrumentos hechos de madera. \t\t\t\t\t\t\n \t\t\t\t</td></tr><tr title="table-row"><td class="td" title="table-entry " align="center" valign="top">Ejecución (11) \t\t\t\t\t\t\n \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry " align="center" valign="top">Fechas importantes (15) \t\t\t\t\t\t\n \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry " align="center" valign="top">Lugares de expresión musical (16) \t\t\t\t\t\t\n \t\t\t\t</td></tr><tr title="table-row"><td class="td" title="table-entry " align="center" valign="top">Es individual o por grupos. Se presentan más los tríos huastecos y las bandas. \t\t\t\t\t\t\n \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry " align="center" valign="top">12 de dic., 24-25 de dic., 31 de dic. y 1 de enero, 24 de junio, 15-16 de sep., Todos Santos, Carnaval, 3 de mayo, 20 de nov., barrios de Tamazunchale. \t\t\t\t\t\t\n \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry " align="center" valign="top">Casa de Cultura, Centro, plazuela, en donde se llevan a cabo bailes populares y fiestas sociales. En iglesia, Club de Leones, restaurantes, cervecerías, centros nocturnos, la disco, en casas en reuniones familiares y de amigos. \t\t\t\t\t\t\n \t\t\t\t</td></tr><tr title="table-row"><td class="td" title="table-entry " align="center" valign="top">Hay tríos, grupos de danza (de 15 personas, de 22-40 años de edad). No hay interés por la ejecución. \t\t\t\t\t\t\n \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry " align="center" valign="top">Navidad, concursos del estado. \t\t\t\t\t\t\n \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry " align="center" valign="top">Casa de la Cultura de Tamazunchale, patios escolares, centros sociales, aún en casas, en donde hay fiestas, bodas, concursos estatales. \t\t\t\t\t\t\n \t\t\t\t</td></tr><tr title="table-row"><td class="td" title="table-entry " align="center" valign="top">Cuando es grupal son de 6 a 7 personas. Hay tríos, grupos norteños de 4 personas, bandas. \t\t\t\t\t\t\n \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry " align="center" valign="top">Fiestas religiosas, Xantolo, Semana Santa, Navidad, 10 de mayo, bodas, bautizos, celebraciones. \t\t\t\t\t\t\n \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry " align="center" valign="top">En iglesias y escuelas, ya que no hay otros lugares. \t\t\t\t\t\t\n \t\t\t\t</td></tr><tr title="table-row"><td class="td" title="table-entry " align="center" valign="top">En grupo por lo ancestral. También individual, tríos, grupos corales. En danzas usan sonajas decoradas, material de carrizo, fichas, listones. \t\t\t\t\t\t\n \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry " align="center" valign="top">San José, 2 de nov., 10 de mayo, Navidad, fiestas patronales, Carnaval, fiestas religiosas, cumpleaños, novias. Se usa orquesta, se cantan Mañanitas, se dan serenatas nocturnas. \t\t\t\t\t\t\n \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry " align="center" valign="top">En el auditorio municipal, templos, parque, a donde llamen a los grupos musicales indígenas. \t\t\t\t\t\t\n \t\t\t\t</td></tr><tr title="table-row"><td class="td" title="table-entry " align="center" valign="top">Hay grupos, tríos huapangueros, grupos externos. Se incluye presentar cantos religiosos. \t\t\t\t\t\t\n \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry " align="center" valign="top">24 de junio, 12 de dic., 24 de dic., Semana Santa, Festival del Huapango. \t\t\t\t\t\t\n \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry " align="center" valign="top">En la plaza, frente a la escuela primaria, en la iglesia y también se van a Tamazunchale. Fiestas de diferentes tipos, así como fiestas familiares. \t\t\t\t\t\t\n \t\t\t\t</td></tr><tr title="table-row"><td class="td" title="table-entry " align="center" valign="top">Hay bandas, tríos, presentaciones individuales. \t\t\t\t\t\t\n \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry " align="center" valign="top">Santo patro-no,15 de sep., 3 de mayo, en agosto, fiestas del pueblo. \t\t\t\t\t\t\n \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry " align="center" valign="top">En la plaza del pueblo, en la cancha de básquetbol, en espacios amplios para que sean fiestas concurridas. \t\t\t\t\t\t\n \t\t\t\t</td></tr><tr title="table-row"><td class="td" title="table-entry " align="center" valign="top">No especificaron. \t\t\t\t\t\t\n \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry " align="center" valign="top">Las fiestas de otros lugares. \t\t\t\t\t\t\n \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry " align="center" valign="top">En auditorio cuando hay festivales. \t\t\t\t\t\t\n \t\t\t\t</td></tr><tr title="table-row"><td class="td" title="table-entry " align="center" valign="top">Predomina lo grupal. \t\t\t\t\t\t\n \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry " align="center" valign="top">Fiestas cívicas y lo religioso. \t\t\t\t\t\t\n \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry " align="center" valign="top">En patios de las escuelas, en la plaza, en los templos. \t\t\t\t\t\t\n \t\t\t\t</td></tr><tr title="table-row"><td class="td" title="table-entry " align="" valign="top"> \t\t\t\t\t\t\n \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry " align="center" valign="top">Música cotidiana (17) \t\t\t\t\t\t\n \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry " align="" valign="top"> \t\t\t\t\t\t\n \t\t\t\t</td></tr><tr title="table-row"><td class="td" title="table-entry " align="center" valign="top">Tamazunchale \t\t\t\t\t\t\n \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry " align="center" valign="top">En vivo: en las ocasiones que se presenten. Grabada: música popular. De la radio: estación XEGI de Tamazunchale para huapangos, otras estaciones para música norteña, boleros, ranchera, en español, en inglés, artistas antiguos. De televisión abierta y por cable: también de todo tipo. \t\t\t\t\t\t\n \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry " align="" valign="top"> \t\t\t\t\t\t\n \t\t\t\t</td></tr><tr title="table-row"><td class="td" title="table-entry " align="center" valign="top">Palictla \t\t\t\t\t\t\n \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry " align="center" valign="top">En vivo: se está perdiendo. De la radio principalmente. Grabada: influencia de lo moderno. \t\t\t\t\t\t\n \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry " align="" valign="top"> \t\t\t\t\t\t\n \t\t\t\t</td></tr><tr title="table-row"><td class="td" title="table-entry " align="center" valign="top">Tamán \t\t\t\t\t\t\n \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry " align="center" valign="top">En vivo: sólo en fiestas. De la radio: de Tamazunchale y de Huejutla. Grabada y de televisión: todo tipo de música, huapangos, tropical, norteña. \t\t\t\t\t\t\n \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry " align="" valign="top"> \t\t\t\t\t\t\n \t\t\t\t</td></tr><tr title="table-row"><td class="td" title="table-entry " align="center" valign="top">Chapulhuacanito \t\t\t\t\t\t\n \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry " align="center" valign="top">En vivo: tríos de huapango. De radio: la mayoría de la música, escuchando de todo, tríos de antes, cumbia, tropical, cantos no religiosos. \t\t\t\t\t\t\n \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry " align="" valign="top"> \t\t\t\t\t\t\n \t\t\t\t</td></tr><tr title="table-row"><td class="td" title="table-entry " align="center" valign="top">Mecatlán \t\t\t\t\t\t\n \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry " align="center" valign="top">En vivo: cuando se presentan huapangos. Por radio y por televisión: poca gente tiene los aparatos, escuchando de banda, norteña, tropical, clásica, pop, de todo. \t\t\t\t\t\t\n \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry " align="" valign="top"> \t\t\t\t\t\t\n \t\t\t\t</td></tr><tr title="table-row"><td class="td" title="table-entry " align="center" valign="top">Tezapotla \t\t\t\t\t\t\n \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry " align="center" valign="top">grabada: por transpote y la actividad comercial, música popular de fuera de la región, rock por ejemplo. \t\t\t\t\t\t\n \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry " align="" valign="top"> \t\t\t\t\t\t\n \t\t\t\t</td></tr><tr title="table-row"><td class="td" title="table-entry " align="center" valign="top">Santa María Picula \t\t\t\t\t\t\n \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry " align="center" valign="top">En vivo, grabada, en radio y televisión, más que nada tropical. \t\t\t\t\t\t\n \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry " align="" valign="top"> \t\t\t\t\t\t\n \t\t\t\t</td></tr><tr title="table-row"><td class="td" title="table-entry " align="center" valign="top">Aguazarca \t\t\t\t\t\t\n \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry " align="center" valign="top">En vivo: en las fiestas. Grabada: en cassettes y discos compactos. En la radio: de Tamazunchale. De televisión: no todos tienen este aparato. \t\t\t\t\t\t\n \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry " align="" valign="top"> \t\t\t\t\t\t\n \t\t\t\t</td></tr></tbody></table> """ ] "imagenFichero" => array:1 [ 0 => "xTab1428573.png" ] ] ] ] "descripcion" => array:1 [ "es" => "Concentrado de información musical a partir de entrevistas en Tamazunchale y poblaciones visitadas, junio de 2003" ] ] 5 => array:5 [ "identificador" => "tbl0010" "tipo" => "MULTIMEDIATABLA" "mostrarFloat" => false "mostrarDisplay" => true "tabla" => array:1 [ "tablatextoimagen" => array:1 [ 0 => array:2 [ "tabla" => array:1 [ 0 => """ <table border="0" frame="\n \t\t\t\t\tvoid\n \t\t\t\t" class=""><thead title="thead"><tr title="table-row"><th class="td" title="table-head " colspan="4" align="center" valign="top" scope="col" style="border-bottom: 2px solid black">Aspectos</th></tr><tr title="table-row"><th class="td" title="table-head " align="center" valign="top" scope="col" style="border-bottom: 2px solid black">Población \t\t\t\t\t\t\n \t\t\t\t</th><th class="td" title="table-head " align="center" valign="top" scope="col" style="border-bottom: 2px solid black">Música que se escucha (1) \t\t\t\t\t\t\n \t\t\t\t</th><th class="td" title="table-head " align="center" valign="top" scope="col" style="border-bottom: 2px solid black">Música que se ejecuta (2) \t\t\t\t\t\t\n \t\t\t\t</th><th class="td" title="table-head " align="center" valign="top" scope="col" style="border-bottom: 2px solid black">Piezas musicales propias (3) \t\t\t\t\t\t\n \t\t\t\t</th></tr></thead><tbody title="tbody"><tr title="table-row"><td class="td" title="table-entry " align="center" valign="top">Tamazunchale \t\t\t\t\t\t\n \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry " align="center" valign="top">Mayor: huapango, de todo un poco, actual, rock. Medio: norteña, ranchera, jalis-ciense, pop. Menor: grupera, electrónica, jarocha, banda, salsa, trío, son, corrido, trova, bolero cumbia, tropical, comercial, en inglés. \t\t\t\t\t\t\n \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry " align="center" valign="top">Mayor: huapangos. Medio: tríos. Menor: ranchera, cumbia, banda, mariachi, polka, valses, pasos dobles, norteña, sones, de toda. \t\t\t\t\t\t\n \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry " align="center" valign="top">Mayor: Tamazunchale Hermoso. Menor: Azucena, Querreque, Caballo huasteco, La levita, El tamazunchalense, Reconozco que tengo la culpa, Son solito, Caimán, Canario, Corrido huasteco, El gusto, Petenera, canciones con versos, huapangos y tradicionales en náhuatl. Gente no contestó. \t\t\t\t\t\t\n \t\t\t\t</td></tr><tr title="table-row"><td class="td" title="table-entry " align="center" valign="top">Palictla \t\t\t\t\t\t\n \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry " align="center" valign="top">Mayor: salsa. Medio: huapango, nuevos ritmos, norteña, cumbia. Menor: merengue. \t\t\t\t\t\t\n \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry " align="center" valign="top">Mayor: huapangos. Medio: sones. Menor: danzas. \t\t\t\t\t\t\n \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry " align="center" valign="top">Mayor: canarios y danzas, como La tijera, El conejo, El mapache, El sol, El viento. Menor: sones varios. \t\t\t\t\t\t\n \t\t\t\t</td></tr><tr title="table-row"><td class="td" title="table-entry " align="center" valign="top">Tamán \t\t\t\t\t\t\n \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry " align="center" valign="top">Mayor: huapango, todo tipo. Medio: rock, mariachi, norteña. Menor: corridos, disco, pop, movida para jóvenes, sones para adultos. \t\t\t\t\t\t\n \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry " align="center" valign="top">Mayor: huapangos e improvisación de versos. Menor: norteña, tríos. \t\t\t\t\t\t\n \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry " align="center" valign="top">Mayor: no hay. Menor: huapangos (improvisación), vinuetes y canarios. \t\t\t\t\t\t\n \t\t\t\t</td></tr><tr title="table-row"><td class="td" title="table-entry " align="center" valign="top">Chapulhuacanito \t\t\t\t\t\t\n \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry " align="center" valign="top">Mayor: cumbia. Medio: tropical, balada, todo tipo, bolero. Menor: norteña, rock pesado, huapango, cantos de misa, llamamientos. \t\t\t\t\t\t\n \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry " align="center" valign="top">Mayor: huapangos, cumbia. Medio: tríos, pop. Menor: rancheras, música de viento, música rítmica. \t\t\t\t\t\t\n \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry " align="center" valign="top">Mayor: Canción de Chapulhuacanito, cumbia Chapulín, Presumida, Son solito, Querreque, Morenita. Menor: huapangos. \t\t\t\t\t\t\n \t\t\t\t</td></tr><tr title="table-row"><td class="td" title="table-entry " align="center" valign="top">Mecatlán \t\t\t\t\t\t\n \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry " align="center" valign="top">Mayor: moderna. Medio: huapango, de toda, banda. Menor: salsa, pop, balada, rock. \t\t\t\t\t\t\n \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry " align="center" valign="top">Mayor: huapangos, cantos católicos. Medio: electrónica, moderna a todo volumen. Menor: popular, seria y tímida. \t\t\t\t\t\t\n \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry " align="center" valign="top">Mayor: Bello Tamazunchale. Menor: canarios, alabanzas, en corridos se menciona Mecatlán. \t\t\t\t\t\t\n \t\t\t\t</td></tr><tr title="table-row"><td class="td" title="table-entry " align="center" valign="top">Tezapotla \t\t\t\t\t\t\n \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry " align="center" valign="top">Mayor: huapango. Medio: trío, la de moda. Menor: sones, banda. \t\t\t\t\t\t\n \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry " align="center" valign="top">Mayor: trío huasteco, huapangos. Medio: banda. Menor: sones. \t\t\t\t\t\t\n \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry " align="center" valign="top">Mayor: canciones con versos, rancheras, sones huastecos. Menor: huapangos, Son solito, corridos en náhuatl. \t\t\t\t\t\t\n \t\t\t\t</td></tr><tr title="table-row"><td class="td" title="table-entry " align="center" valign="top">Santa María Picula \t\t\t\t\t\t\n \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry " align="center" valign="top">La música que se escucha por radio, desde Tamazunchale. \t\t\t\t\t\t\n \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry " align="center" valign="top">Mayor: tríos más que nada. Medio: danzas. \t\t\t\t\t\t\n \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry " align="center" valign="top">No hay. \t\t\t\t\t\t\n \t\t\t\t</td></tr><tr title="table-row"><td class="td" title="table-entry " align="center" valign="top">Aguazarca \t\t\t\t\t\t\n \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry " align="center" valign="top">Mayor: popular (de radio y grabadora). Menor: tradicional, según fiestas y ceremonias. \t\t\t\t\t\t\n \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry " align="center" valign="top">Mayor: bandas, cantos católicos, cantos pentecostales. Medio: danzas. \t\t\t\t\t\t\n \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry " align="center" valign="top">Las bandas refieren a Agua-zarca, danzas de El rebozo, El armadillo, El tejón pasco. \t\t\t\t\t\t\n \t\t\t\t</td></tr></tbody></table> """ ] "imagenFichero" => array:1 [ 0 => "xTab1428572.png" ] ] ] ] ] ] "bibliografia" => array:2 [ "titulo" => "Referencias" "seccion" => array:1 [ 0 => array:2 [ "identificador" => "bibs0005" "bibliografiaReferencia" => array:38 [ 0 => array:3 [ "identificador" => "bib0005" "etiqueta" => "Álvarez cabrera, 1991" "referencia" => array:1 [ 0 => array:3 [ "comentario" => "(coords.)" 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Music and topophilia in tamazunchale, san luis potosí

Rosa María Bonilla Burgos, Juan Carlos Gómez Rojas

Universidad Nacional Autónoma de México, Posgrado en Geografía

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que nos permiten considerar el apego de la gente a un lugar determinado&#46; Para ello&#44; debe considerarse de manera categ&#243;rica la multisensorialidad y la diversidad cultural&#46; El universo de estudio es Tamazunchale&#44; S&#46; L&#46; P&#46;&#44; y localidades aleda&#241;as&#44; pertenecientes a la regi&#243;n mexicana llamada Huasteca que se caracteriza por una conformaci&#243;n hist&#243;rico-cultural que nos permitir&#225; apreciar sus expresiones&#44; particularmente la m&#250;sica&#46; La investigaci&#243;n se centra en su espacio sonoro musical y lo que nos reporta a trav&#233;s de las experiencias musicales&#44; en la vida cotidiana&#44; las actividades de la gente y las condiciones de medio f&#237;sico en el que viven&#46;</p><p id="par0025" class="elsevierStylePara elsevierViewall">Para abordar el fen&#243;meno se realiz&#243; un viaje de estudio registrando informaci&#243;n y materiales de las expresiones musicales en el desarrollo de su vida cotidiana&#44; sus preferencias y opiniones a trav&#233;s de las entrevistas&#46; Con ello&#44; se identifican la topofilia vivida y los elementos culturales que se presentan en su cotidianidad&#46;</p></span><span id="sec0010" class="elsevierStyleSection elsevierViewall"><span class="elsevierStyleSectionTitle" id="sect0030">Antecedentes te&#243;ricos conceptuales</span><p id="par0030" class="elsevierStylePara elsevierViewall">El presente estudio se ubica dentro de la concepci&#243;n de la geograf&#237;a cultural contempor&#225;nea&#44; con los planteamientos de la escuela anglosajona &#40;Yi-Fu Tuan&#44; Mike Crang&#44; Pamela Shurmer-Smith&#41; y de la escuela francesa encabezada por Paul Claval&#44; buscando que haya una correspondencia con el mestizaje cultural latinoamericano&#46;</p><p id="par0035" class="elsevierStylePara elsevierViewall">Espacio y lugar son t&#233;rminos que coloquialmente se toman como sin&#243;nimos y se relacionan con regi&#243;n&#44; &#225;rea y paisaje&#46; Los ge&#243;grafos han propiciado la construcci&#243;n de estructuras intelectuales y disciplinarias que datan de varios siglos&#44; as&#237; espacio y lugar son conceptualizados y empleados anal&#237;ticamente en funci&#243;n del sentido del mundo&#46;</p><p id="par0040" class="elsevierStylePara elsevierViewall">Para muchos ge&#243;grafos&#44; el lugar tiene que ver espec&#237;ficamente con la experiencia vivida por las personas&#44; su pertenencia y la generaci&#243;n de identidad&#46; No es un gran contenedor de gente&#44; como en t&#233;rminos absolutos de la tendencia cuantitativa&#46; Los ge&#243;grafos human&#237;sticos reorientaron esta visi&#243;n&#44; y para la d&#233;cada de los setenta las geograf&#237;as &#8220;sin gente&#8221; de la ciencia espacial positivista cambiaron con una aproximaci&#243;n de la geograf&#237;a humana que abri&#243; alternativas filos&#243;ficas &#8211;notablemente el existencialismo y la fenomenolog&#237;a&#46; Enfocando la experiencia propia del espacio&#44; los escritos de David <a class="elsevierStyleCrossRef" href="#bib0120">Lowenthal &#40;1998&#41;</a>&#44; <a class="elsevierStyleCrossRef" href="#bib0045">Anne Buttimer &#40;1993&#41;</a>&#44; David Ley &#40;<a class="elsevierStyleCrossRef" href="#bib0110">1978</a>&#44; <a class="elsevierStyleCrossRef" href="#bib0115">1985</a>&#41;&#44; <a class="elsevierStyleCrossRef" href="#bib0150">Edward Relph &#40;1970&#41;</a> y Yi-Fu Tuan &#40;<a class="elsevierStyleCrossRef" href="#bib0180">1974</a>&#44; <a class="elsevierStyleCrossRef" href="#bib0185">1977</a>&#41; recordaron a los ge&#243;grafos que la gente no vive en un marco de relaciones geom&#233;tricas sino en un mundo de significados&#46; Con estos elementos este estudio busca acercarse <a name="p111"></a>a la identidad de las localidades al sur de la Huasteca&#44; su territorio y la m&#250;sica&#44; incluyendo la que es caracter&#237;stica&#58; el son huasteco&#46;</p><p id="par0045" class="elsevierStylePara elsevierViewall"><a class="elsevierStyleCrossRef" href="#bib0180">Tuan &#40;1974&#41;</a> se&#241;ala que el lugar est&#225; muy relacionado con el estado emocional de la gente&#46; Usa las nociones de <span class="elsevierStyleItalic">topofilia</span> y <span class="elsevierStyleItalic">topofobia</span> para referirse a los deseos y disgustos asociados con lugares espec&#237;ficos&#44; por ello su trabajo sensibiliza a los ge&#243;grafos para percibir las dimensiones sensual&#44; est&#233;tica y emocional del espacio&#44; lo cual es subjetivamente definido y es visto de manera individual&#44; con sus afectos y significados&#44; donde a menudo un lugar significa diferentes cosas para diferentes personas&#46;<a class="elsevierStyleCrossRef" href="#fn0005"><span class="elsevierStyleSup">1</span></a></p><p id="par0050" class="elsevierStylePara elsevierViewall">El humanismo usa m&#233;todos que evoquen la experiencia multisensorial &#40;vista&#44; o&#237;do&#44; tacto y dem&#225;s&#41; del lugar a trav&#233;s de las relaciones entre el cuerpo humano y los lugares llenos de significados&#46;</p><p id="par0055" class="elsevierStylePara elsevierViewall">De acuerdo con Doreen Massey &#40;<a class="elsevierStyleCrossRef" href="#bib0125">1994</a>&#44; <a class="elsevierStyleCrossRef" href="#bib0130">2005</a>&#41;&#44; el lugar es el centro de complejas intersecciones de relaciones sociales&#44; pol&#237;ticas y econ&#243;micas que dan lugar a un complejo de espacialidades&#44; que van desde el cuerpo hasta lo global &#40;<a class="elsevierStyleCrossRef" href="#f0005">figura 1</a>&#41;&#46; Con el vivir cotidiano&#44; el paisaje se constituye culturalmente&#44; con toda la carga de convicciones religiosas&#44; ideol&#243;gicas y est&#233;ticas&#46;<a class="elsevierStyleCrossRef" href="#fn0010"><span class="elsevierStyleSup">2</span></a></p><elsevierMultimedia ident="f0005"></elsevierMultimedia><p id="par0060" class="elsevierStylePara elsevierViewall">Las localidades de la regi&#243;n de la Huasteca estudiadas en esta investigaci&#243;n han desarrollado un &#225;mbito cultural&#44; por su naturaleza f&#237;sica vivida por los grupos nativos&#44; huastecos y nahuas&#44; con un mestizaje cultural producto de la Colonia y las subsiguientes etapas hist&#243;ricas vividas&#46; En estas circunstancias&#44; el idioma y la m&#250;sica&#44; entre otros&#44; han servido para la cohesi&#243;n cultural&#46;</p><p id="par0065" class="elsevierStylePara elsevierViewall">Lo &#233;tnico y pol&#237;tico-administrativo no delimita a la Huasteca&#44; pues no son los originarios y legendarios huastecos los que dan la actual identidad a la regi&#243;n&#44; ni las divisiones pol&#237;tico-administrativas estatales que&#44; por el contrario&#44; denotan la partici&#243;n de la identidad cultural&#44; la cual seg&#250;n algunos comprende porciones de los estados de Veracruz&#44; Tamaulipas&#44; San Luis Potos&#237; e Hidalgo&#44; mientras otros <a name="p112"></a>a&#241;aden partes de Quer&#233;taro&#44; Guanajuato&#44; Puebla y aun hay quien habla de una Huasteca neolonesa&#46;</p><p id="par0070" class="elsevierStylePara elsevierViewall">Yi-Fu Tuan se&#241;ala que el lugar &#40;cultural&#41; es din&#225;mico&#44; con fronteras imprecisas&#44; la cultura fluye en el quehacer cotidiano&#44; en el apego al lugar &#40;topofilia&#41;&#44; en la solidaridad de la gente&#44; en el contacto con la naturaleza y en la dial&#233;ctica del trabajo&#46; As&#237;&#44; en la regi&#243;n estudiada&#44; Tamazunchale y localidades aleda&#241;as en el sur de la Huasteca potosina&#44; lo &#233;tnico y lo pol&#237;tico-administrativo no delimitan la Huasteca&#44; las divisiones estatales no restringen la identidad cultural y aunque las localidades se estudien integradas a una jurisdicci&#243;n&#44; es importante reconocer que las relaciones establecidas de la poblaci&#243;n siempre rebasan esos t&#233;rminos &#40;<a class="elsevierStyleCrossRef" href="#f0010">figura 2</a>&#41;&#46;</p><elsevierMultimedia ident="f0010"></elsevierMultimedia><p id="par0075" class="elsevierStylePara elsevierViewall">D&#237;a a d&#237;a se lleva a cabo una lectura literaria&#44; musical&#44; art&#237;stica en general&#44; con la que se carga un paisaje&#44; territorio o regi&#243;n&#44; por lo que el ge&#243;grafo debe estar atento a estos procesos&#44; primordialmente a la connotaci&#243;n cultural&#44; human&#237;stica del espacio&#46;</p><p id="par0080" class="elsevierStylePara elsevierViewall">Para la geograf&#237;a cultural es important&#237;simo que se preserve la identidad&#44; que da vitalidad a la humanidad dentro de la &#8220;biodiversidad cultural&#8221; como lo se&#241;ala I&#46; <a class="elsevierStyleCrossRef" href="#bib0190">Wallerstein &#40;2007&#41;</a>&#46;<a name="p113"></a></p><p id="par0085" class="elsevierStylePara elsevierViewall">En el espacio culturizado&#44; campo de investigaci&#243;n de la geograf&#237;a cultural&#44; la m&#250;sica como una de las expresiones humanas no escapa al an&#225;lisis geogr&#225;fico de car&#225;cter cualitativo&#46; En consecuencia&#44; podemos se&#241;alar la &#40;necesaria y deseable&#41; existencia de una geograf&#237;a del arte&#44; que se defina como una interrelaci&#243;n entre el espacio y las creaciones art&#237;sticas&#46;</p><p id="par0090" class="elsevierStylePara elsevierViewall">Una m&#250;sica particular asociada a lugares particulares y a personas particulares construye un espacio donde se genera un espacio geogr&#225;fico sonoro&#44; ya que al componer y&#47;o ejecutar una pieza el compositor o int&#233;rprete la transmite &#40;directamente o usando las tecnolog&#237;as en boga&#41; y el escucha toma posesi&#243;n de ella&#44; con lo que se realiza una apropiaci&#243;n y una identificaci&#243;n que lleva a completar esa identidad antes se&#241;alada&#46;</p><p id="par0095" class="elsevierStylePara elsevierViewall">Tuan menciona c&#243;mo el sentimiento y la apreciaci&#243;n est&#233;tica de la naturaleza forman parte de la topofilia y nuestros sentidos son el medio para que &#233;sta tenga lugar&#59; la vista&#44; el tacto y el o&#237;do participan de este placer&#44; en los diferentes fen&#243;menos naturales manifestados&#46;<a name="p114"></a></p><p id="par0100" class="elsevierStylePara elsevierViewall">Al particularizar el paisaje natural&#44; la topofilia se desarrolla en lo local m&#225;s que en lo global&#44; por el apego a localidades peque&#241;as&#44; al campo y al lugar de origen&#46; La nueva geograf&#237;a cultural cobra &#233;xito frente a la cosificaci&#243;n de lo global&#44; a su estandarizaci&#243;n que implica una p&#233;rdida de valores&#44; de singularidad&#44; de sentido de la existencia&#46; H&#46; <a class="elsevierStyleCrossRef" href="#bib0105">Lefebvre &#40;1991&#41;</a> precisamente basa buena parte de su obra en el ejemplo de Par&#237;s como una ciudad de y para los turistas y no tanto para sus habitantes&#46; Junto a un individuo o grupo o gente est&#225; su entorno&#44; junto a una empresa transnacional no hay nada&#44; en un parad&#243;jico juego de palabras&#58; &#8220;espacio hay mucho&#44; lugares pocos&#8221;&#46;<a class="elsevierStyleCrossRef" href="#fn0015"><span class="elsevierStyleSup">3</span></a></p><p id="par0105" class="elsevierStylePara elsevierViewall">Por lo anterior&#44; quienes esto escriben proponen una aproximaci&#243;n de la realidad espaciotemporal&#44; m&#225;s en t&#233;rminos cualitativos&#44; sin abandonar los t&#233;rminos cuantitativos&#44; dentro del &#225;mbito de los estudios culturales&#44; como se muestra en la <a class="elsevierStyleCrossRef" href="#f0015">figura 3</a>&#46; Idea que parte de posturas acerca del entendimiento de la cultura como expresi&#243;n de la &#8220;naturaleza&#8221; humana por sus funciones representativas de la realidad &#40;mito&#44; religi&#243;n&#44; arte&#44; ciencia e historia&#44; entre otras&#41; se&#241;aladas por <a class="elsevierStyleCrossRef" href="#bib0055">Cassirer &#40;1945&#41;</a> y <a class="elsevierStyleCrossRef" href="#bib0070">Duch &#40;2002&#41;</a>&#44; y Nicol&#225;s <a class="elsevierStyleCrossRef" href="#bib0140">Ortega &#40;1987&#41;</a> en el campo de la geograf&#237;a&#46;</p><elsevierMultimedia ident="f0015"></elsevierMultimedia><p id="par0110" class="elsevierStylePara elsevierViewall">As&#237;&#44; el lugar compagina las relaciones sociales&#44; econ&#243;micas&#44; pol&#237;ticas&#44; tanto a nivel individual como social&#44; de etnia&#44; g&#233;nero&#44; clase&#44; edad&#44; preferencias&#44; que se expresan a trav&#233;s del tiempo &#40;<span class="elsevierStyleItalic">espaciotiempo</span>&#41; y en un espacio de vivencias creado en lo externo&#44; as&#237; como en el interior de cada persona y colectivo social&#46;</p><p id="par0115" class="elsevierStylePara elsevierViewall">Adem&#225;s el estudio se extiende a grupos culturalmente marginados&#58; las mujeres&#44; los ind&#237;genas&#44; los gays y otros grupos minoritarios&#44; an&#225;lisis que tradicionalmente era inimaginable considerar&#46;</p><p id="par0120" class="elsevierStylePara elsevierViewall">Por la necesidad de investigar m&#225;s a fondo y con elementos no siempre materiales&#44; &#8220;el conocimiento geogr&#225;fico precisa inteligencia y sensibilidad&#46; El sujeto debe saber mirar&#44; observar&#44; sentir e imaginar&#44; para poder hacer inteligible la unidad de lo geogr&#225;fico&#46; Una unidad cuya aprehensi&#243;n y comprensi&#243;n reclama la plena participaci&#243;n creadora de la subjetividad&#8221; &#40;Nicol&#225;s <a class="elsevierStyleCrossRef" href="#bib0140">Ortega 1987</a>&#41;&#46; De ah&#237; que las manifestaciones art&#237;sticas que se dan en un lugar determinado puedan tener un <a name="p115"></a>sello muy singular&#44; lo cual se pretende demostrar en el caso de estudio con su identidad geogr&#225;fico-cultural propia&#46;</p></span><span id="sec0015" class="elsevierStyleSection elsevierViewall"><span class="elsevierStyleSectionTitle" id="sect0035">Universo de estudio</span><p id="par0125" class="elsevierStylePara elsevierViewall">El lugar de estudio es la poblaci&#243;n de Tamazunchale&#44; S&#46; L&#46; P&#46;&#44; como cabecera municipal&#44; y las poblaciones aleda&#241;as que forman parte de esa municipalidad&#46;</p><p id="par0130" class="elsevierStylePara elsevierViewall">Tamazunchale se encuentra en la delimitaci&#243;n suroriental del estado de San Luis Potos&#237;&#46; El centro y oriente de este estado forman parte de la regi&#243;n cultural llamada Huasteca&#44; que ha sido conformada a trav&#233;s de los tiempos por la poblaci&#243;n que all&#237; se ha asentado y los rasgos culturales que ha generado&#46;<a name="p116"></a></p><p id="par0135" class="elsevierStylePara elsevierViewall">El estado de San Luis Potos&#237; comprende&#44; hacia el oriente&#44; la regi&#243;n Huasteca &#40;de la sierra Madre Oriental hacia la planicie costera del Golfo de M&#233;xico&#41; y hacia el centro y poniente colinda con territorio de la Altiplanicie mexicana&#46;<a class="elsevierStyleCrossRef" href="#fn0020"><span class="elsevierStyleSup">4</span></a></p><p id="par0140" class="elsevierStylePara elsevierViewall">La Huasteca potosina es&#44; entonces&#44; la porci&#243;n que corresponde a este estado&#44; por la distribuci&#243;n territorial que tuvieron los huastecos en tiempos prehisp&#225;nicos &#40;de acuerdo con los datos arqueol&#243;gicos y la investigaci&#243;n de culturas prehisp&#225;nicas&#41;&#44; con un desarrollo de convivencia con otros pueblos a trav&#233;s de las diferentes etapas hist&#243;ricas&#46; Los huastecos&#44; cuyo nombre deriva del vocablo h&#237;brido espa&#241;oln&#225;huatl derivado de <span class="elsevierStyleItalic">cuecht&#233;cah&#44;</span> gentilicio plural de <span class="elsevierStyleItalic">Cuechtlan&#44;</span> y &#233;ste de <span class="elsevierStyleItalic">cuech &#47;tli&#47;&#44;</span> caracolillo&#44; y <span class="elsevierStyleItalic">tlan&#44;</span> locativo&#58; &#8220;los originarios del lugar del caracolillo&#8221;&#46; Son un grupo ind&#237;gena zoque-maya&#44; de la familia maya-quich&#233;&#44; de la cual se separaron hace unos 3 500 a&#241;os y por medio de migraciones llegaron a estas zonas entre 1500 y 1200 aC&#44; donde se mezclaron con otros grupos que de antiguo viv&#237;an all&#237;&#46; Actualmente&#44; viven en la parte oriental de San Luis Potos&#237;&#44; norte de Veracruz y noreste de Hidalgo&#46;<a class="elsevierStyleCrossRef" href="#fn0025"><span class="elsevierStyleSup">5</span></a></p><p id="par0145" class="elsevierStylePara elsevierViewall">Para 1454&#44; los nahuas&#44; comandados por Moctezuma Ilhuicamina&#44; conquistaron la Huasteca&#44; convirtieron a sus habitantes en tributarios&#44; y cambiaron sarc&#225;sticamente el nombre huasteco de Tamazunchale&#44; por el n&#225;huatl <span class="elsevierStyleItalic">Temasoli-Cali</span> que significa en castellano &#8220;casa o cueva de sapos&#8221;&#44; porque seg&#250;n &#233;l los huastecos hab&#237;an demostrado sumisi&#243;n y cobard&#237;a ante las huestes mexicas&#44; cuando lo recibieron en Tam&#225;n o &#8220;lugar donde se encontraron o saludaron&#8221; ya que lo reconoc&#237;an como el gran flechador del cielo y los caciques huastecos fueron a rendirle vasallaje&#46; Con la Conquista&#44; los ej&#233;rcitos espa&#241;oles arremetieron en esas regiones y los huastecos se trasladaron a otros lugares&#44; quedando como mayor&#237;a de poblaci&#243;n la de ind&#237;genas nahuas&#46; A partir de la Independencia&#44; se sucedieron infinidad de enfrentamientos entre las diferentes facciones pol&#237;ticas&#44; lo que tambi&#233;n sucedi&#243; en la &#233;poca revolucionaria&#44; con un intervalo de tensa calma y algunas mejoras sociales durante el porfiriato&#46;</p><p id="par0150" class="elsevierStylePara elsevierViewall">La colonizaci&#243;n espa&#241;ola&#44; al no encontrar resistencia&#44; estableci&#243; la encomienda en el siglo <span class="elsevierStyleSmallCaps">xvi</span>&#44; en lugares como Tamazunchale&#44; Santa Mar&#237;a Picula&#44; Chapulhuacanito&#44; donde exist&#237;an buenos pastos para la crianza de ganado y r&#237;os para la pesca&#46; La villa de Tamazunchale de San Juan Bautista estuvo bajo jurisdicci&#243;n de Santiago de los Valles de Oxitipa&#44; ahora Ciudad Valles&#44; y hasta 1863 fue elevada al rango de ciudad&#46; Anteriormente&#44; todos los viajes a Tamazunchale se llevaban a cabo por el medio fluvial&#44; hasta 1936 cuando el camino de herradura se convirti&#243; <a name="p117"></a>en la secci&#243;n de enlace de la carretera nacional M&#233;xico-Laredo &#40;contribuyendo a la formaci&#243;n de la Carretera Panamericana&#41;&#44; denominado Boulevard 20 de Noviembre y complementado por el puente met&#225;lico que sustituy&#243; al puente que ten&#237;a que ser reconstruido cada que la creciente del r&#237;o lo arrastraba&#44; provocando la incomunicaci&#243;n de los pobladores&#46;<a class="elsevierStyleCrossRef" href="#fn0030"><span class="elsevierStyleSup">6</span></a></p><p id="par0155" class="elsevierStylePara elsevierViewall">Para el siglo <span class="elsevierStyleSmallCaps">xx</span>&#44; el territorio de los huastecos aument&#243; considerablemente debido al cambio de la poblaci&#243;n mestiza por el auge petrolero de la zona llamada Faja de Oro&#44; y por el arribo de ind&#237;genas de origen nahua&#46; En Aquism&#243;n&#44; Axtla&#44; Tancanhuitz&#44; Tanqui&#225;n y Xilitla&#44; y en algunos poblados con nombre en caste-llano&#44; habitan importantes comunidades de huastecos que conservan muchas de sus tradiciones antiguas&#46;<a class="elsevierStyleCrossRef" href="#fn0035"><span class="elsevierStyleSup">7</span></a> La regi&#243;n de estudio se encuentra en la parte sureste del estado de S&#46; L&#46; P&#46;&#44; al pie de la sierra Madre Oriental y dentro de la llamada Huasteca potosina&#46; Colinda con los municipios de Matlapa&#44; Xilitla&#44; Axtla de Terrazas&#44; Tampac&#225;n y San Mart&#237;n Chalchicuautla&#44; al norte&#59; Chapulhuac&#225;n y Huitzitzilingo&#44; del estado de Hidalgo&#44; al sur&#59; al este con el municipio de San Mart&#237;n&#44; y al oeste con el de Pisaflores&#44; Hidalgo&#44; y una parte del de Xilitla&#46; Se caracteriza por ser un municipio importante por la cantidad de habitantes&#44; despu&#233;s del de la capital del estado &#40;<a class="elsevierStyleCrossRef" href="#f0020">figura 4</a>&#41;&#46;</p><elsevierMultimedia ident="f0020"></elsevierMultimedia><p id="par0160" class="elsevierStylePara elsevierViewall">Las condiciones naturales comprenden una topograf&#237;a irregular con elevaciones monta&#241;osas y zonas bajas hacia la porci&#243;n nororiental desde 1 000 msnm hasta 0-200 en el &#225;rea de Tamazunchale&#59; los climas van desde semic&#225;lido con lluvias todo el a&#241;o a c&#225;lido con lluvias en verano&#59; la geolog&#237;a del lugar comprende rocas calizas&#44; lutitas y areniscas del Mesozoico y Cenozoico &#40;periodo Terciario&#41;&#44; que forma suelos l&#237;ticos y regosoles calc&#225;ricos &#40;sin desarrollar capas&#41;&#46; En cuanto a la vegetaci&#243;n y uso de suelo&#44; se presentan &#225;reas boscosas &#40;sobre todo hacia las elevaciones&#41;&#44; con selvas altas y medianas perennifolias&#44; as&#237; como pastizales naturales&#44; otras porciones de pastizales cultivados y agricultura de temporal con terrenos espec&#237;ficos de agricultura de riego&#46;<a class="elsevierStyleCrossRef" href="#fn0040"><span class="elsevierStyleSup">8</span></a></p><p id="par0165" class="elsevierStylePara elsevierViewall">Los poblados importantes para este estudio son Tamazunchale &#40;140 msnm&#41; cabecera municipal&#44; Chapulhuacanito &#40;140 msnm&#41;&#44; Tezapotla &#40;540 msnm&#41;&#44; Palictla&#44; Aguazarca&#44; Santa Mar&#237;a Picula&#44; Tam&#225;n y Mecatl&#225;n&#46;<a name="p118"></a></p><p id="par0170" class="elsevierStylePara elsevierViewall">Tamazunchale se sit&#250;a en la zona considerada como punto m&#225;s alto de la navegaci&#243;n del r&#237;o Moctezuma&#44; solamente se ten&#237;a acceso por el camino real y el mismo r&#237;o&#44; hasta que en 1936 se abri&#243; la carretera para mejorar la comunicaci&#243;n&#46; En la salida norte de la poblaci&#243;n se encuentra el puente sobre el r&#237;o&#44; que es un s&#237;mbolo memorable para los habitantes&#44; ya que con la gran inundaci&#243;n de 1955&#44; el r&#237;o alcanz&#243; durante varias horas un nivel superior a la altura de dicho puente&#46; El nombre de la ciudad y del municipio es <span class="elsevierStyleItalic">Tam-uxum-tzalle&#44;</span> que en huasteco significa &#8220;lugar de la gobernadora&#8221;&#44; y hace referencia al origen de los pobladores de la regi&#243;n&#44; de linaje huasteco y de gran cultura&#44; seg&#250;n el <span class="elsevierStyleItalic">C&#243;dice</span> c<span class="elsevierStyleItalic">himalpopoca</span>&#46;<a class="elsevierStyleCrossRef" href="#fn0045"><span class="elsevierStyleSup">9</span></a></p><p id="par0175" class="elsevierStylePara elsevierViewall">La importancia de Tamazunchale data de la &#233;poca prehisp&#225;nica&#44; ya que de ah&#237; part&#237;an infinidad de tributos&#44; como frutas frescas&#44; plumas de aves&#44; pieles <a name="p119"></a>para ornato de los palacios del centro del imperio mexica&#44; doncellas para las tareas nobles&#44; y fung&#237;a como enlace entre los pueblos establecidos en las cercan&#237;as del golfo y los del centro del imperio&#44; permitiendo&#44; por su ubicaci&#243;n&#44; el control absoluto de pueblos lim&#237;trofes&#44; as&#237; como el control comercial&#44; pol&#237;tico y cultural que perdur&#243; a trav&#233;s de los siglos&#46;</p><p id="par0180" class="elsevierStylePara elsevierViewall">Por su tama&#241;o&#44; destacan en el municipio los poblados de Chapulhuacanito&#44; situado en el extremo sureste&#44; y Tam&#225;n entre Chapulhuac&#225;n&#44; Hidalgo y Tamazunchale&#46; Chapulhuacanito fue un ejido atravesado por el arroyo de Xochititla&#44; y cobra importancia comercial los d&#237;as mi&#233;rcoles&#44; cuando concurren ind&#237;genas de otros pueblos tanto del municipio como de otros m&#225;s alejados&#44; como San Mart&#237;n y Orizatl&#225;n&#46; Su origen data de 1550 con el nombre de Tamzinamul&#44; que en huasteco quiere decir &#8220;lugar del c&#225;ntaro escondido&#8221;&#46; Tam&#225;n se encuentra en el primer escal&#243;n de la sierra Madre Oriental&#44; como paso obligado desde tiempos de la incursi&#243;n azteca&#59; la construcci&#243;n de la carretera M&#233;xico-Laredo fue dif&#237;cil&#44; en particular en esta zona&#44; debido a la inclinaci&#243;n del terreno y las irregularidades producto de los pliegues de la sierra&#46;</p><p id="par0185" class="elsevierStylePara elsevierViewall">Desde el punto de vista econ&#243;mico &#40;<a class="elsevierStyleCrossRef" href="#bib0020">Bassols 1992</a>&#41;&#44; en torno a Ciudad Valles se desarrollan la industria de la construcci&#243;n y la agricultura de plantaciones de c&#237;tricos y hacia la planicie costera se cultiva la ca&#241;a&#46; En el conjunto de la regi&#243;n huasteca no existe integraci&#243;n econ&#243;mica&#44; lo que refleja los fen&#243;menos t&#237;picos de las &#225;reas de su clase en M&#233;xico y Am&#233;rica Latina&#44; como son los contrastes internos y discriminaci&#243;n de unas zonas por otras&#44; traduci&#233;ndose en desequilibrio espacial y de la posesi&#243;n de la riqueza producida&#46; No hay homogeneidad natural tampoco en el plano &#233;tnico&#59; sin embargo&#44; se le reconoce como una &#8220;regi&#243;n cultural&#8221;&#46;</p></span><span id="sec0020" class="elsevierStyleSection elsevierViewall"><span class="elsevierStyleSectionTitle" id="sect0040">Hip&#243;tesis</span><p id="par0190" class="elsevierStylePara elsevierViewall">Dentro de la regi&#243;n huasteca&#44; Tamazunchale y sus poblados aleda&#241;os tienen un espacio sonoro musical espec&#237;fico que contrasta con el de otras regiones del pa&#237;s&#44; por el proceso espacio-temporal de configuraci&#243;n&#46; Existe en la vida cotidiana un fuerte apego por el son huasteco local que propicia identidad y desarrolla topofilia&#44; aunque tambi&#233;n conviven y se aceptan otras expresiones musicales que han llegado y la combinaci&#243;n de todas ellas&#46; La poblaci&#243;n manifiesta posturas encontradas respecto a los cambios y el dominio de lo reciente sobre lo hist&#243;rico y ancestral&#46;<a name="p120"></a></p></span><span id="sec0025" class="elsevierStyleSection elsevierViewall"><span class="elsevierStyleSectionTitle" id="sect0045">Metodolog&#237;a</span><p id="par0195" class="elsevierStylePara elsevierViewall">En este estudio se considera particularmente importante&#44; como m&#233;todo de trabajo&#44; identificar la m&#250;sica de la regi&#243;n &#40;tanto la propia como la for&#225;nea&#41; y captar la identidad de la gente del lugar &#40;Huasteca potosina&#41;&#46; Para ello reunimos informaci&#243;n de las experiencias y preferencias musicales que se presentan como eje de topofilia e identidad cultural desde una perspectiva etnomusicol&#243;gica&#44; lo cual nos ayudar&#225; a analizar la din&#225;mica espaciotemporal para validar nuestra hip&#243;tesis&#46;</p><p id="par0200" class="elsevierStylePara elsevierViewall">Para cumplir con el acercamiento al fen&#243;meno estudiado&#44; es importante el viaje de estudio para desarrollar la observaci&#243;n directa &#40;participante o no&#41; y el contacto con las personas y los ambientes&#44; as&#237; como con el fen&#243;meno musical&#59; indagar la esencia y la naturaleza percibidas por las personas&#59; describir y hacer observaciones y entrevistas para indagar la percepci&#243;n y los significados&#46;</p><p id="par0205" class="elsevierStylePara elsevierViewall">Tambi&#233;n se vuelve ineludible el contacto con la vida cotidiana para llegar al nivel de la dimensi&#243;n microgeogr&#225;fica del estudio de los lugares&#44; tomando en cuenta la actitud de los investigados hacia la observaci&#243;n&#44; minimizando efectos negativos que pudieran generarse por medio de la cordialidad&#44; el respeto&#44; la comprensi&#243;n y el aprecio&#44; lo que imprime un car&#225;cter humanista al proceso de contacto&#46; Todo esto es muy importante para la visi&#243;n que las personas desarrollan y las referencias de su circunstancia local que cotidianamente viven&#44; la idea de lo regional&#44; lo nacional y lo m&#225;s externo&#44; as&#237; como tambi&#233;n la generaci&#243;n de valores y significados de todo ello&#44; que permite desarrollar una ubicaci&#243;n en ese conjunto y tambi&#233;n una valoraci&#243;n de lo aceptado y lo no aceptado&#44; lo bueno y lo malo&#44; as&#237; como lo que les ayuda y lo que les perjudica&#46; Los usos de la m&#250;sica se identifican&#44; como Merriam lo expone desde los a&#241;os sesenta&#44; y caracterizan a los pueblos de acuerdo con los aspectos funcionales que se derivan de ello&#46;</p><p id="par0210" class="elsevierStylePara elsevierViewall">En cuanto al estudio del fen&#243;meno musical en el plano temporal&#44; se llevaron a cabo nueve diferentes visitas desde marzo de 2001 a abril de 2004&#46; Las primeras ayudaron a definir con mayor precisi&#243;n el &#225;rea de estudio y establecer contactos y relaciones interpersonales que sirvieran de apoyo a la investigaci&#243;n&#44; y las subsiguientes de acuerdo con la forma en que se presentaron circunstancias festivas y ceremoniales preestablecidas&#46; &#201;stas implicaron apreciar la vida cotidiana de los poblados&#46; La &#250;ltima permiti&#243; contar con una referencia regional hacia el norte de la zona de estudio hasta Tampico&#44; Tamps&#46;</p><p id="par0215" class="elsevierStylePara elsevierViewall">Se realizaron entrevistas en junio de 2003 &#40;la investigadora y un conjunto de alumnos como parte de una pr&#225;ctica de campo&#41; a diferentes personas &#40;hombres y mujeres&#44; j&#243;venes y adultos&#41; en forma aleatoria&#44; en la zona central y vialidades importantes de la cabecera municipal y los poblados aleda&#241;os&#44; que permitieran <a name="p121"></a>captar de forma simult&#225;nea las caracter&#237;sticas del fen&#243;meno de estudio&#44; concentrando los resultados en un cuadro de informaci&#243;n musical de la regi&#243;n estudiada&#44; como apoyo a la explicaci&#243;n de la experiencia musical vivida&#46; Entre cuestionarios contestados y el registro de comentarios alusivos a la tem&#225;tica de este estudio&#44; se reunieron cerca de 500 opiniones&#44; alrededor de 50 &#37; de ellas de habitantes en la cabecera municipal&#46;</p><p id="par0220" class="elsevierStylePara elsevierViewall">El material recolectado y analizado se reuni&#243; en tiendas y tianguis en los diferentes poblados&#44; y aun fuera de la zona de estudio&#46; Con ello fue interesante descubrir las relaciones entre el paisaje huasteco y el sentir m&#250;sico-cultural de su gente&#44; el material recabado referente al son huasteco&#44; la vida cotidiana y sus preferencias e inclinaciones&#46;</p><p id="par0225" class="elsevierStylePara elsevierViewall">El arte musical&#44; bajo el principio fundamental de que es una met&#225;fora de la realidad&#44; nos lleva a descubrir que la &#243;ptica social hace del mundo natural un espejo del car&#225;cter del huasteco&#46;</p><p id="par0230" class="elsevierStylePara elsevierViewall">Met&#225;fora y analog&#237;a guardan una &#237;ntima relaci&#243;n&#44; desde el bar&#243;n de Humboldt se ha tenido a la analog&#237;a como instrumento inseparable del ge&#243;grafo&#44; as&#237; que aqu&#237; pretendemos descubrir las analog&#237;as de car&#225;cter metaf&#243;rico que hacen del son huasteco esa muestra de topofilia e identidad&#46; En nuestra b&#250;squeda&#44; como lo se&#241;ala <a class="elsevierStyleCrossRef" href="#bib0025">Berdoulay &#40;2002&#41;</a>&#44; intentamos&#44; m&#225;s que un an&#225;lisis cultural&#44; ser part&#237;cipes de esa reinterpretaci&#243;n del proceso cultural&#46;</p></span><span id="sec0030" class="elsevierStyleSection elsevierViewall"><span class="elsevierStyleSectionTitle" id="sect0050">Topofilia en la vida cotidiana</span><p id="par0235" class="elsevierStylePara elsevierViewall">Como acercamiento se entrevist&#243; al azar a diferentes personas en siete poblados aleda&#241;os y la cabecera municipal&#58; Tamazunchale&#46; Se les plantearon 17 diferentes aspectos que nos permiten conocer la experiencia musical que se vive&#58; m&#250;sica que se escucha&#44; m&#250;sica que se ejecuta&#44; piezas musicales propias&#44; santo patrono&#44; otros motivos&#44; forma de llevar a cabo una boda&#44; bautizo o funeral&#44; otras celebraciones&#44; instrumentos utilizados&#44; ejecuci&#243;n&#44; autores&#44; int&#233;rpretes&#44; p&#250;blico&#44; fechas importantes&#44; lugares&#44; m&#250;sica cotidiana &#40;informaci&#243;n vertida en un cuadro concentrado de informaci&#243;n musical&#44; <a class="elsevierStyleCrossRef" href="#tbl0005">cuadro 1</a>&#41;&#46;</p><elsevierMultimedia ident="tbl0005"></elsevierMultimedia><p id="par0240" class="elsevierStylePara elsevierViewall">La poblaci&#243;n opina en relaci&#243;n con la <span class="elsevierStyleItalic">m&#250;sica que se escucha</span> en las localidades&#44; que la propia del lugar son los muy conocidos huapangos&#44; los cuales se escuchan en mayor grado en Tamazunchale&#44; Tam&#225;n y la lejana Tezapotla&#44; sin embargo&#44; en las dem&#225;s poblaciones se estudian en t&#233;rmino medio y s&#243;lo en Chapulhuacanito se escuchan en el menor grado&#46; En todos los casos la tendencia a escuchar este tipo de m&#250;sica disminuye&#44; ya que la gente menciona que otro tipo de m&#250;sica se viene imponiendo a trav&#233;s los diferentes medios de comunicaci&#243;n&#46; Los g&#233;neros <a name="p122"></a><a name="p123"></a><a name="p124"></a><a name="p125"></a><a name="p126"></a><a name="p127"></a><a name="p128"></a>m&#225;s mencionados son varios&#58; lo actual&#44; el rock&#44; norte&#241;a&#44; ranchera&#44; jalisciense&#44; mariachi&#44; corridos&#44; pop&#44; disco&#44; grupera&#44; jarocha&#44; salsa&#44; trova&#44; bolero&#44; cumbias&#44; tropical&#44; &#8220;comercial&#8221;&#44; en ingl&#233;s&#44; etc&#46;&#59; otros g&#233;neros locales ser&#237;an los sones&#44; el tr&#237;o huasteco y la banda&#44; s&#243;lo se mencionan como menos escuchados en todas las localidades excepto en Palictla&#44; donde no se escuchan&#44; y en Chapulhuacanito&#44; en donde se mencionaron cantos religiosos cristianos cat&#243;licos&#46;</p><p id="par0245" class="elsevierStylePara elsevierViewall"><elsevierMultimedia ident="tbl0010"></elsevierMultimedia></p><p id="par0250" class="elsevierStylePara elsevierViewall">Respecto a la <span class="elsevierStyleItalic">m&#250;sica que se ejecuta</span>&#44; en todos los lugares se usa m&#225;s la m&#250;sica local&#44; ya sean los huapangos&#44; los sones con tr&#237;o huasteco y la m&#250;sica de banda porque es la que caracteriza y distingue a la regi&#243;n&#44; aunque fue muy se&#241;alado que en Palictla&#44; Santa Mar&#237;a Picula y Aguazarca se ejecutan danzas particulares&#59; sin embargo existen grupos que ejecutan los g&#233;neros llegados de otros lugares para poder complacer el gusto de la gente en diferentes situaciones &#40;incluyendo el que adquieran equipo adecuado para esos fines&#41;&#59; por &#250;ltimo&#44; en Mecatl&#225;n y Aguazarca se mencionaron los cantos religiosos y la importante presencia de coros tanto de cristianos cat&#243;licos como de cristianos evang&#233;licos o pentecosteses&#44; tendencias religiosas que han crecido de unos a&#241;os a la actualidad&#46;</p><p id="par0255" class="elsevierStylePara elsevierViewall">Entre las <span class="elsevierStyleItalic">piezas musicales propias</span> se&#241;alan como importantes a &#8220;Tamazunchale hermoso&#8221;y &#8220;Bello Tamazunchale&#8221; en la propia cabecera municipal y en Mecatl&#225;n&#59; se inform&#243; que hay una canci&#243;n de Chapulhuacanito&#44; en algunos corridos se menciona Mecatl&#225;n y en Aguazarca las bandas al ejecutar sus piezas hacen referencia a esa localidad incluy&#233;ndola en las letras&#46; En general&#44; las localidades adoptan diferentes piezas regionales como parte de su repertorio local&#46; Se mencionan que en Tam&#225;n y en Santa Mar&#237;a Picula no hay alguna pieza musical estrictamente propia&#46; Huapangos y canciones en n&#225;huatl se mencionan para la cabecera municipal&#44; as&#237; como corridos en n&#225;huatl en Tezapotla&#46;</p><p id="par0260" class="elsevierStylePara elsevierViewall">Canarios &#40;o el primer son para la boda&#44; el cual tiene varias versiones y recuerda la danza espa&#241;ola del siglo <span class="elsevierStyleSmallCaps">xvi</span> originaria de las Islas Canarias&#41; se mencionan en Tamazunchale&#44; Palictla&#44; Mecatl&#225;n y Tam&#225;n&#44; y en esta &#250;ltima localidad tambi&#233;n se mencionan los &#8220;vinuetes&#8221;&#44; es decir&#44; piezas bailables que ejecutan los tr&#237;os huastecos&#44; con el antecedente del minu&#233; europeo&#46; Finalmente&#44; se mencionan como propias diferentes danzas&#44; como en Palictla &#40;de la tijera&#44; de El conejo&#44; de El mapache&#44; de el Sol y de el viento&#41;&#44; y en Aguazarca &#40;El rebozo&#44; El armadillo y El Tej&#243;n Pasco&#41;&#46; Como ejemplos de cantos se presentan las letras de los siguientes&#58;<a name="p129"></a></p><p id="par0265" class="elsevierStylePara elsevierViewall"><span class="elsevierStyleDisplayedQuote" id="dq0005"><p id="sp0025" class="elsevierStyleSimplePara elsevierViewall"><span class="elsevierStyleItalic">T<span class="elsevierStyleSmallCaps">amazunchale hermoso</span></span></p><p id="sp0030" class="elsevierStyleSimplePara elsevierViewall"><span class="elsevierStyleItalic">Tr&#237;o Tamazunchale</span></p></span></p><p id="par0270" class="elsevierStylePara elsevierViewall"><span class="elsevierStyleDisplayedQuote" id="dq0010"><p id="sp0035" class="elsevierStyleSimplePara elsevierViewall"><span class="elsevierStyleItalic">Yo soy huasteco nacido en estas tierras&#44;</span></p><p id="sp0040" class="elsevierStyleSimplePara elsevierViewall"><span class="elsevierStyleItalic">con gran orgullo lo digo en mi cantar&#46;</span></p><p id="sp0045" class="elsevierStyleSimplePara elsevierViewall"><span class="elsevierStyleItalic">Tamazunchale&#44; te llevo dondequiera&#44;</span></p><p id="sp0050" class="elsevierStyleSimplePara elsevierViewall"><span class="elsevierStyleItalic">mi pensamiento contigo siempre est&#225;&#46;</span></p></span></p><p id="par0275" class="elsevierStylePara elsevierViewall"><span class="elsevierStyleDisplayedQuote" id="dq0015"><p id="sp0055" class="elsevierStyleSimplePara elsevierViewall"><span class="elsevierStyleItalic">Tamazunchale&#44; de ti vivo orgulloso</span></p><p id="sp0060" class="elsevierStyleSimplePara elsevierViewall"><span class="elsevierStyleItalic">porque me has dado lo que siempre so&#241;&#233;&#46;</span></p><p id="sp0065" class="elsevierStyleSimplePara elsevierViewall"><span class="elsevierStyleItalic">Eres alegre&#44; tan lindo y tan hermoso&#44;</span></p><p id="sp0070" class="elsevierStyleSimplePara elsevierViewall"><span class="elsevierStyleItalic">que tu belleza jam&#225;s olvidar&#233;&#46;</span></p></span></p><p id="par0280" class="elsevierStylePara elsevierViewall"><span class="elsevierStyleDisplayedQuote" id="dq0020"><p id="sp0075" class="elsevierStyleSimplePara elsevierViewall"><span class="elsevierStyleItalic">De un palo chico &#8220;pasastes&#8221; a ser grande&#44;</span></p><p id="sp0080" class="elsevierStyleSimplePara elsevierViewall"><span class="elsevierStyleItalic">por dondequiera se mira ya tu luz&#46;</span></p><p id="sp0085" class="elsevierStyleSimplePara elsevierViewall"><span class="elsevierStyleItalic">Y all&#237; en tu altura naci&#243; pa&#8217; vigilarte</span></p><p id="sp0090" class="elsevierStyleSimplePara elsevierViewall"><span class="elsevierStyleItalic">tu hermoso cerro&#44; el cerro de La Cruz&#46;</span></p></span></p><p id="par0285" class="elsevierStylePara elsevierViewall"><span class="elsevierStyleDisplayedQuote" id="dq0025"><p id="sp0095" class="elsevierStyleSimplePara elsevierViewall"><span class="elsevierStyleItalic">Tamazunchale&#44; Tamazunchale hermoso&#44;</span></p><p id="sp0100" class="elsevierStyleSimplePara elsevierViewall"><span class="elsevierStyleItalic">eres orgullo de San Luis Potos&#237;&#44;</span></p><p id="sp0105" class="elsevierStyleSimplePara elsevierViewall"><span class="elsevierStyleItalic">eres un pueblo lindo y maravilloso&#46;</span></p><p id="sp0110" class="elsevierStyleSimplePara elsevierViewall"><span class="elsevierStyleItalic">Qu&#233; hermoso es todo&#44; todo lo que hay en ti&#46;</span></p><p id="sp0115" class="elsevierStyleSimplePara elsevierViewall"><span class="elsevierStyleItalic">Eres un pueblo&#46;&#46;&#46; Qu&#233; hermoso&#46;&#46;&#46;</span></p></span></p><p id="par0290" class="elsevierStylePara elsevierViewall"><span class="elsevierStyleDisplayedQuote" id="dq0030"><p id="sp0120" class="elsevierStyleSimplePara elsevierViewall"><span class="elsevierStyleItalic">Barrios del Carmen&#44; San Juan y San Miguel&#44;</span></p><p id="sp0125" class="elsevierStyleSimplePara elsevierViewall"><span class="elsevierStyleItalic">barrios hermosos con los que cuentas t&#250;&#44;</span></p><p id="sp0130" class="elsevierStyleSimplePara elsevierViewall"><span class="elsevierStyleItalic">y San Jos&#233;&#44; tambi&#233;n San Rafael</span></p><p id="sp0135" class="elsevierStyleSimplePara elsevierViewall"><span class="elsevierStyleItalic">y la colonia XEW&#46;</span></p></span></p><p id="par0295" class="elsevierStylePara elsevierViewall"><span class="elsevierStyleDisplayedQuote" id="dq0035"><p id="sp0140" class="elsevierStyleSimplePara elsevierViewall"><span class="elsevierStyleItalic">Tu hermoso parque&#44; tu palacio a la vista&#44;</span></p><p id="sp0145" class="elsevierStyleSimplePara elsevierViewall"><span class="elsevierStyleItalic">tu gran belleza que siempre sobresale&#44;</span></p><p id="sp0150" class="elsevierStyleSimplePara elsevierViewall"><span class="elsevierStyleItalic">tu hermosa iglesia&#44; la de San Juan Bautista&#44;</span></p><p id="sp0155" class="elsevierStyleSimplePara elsevierViewall"><span class="elsevierStyleItalic">todo esto tiene ciudad Tamazunchale&#46;</span></p></span></p><p id="par0300" class="elsevierStylePara elsevierViewall"><span class="elsevierStyleDisplayedQuote" id="dq0040"><p id="sp0160" class="elsevierStyleSimplePara elsevierViewall"><span class="elsevierStyleItalic">Otras colonias en ti se est&#225;n formando&#58;</span></p><p id="sp0165" class="elsevierStyleSimplePara elsevierViewall"><span class="elsevierStyleItalic">la Buenos Aires&#44; Los Trancos tambi&#233;n&#44;</span></p><p id="sp0170" class="elsevierStyleSimplePara elsevierViewall"><span class="elsevierStyleItalic">la Quinta Chilla no se me est&#225; olvidando&#46;</span></p><p id="sp0175" class="elsevierStyleSimplePara elsevierViewall"><span class="elsevierStyleItalic">Tamazunchale por todo es un ed&#233;n&#46;</span></p><p id="sp0180" class="elsevierStyleSimplePara elsevierViewall"><span class="elsevierStyleItalic">Tamazunchale&#44; Tamazunchale hermoso&#46;&#46;&#46;</span><a name="p130"></a></p></span></p><p id="par0305" class="elsevierStylePara elsevierViewall"><span class="elsevierStyleDisplayedQuote" id="dq0045"><p id="sp0185" class="elsevierStyleSimplePara elsevierViewall"><span class="elsevierStyleItalic">T<span class="elsevierStyleSmallCaps">res</span> H<span class="elsevierStyleSmallCaps">uastecas</span></span></p></span></p><p id="par0310" class="elsevierStylePara elsevierViewall"><span class="elsevierStyleDisplayedQuote" id="dq0050"><p id="sp0190" class="elsevierStyleSimplePara elsevierViewall"><span class="elsevierStyleItalic">Para hablar de la Huasteca&#44; hay que haber nacido all&#225;&#44;</span></p><p id="sp0195" class="elsevierStyleSimplePara elsevierViewall"><span class="elsevierStyleItalic">saborear la carne seca&#44; con traguitos de mezcal&#46;</span></p><p id="sp0200" class="elsevierStyleSimplePara elsevierViewall"><span class="elsevierStyleItalic">Fumar cigarrito de hoja&#44; prenderlo con pedernal&#44;</span></p><p id="sp0205" class="elsevierStyleSimplePara elsevierViewall"><span class="elsevierStyleItalic">y aquel que mejor lo moja&#44; m&#225;s sabroso fumar&#225;&#46;</span></p></span></p><p id="par0315" class="elsevierStylePara elsevierViewall"><span class="elsevierStyleDisplayedQuote" id="dq0055"><p id="sp0210" class="elsevierStyleSimplePara elsevierViewall"><span class="elsevierStyleItalic">Esas Huastecas&#44; qui&#233;n sabe lo que tendr&#225;n&#44;</span></p><p id="sp0215" class="elsevierStyleSimplePara elsevierViewall"><span class="elsevierStyleItalic">el que una vez las conoce&#44; regresa y se queda all&#225;&#46;</span></p></span></p><p id="par0320" class="elsevierStylePara elsevierViewall"><span class="elsevierStyleDisplayedQuote" id="dq0060"><p id="sp0220" class="elsevierStyleSimplePara elsevierViewall"><span class="elsevierStyleItalic">Huastecas lindas&#44; &#191;c&#243;mo las voy a olvidar&#63;&#44;</span></p><p id="sp0225" class="elsevierStyleSimplePara elsevierViewall"><span class="elsevierStyleItalic">si nac&#237; con su querencia y nac&#237; con su cantar&#46;</span></p></span></p><p id="par0325" class="elsevierStylePara elsevierViewall"><span class="elsevierStyleDisplayedQuote" id="dq0065"><p id="sp0230" class="elsevierStyleSimplePara elsevierViewall"><span class="elsevierStyleItalic">La Huasteca potosina&#44; tiene flores de a mont&#243;n&#44;</span></p><p id="sp0235" class="elsevierStyleSimplePara elsevierViewall"><span class="elsevierStyleItalic">sierra llena de neblina&#44; y laderas de ilusi&#243;n&#46;</span></p><p id="sp0240" class="elsevierStyleSimplePara elsevierViewall"><span class="elsevierStyleItalic">En la Huasteca hidalguense no se alquila el coraz&#243;n&#44;</span></p><p id="sp0245" class="elsevierStyleSimplePara elsevierViewall"><span class="elsevierStyleItalic">y al que diga&#58; &#8220;usted dispense&#8221;&#44; no amanece en su colch&#243;n&#46;</span></p></span></p><p id="par0330" class="elsevierStylePara elsevierViewall"><span class="elsevierStyleDisplayedQuote" id="dq0070"><p id="sp0250" class="elsevierStyleSimplePara elsevierViewall"><span class="elsevierStyleItalic">Esas Huastecas&#46;&#46;&#46;</span></p><p id="sp0255" class="elsevierStyleSimplePara elsevierViewall"><span class="elsevierStyleItalic">Huastecas lindas&#46;&#46;&#46;</span></p></span></p><p id="par0335" class="elsevierStylePara elsevierViewall"><span class="elsevierStyleDisplayedQuote" id="dq0075"><p id="sp0260" class="elsevierStyleSimplePara elsevierViewall"><span class="elsevierStyleItalic">Huasteca veracruzana&#44; que se arrulla con el mar&#44;</span></p><p id="sp0265" class="elsevierStyleSimplePara elsevierViewall"><span class="elsevierStyleItalic">que canta con las monta&#241;as&#44; y se duerme en su palmar&#44;</span></p><p id="sp0270" class="elsevierStyleSimplePara elsevierViewall"><span class="elsevierStyleItalic">que lanzan toros ladinos&#44; corriendo por el bre&#241;al</span></p><p id="sp0275" class="elsevierStyleSimplePara elsevierViewall"><span class="elsevierStyleItalic">mientras lloran los violines&#44; huapangueando en el corral&#46;</span></p></span></p><p id="par0340" class="elsevierStylePara elsevierViewall"><span class="elsevierStyleDisplayedQuote" id="dq0080"><p id="sp0280" class="elsevierStyleSimplePara elsevierViewall"><span class="elsevierStyleItalic">Esas Huastecas&#46;&#46;&#46;</span></p><p id="sp0285" class="elsevierStyleSimplePara elsevierViewall"><span class="elsevierStyleItalic">Huastecas lindas&#46;&#46;&#46;</span></p></span></p><p id="par0345" class="elsevierStylePara elsevierViewall"><span class="elsevierStyleDisplayedQuote" id="dq0085"><p id="sp0290" class="elsevierStyleSimplePara elsevierViewall"><span class="elsevierStyleItalic">A<span class="elsevierStyleSmallCaps">tardecer huasteco</span></span></p><p id="sp0295" class="elsevierStyleSimplePara elsevierViewall"><span class="elsevierStyleItalic">Tr&#237;o Los Caporales</span></p></span></p><p id="par0350" class="elsevierStylePara elsevierViewall"><span class="elsevierStyleDisplayedQuote" id="dq0090"><p id="sp0300" class="elsevierStyleSimplePara elsevierViewall"><span class="elsevierStyleItalic">Atardecer huasteco&#44; nos da su aroma de rosas&#44;</span></p><p id="sp0305" class="elsevierStyleSimplePara elsevierViewall"><span class="elsevierStyleItalic">nos da su aroma de rosas&#44; el atardecer huasteco&#46;</span></p></span></p><p id="par0355" class="elsevierStylePara elsevierViewall"><span class="elsevierStyleDisplayedQuote" id="dq0095"><p id="sp0310" class="elsevierStyleSimplePara elsevierViewall"><span class="elsevierStyleItalic">Y yo les canto con letra&#44; a sus mujeres preciosas&#44;</span></p><p id="sp0315" class="elsevierStyleSimplePara elsevierViewall"><span class="elsevierStyleItalic">a sus mujeres preciosas&#44; al comp&#225;s de un son huasteco&#46;</span></p></span><a name="p131"></a></p><p id="par0365" class="elsevierStylePara elsevierViewall"><span class="elsevierStyleDisplayedQuote" id="dq0100"><p id="sp0320" class="elsevierStyleSimplePara elsevierViewall"><span class="elsevierStyleItalic">No te dejo de querer&#44; Huasteca eres muy hermosa&#44;</span></p><p id="sp0325" class="elsevierStyleSimplePara elsevierViewall"><span class="elsevierStyleItalic">Huasteca eres muy hermosa&#44; no te dejo de querer&#46;</span></p></span></p><p id="par0370" class="elsevierStylePara elsevierViewall"><span class="elsevierStyleDisplayedQuote" id="dq0105"><p id="sp0330" class="elsevierStyleSimplePara elsevierViewall"><span class="elsevierStyleItalic">Porque t&#250; siempre has de ser&#44; de todas la m&#225;s preciosa&#44;</span></p><p id="sp0335" class="elsevierStyleSimplePara elsevierViewall"><span class="elsevierStyleItalic">de todas la m&#225;s preciosa y tu lindo atardecer&#46;</span></p></span></p><p id="par0375" class="elsevierStylePara elsevierViewall"><span class="elsevierStyleDisplayedQuote" id="dq0110"><p id="sp0340" class="elsevierStyleSimplePara elsevierViewall"><span class="elsevierStyleItalic">Ya se va ocultando el sol&#44; el huasteco va contento&#44;</span></p><p id="sp0345" class="elsevierStyleSimplePara elsevierViewall"><span class="elsevierStyleItalic">el huasteco va contento&#44; ya se va ocultando el sol&#46;</span></p></span></p><p id="par0380" class="elsevierStylePara elsevierViewall"><span class="elsevierStyleDisplayedQuote" id="dq0115"><p id="sp0350" class="elsevierStyleSimplePara elsevierViewall"><span class="elsevierStyleItalic">Regresa de su labor&#44; y lleva en su pensamiento&#44;</span></p><p id="sp0355" class="elsevierStyleSimplePara elsevierViewall"><span class="elsevierStyleItalic">y lleva en su pensamiento&#44; a la due&#241;a de su amor&#46;</span></p></span></p><p id="par0385" class="elsevierStylePara elsevierViewall"><span class="elsevierStyleDisplayedQuote" id="dq0120"><p id="sp0360" class="elsevierStyleSimplePara elsevierViewall"><span class="elsevierStyleItalic">E<span class="elsevierStyleSmallCaps">l canario</span></span></p><p id="sp0365" class="elsevierStyleSimplePara elsevierViewall"><span class="elsevierStyleItalic">Tr&#237;o Resplandor Huasteco</span></p></span></p><p id="par0390" class="elsevierStylePara elsevierViewall"><span class="elsevierStyleDisplayedQuote" id="dq0125"><p id="sp0370" class="elsevierStyleSimplePara elsevierViewall">&#91;Estrofa en n&#225;huatl&#93;</p></span></p><p id="par0395" class="elsevierStylePara elsevierViewall"><span class="elsevierStyleDisplayedQuote" id="dq0130"><p id="sp0375" class="elsevierStyleSimplePara elsevierViewall"><span class="elsevierStyleItalic">Tu padre&#44; tu madre llora&#44; porque t&#250; te vas a casar&#46; &#40;2 veces&#41;</span></p></span></p><p id="par0400" class="elsevierStylePara elsevierViewall"><span class="elsevierStyleDisplayedQuote" id="dq0135"><p id="sp0380" class="elsevierStyleSimplePara elsevierViewall"><span class="elsevierStyleItalic">Y le pido que no lloren&#44; que al cabo no te has de acabar&#46; &#40;2 veces&#41;</span></p></span></p><p id="par0405" class="elsevierStylePara elsevierViewall"><span class="elsevierStyleDisplayedQuote" id="dq0140"><p id="sp0385" class="elsevierStyleSimplePara elsevierViewall">&#91;Estrofa en n&#225;huatl&#93;</p></span></p><p id="par0410" class="elsevierStylePara elsevierViewall"><span class="elsevierStyleDisplayedQuote" id="dq0145"><p id="sp0390" class="elsevierStyleSimplePara elsevierViewall"><span class="elsevierStyleItalic">Cuando vayas al pocito&#44; no te vayas a tardar&#46; &#40;2 veces&#41;</span></p></span></p><p id="par0415" class="elsevierStylePara elsevierViewall"><span class="elsevierStyleDisplayedQuote" id="dq0150"><p id="sp0395" class="elsevierStyleSimplePara elsevierViewall"><span class="elsevierStyleItalic">L&#225;vate bien la carita&#44; luego me vas a visitar&#46; &#40;2 veces&#41;</span></p></span></p><p id="par0420" class="elsevierStylePara elsevierViewall"><span class="elsevierStyleDisplayedQuote" id="dq0155"><p id="sp0400" class="elsevierStyleSimplePara elsevierViewall"><span class="elsevierStyleItalic">X<span class="elsevierStyleSmallCaps">ochipitz&#225;huac</span></span></p><p id="sp0405" class="elsevierStyleSimplePara elsevierViewall"><span class="elsevierStyleItalic">Resplandor Huasteco</span></p></span></p><p id="par0425" class="elsevierStylePara elsevierViewall"><span class="elsevierStyleDisplayedQuote" id="dq0160"><p id="sp0410" class="elsevierStyleSimplePara elsevierViewall">Quema toatl tias apa&#44; amo xi nel huehcahuati</p><p id="sp0415" class="elsevierStyleSimplePara elsevierViewall">Amo xi nel huehcahuati&#44; quema toatl tias apa<a name="p132"></a></p></span></p><p id="par0430" class="elsevierStylePara elsevierViewall"><span class="elsevierStyleDisplayedQuote" id="dq0165"><p id="sp0420" class="elsevierStyleSimplePara elsevierViewall">Quema toatl tias apa&#46;&#46;&#46;</p></span></p><p id="par0435" class="elsevierStylePara elsevierViewall"><span class="elsevierStyleDisplayedQuote" id="dq0170"><p id="sp0425" class="elsevierStyleSimplePara elsevierViewall">Quema toatl tias apa&#44; amo xi nel huehcahuati</p><p id="sp0430" class="elsevierStyleSimplePara elsevierViewall">Uan cuah xi mo ix papaca&#44; uan teipa ti nech itati</p></span></p><p id="par0440" class="elsevierStylePara elsevierViewall"><span class="elsevierStyleDisplayedQuote" id="dq0175"><p id="sp0435" class="elsevierStyleSimplePara elsevierViewall">Xochipitz&#225;huac tih mitotic&#44; tih quixpantice Tonantzi</p><p id="sp0440" class="elsevierStyleSimplePara elsevierViewall">Chicomex&#243;chitl ti mactilice&#44; pan ni tlanamic tih cuace pantzi</p></span></p><p id="par0445" class="elsevierStylePara elsevierViewall"><span class="elsevierStyleDisplayedQuote" id="dq0180"><p id="sp0445" class="elsevierStyleSimplePara elsevierViewall">Tepatiace pan ni ameli&#44; tih mactilice tlapepecholi</p><p id="sp0450" class="elsevierStyleSimplePara elsevierViewall">Para Tonantzi makiceli&#44; nelia ajuiac ne totoli</p></span></p><p id="par0450" class="elsevierStylePara elsevierViewall"><span class="elsevierStyleDisplayedQuote" id="dq0185"><p id="sp0455" class="elsevierStyleSimplePara elsevierViewall">Xi conicahlla ce anisado&#44; xi conicahlla ce licor</p><p id="sp0460" class="elsevierStyleSimplePara elsevierViewall">Xi conica ce le mete huino&#44; mo ixpantzi Santo Se&#241;or</p><p id="sp0465" class="elsevierStyleSimplePara elsevierViewall">Uicaticate noche totome&#44; pampa ya mero tlanecia</p><p id="sp0470" class="elsevierStyleSimplePara elsevierViewall">Tlanqui tlahtoli&#44; tlanqui tlaixpiali</p><p id="sp0475" class="elsevierStyleSimplePara elsevierViewall">Hasta mostlatzi ti mechihlia&#46;</p></span></p><p id="par0455" class="elsevierStylePara elsevierViewall"><span class="elsevierStyleDisplayedQuote" id="dq0190"><p id="sp0480" class="elsevierStyleSimplePara elsevierViewall"><span class="elsevierStyleItalic">&#40;traducido del n&#225;huatl&#41;</span></p><p id="sp0485" class="elsevierStyleSimplePara elsevierViewall"><span class="elsevierStyleItalic">Cuando vayas al pocito&#44; no te vayas a tardar&#44;</span></p><p id="sp0490" class="elsevierStyleSimplePara elsevierViewall"><span class="elsevierStyleItalic">no te vayas a tardar&#44; cuando vayas al pocito&#46;</span></p></span></p><p id="par0460" class="elsevierStylePara elsevierViewall"><span class="elsevierStyleDisplayedQuote" id="dq0195"><p id="sp0495" class="elsevierStyleSimplePara elsevierViewall"><span class="elsevierStyleItalic">Cuando vayas al pocito&#46;&#46;&#46;</span></p></span></p><p id="par0465" class="elsevierStylePara elsevierViewall"><span class="elsevierStyleDisplayedQuote" id="dq0200"><p id="sp0500" class="elsevierStyleSimplePara elsevierViewall"><span class="elsevierStyleItalic">Cuando vayas al pocito&#44; no te vayas a tardar&#44;</span></p><p id="sp0505" class="elsevierStyleSimplePara elsevierViewall"><span class="elsevierStyleItalic">l&#225;vate bien la carita&#44; luego me ir&#225;s a visitar&#46;</span></p></span></p><p id="par0470" class="elsevierStylePara elsevierViewall"><span class="elsevierStyleDisplayedQuote" id="dq0205"><p id="sp0510" class="elsevierStyleSimplePara elsevierViewall"><span class="elsevierStyleItalic">Vamos a bailar&#44; ofrendando a la virgen&#46;</span></p><p id="sp0515" class="elsevierStyleSimplePara elsevierViewall"><span class="elsevierStyleItalic">Siete flores le vamos a entregar&#44;</span></p><p id="sp0520" class="elsevierStyleSimplePara elsevierViewall"><span class="elsevierStyleItalic">en este casamiento&#44; comeremos pan&#46;</span></p></span></p><p id="par0475" class="elsevierStylePara elsevierViewall"><span class="elsevierStyleDisplayedQuote" id="dq0210"><p id="sp0525" class="elsevierStyleSimplePara elsevierViewall"><span class="elsevierStyleItalic">Curando en este pozo&#44; le entregaremos un &#8220;tamalote&#8221;</span></p><p id="sp0530" class="elsevierStyleSimplePara elsevierViewall"><span class="elsevierStyleItalic">para que la virgen lo reciba&#44; es muy sabroso aquel guajolote&#46;</span></p></span></p><p id="par0480" class="elsevierStylePara elsevierViewall"><span class="elsevierStyleDisplayedQuote" id="dq0215"><p id="sp0535" class="elsevierStyleSimplePara elsevierViewall"><span class="elsevierStyleItalic">Tomen ya un anisado&#44; tomen ya un licor&#44;</span></p><p id="sp0540" class="elsevierStyleSimplePara elsevierViewall"><span class="elsevierStyleItalic">tomen una botella de aguardiente&#44; frente al Santo Se&#241;or&#46;</span></p></span></p><p id="par0485" class="elsevierStylePara elsevierViewall"><span class="elsevierStyleDisplayedQuote" id="dq0220"><p id="sp0545" class="elsevierStyleSimplePara elsevierViewall"><span class="elsevierStyleItalic">Ya est&#225;n cantando todos los p&#225;jaros&#44; porque ya va a amanecer&#46;</span></p><p id="sp0550" class="elsevierStyleSimplePara elsevierViewall"><span class="elsevierStyleItalic">Se acab&#243; la palabrer&#237;a&#44; se acab&#243; la fiesta&#46;</span></p><p id="sp0555" class="elsevierStyleSimplePara elsevierViewall"><span class="elsevierStyleItalic">Hasta ma&#241;ana les decimos&#46;</span><a name="p133"></a></p></span></p><p id="par0490" class="elsevierStylePara elsevierViewall">Las letras de estos cantos &#8211;y muchos m&#225;s&#8211; son muy interesantes y nos proveen de la apreciaci&#243;n de la regi&#243;n y el sentir de la gente&#44; elementos que se prestan a un estudio muy profundo si se analizan uno por uno y tambi&#233;n se desmenuzan desde el punto de vista literario&#44; como lo lleva a cabo <a class="elsevierStyleCrossRef" href="#bib0155">S&#225;nchez Garc&#237;a &#40;2009&#41;</a> al abordar la l&#237;rica y m&#250;sica tradicionales de M&#233;xico y los temas derivados que se desprenden de ello&#46;</p><p id="par0495" class="elsevierStylePara elsevierViewall">Aunque no a los entrevistados&#44; a otra gente s&#237; se le pregunt&#243; su percepci&#243;n sobre el sentir de los <span class="elsevierStyleItalic">autores&#46;</span> Ellos contestaron que en sus cantos hay alegr&#237;a&#44; felicidad&#44; comparten y expresan el sentir&#44; tienen orgullo por lo propio y quieren que no se pierdan ya que contienen narraciones de los lugares y de las personas&#46; Por otra parte&#44; la gente contest&#243; que no conoce a los autores o no recuerdan sus nombres&#44; y en Mecatl&#225;n se hizo referencia a uno que se fue y no conocen su paradero&#46; En menor grado se mencion&#243; que es bueno componer y que en Tezapotla se compone en n&#225;huatl por tradici&#243;n y que en muchos casos se hace por necesidad&#44; ya que por las condiciones de vida tan precarias&#44; es importante trabajar de m&#250;sico y ganar algo&#46;</p><p id="par0500" class="elsevierStylePara elsevierViewall">En cuanto al sentir de los <span class="elsevierStyleItalic">int&#233;rpretes</span>&#44; la situaci&#243;n es m&#225;s cercana para la gente&#44; ya que hay mayor contacto con ellos y se percibe alegr&#237;a&#44; gusto&#44; olvido de problemas&#44; admiraci&#243;n por los autores&#44; hay un &#8220;sentir bonito&#8221;&#44; despu&#233;s de trabajar es algo que ayuda&#44; da emoci&#243;n&#44; da &#8220;contentamiento&#8221;&#59; pero a la vez se expres&#243; preocupaci&#243;n por que se est&#225; perdiendo el inter&#233;s&#44; se est&#225;n perdiendo grupos y un &#8220;&#191;qu&#233; ser&#225; de las nuevas generaciones&#63;&#8221;&#46; En Tamazunchale y en Tezapotla&#44; localidades muy contrastantes en cuanto a tama&#241;o y tambi&#233;n en cuanto a condiciones de desarrollo material&#44; se mencion&#243; que se interpreta m&#250;sica por necesidad y porque es importante trabajar en restaurantes y cervecer&#237;as &#40;las cuales abundan en la cabecera municipal&#41; para tener unas monedas al d&#237;a&#46;</p><p id="par0505" class="elsevierStylePara elsevierViewall">El sentir del <span class="elsevierStyleItalic">p&#250;blico</span> se circunscribi&#243; a la gente entrevistada&#44; m&#225;s que nada lugare&#241;a&#59; &#233;ste hubiera sido diverso y hasta m&#225;s entusiasta si se hubiera entrevistado a la gente que visita y a la que le agradan estos lugares&#46; As&#237;&#44; las respuestas oscilan entre la gran alegr&#237;a y gusto que se siente&#44; ya que los m&#250;sicos improvisan las letras de las canciones con lo acontecido en la vida local o general&#44; lo cual es original&#44; ayuda a bailar&#44; se identifican&#44; les enorgullece que sea del lugar y que a mucha otra gente le gusta&#46; Pero el otro aspecto es que los j&#243;venes se alejan &#40;en muchos casos migran&#41; y no prefieren lo suyo porque no aprecian las costumbres&#44; hay tristeza porque cada vez menos gente toca&#44; se pierde la tradici&#243;n y en Mecatl&#225;n la gente expres&#243; con mucha tristeza que no hay tiempo para la m&#250;sica&#46;</p><p id="par0510" class="elsevierStylePara elsevierViewall">En cuanto al <span class="elsevierStyleItalic">santo patrono</span> festejado&#44; cada localidad tiene el suyo&#44; aunque tambi&#233;n se celebran otros de acuerdo con el calendario religioso y la importancia de <a name="p134"></a>las actividades y el trabajo de la gente&#59; tambi&#233;n hay otros m&#225;s por las celebraciones de barrios en particular&#46; Generalmente se celebran ceremonias y festividades en torno a ello en los templos y los atrios&#44; extendi&#233;ndose en ocasiones&#44; a la misma calle&#44; participan bandas&#44; grupos de danzantes con sus instrumentistas y cantos religiosos alusivos&#46;</p><p id="par0515" class="elsevierStylePara elsevierViewall">Entre <span class="elsevierStyleItalic">otros motivos de festejo</span> se mencionan algunos religiosos&#44; otros c&#237;vicos y hasta cuestiones escolares y deportivas&#46; La gente no detall&#243; en cuanto a piezas musicales&#44; formas de celebrar y grupos participantes&#44; pero s&#237; mencionaron que se baila&#44; que se usan disfraces y tambi&#233;n que se experimenta melancol&#237;a al recordar otros tiempos&#46;</p><p id="par0520" class="elsevierStylePara elsevierViewall">En cuanto a <span class="elsevierStyleItalic">bodas&#44; bautizos y funerales</span>&#44; se coincide en las diferentes localidades en que se siguen las creencias y los recursos con que se cuente&#44; algunos expresaron &#8220;como en todos lados&#8221;&#44; pero lo que s&#237; es com&#250;n denominador es que se lleva a cabo primero la ceremonia religiosa y luego el festejo en un lugar determinado para ello &#40;sal&#243;n&#44; casa de la familia&#44; etc&#46;&#41;&#44; o en el caso de un funeral&#44; la inhumaci&#243;n en el pante&#243;n&#46; Respecto a la m&#250;sica utilizada&#44; todos tienen piezas religiosas alusivas a la ocasi&#243;n en los templos&#44; pero posteriormente hay variantes&#46; En el caso de las bodas hay desde la tradicional ind&#237;gena &#40;como en Rancho Nuevo&#41;&#44; regional con sones huastecos&#44; huapango&#44; mariachis&#44; canciones pedidas&#44; etc&#46;&#44; hasta la grabada en cassettes y sonido contratado&#46; Para los bautizos m&#250;sica infantil&#44; cantos y boleros que le cantan al ni&#241;o bautizado y Las Ma&#241;anitas&#46; Particular es el caso de los funerales&#44; porque despu&#233;s de la ceremonia en el templo se lleva a cabo una procesi&#243;n sin m&#250;sica&#44; llamada procesi&#243;n silenciosa&#44; por la calle hasta el pante&#243;n&#44; en el que en ocasiones&#44; se despide al difunto con las piezas musicales de su preferencia&#46;</p><p id="par0525" class="elsevierStylePara elsevierViewall">En cuanto a <span class="elsevierStyleItalic">otras celebraciones</span>&#44; se hizo referencia a las que no tienen calendarizaci&#243;n espec&#237;fica&#44; como los <span class="elsevierStyleSmallCaps">xv</span> a&#241;os&#44; otros cumplea&#241;os&#44; clausuras de eventos&#44; coronaci&#243;n de reinas&#44; fiestas comunales &#40;en los que hay cooperaci&#243;n general&#41;&#44; ferias&#44; festivales y algunos mencionaron fechas del calendario religioso&#44; destacando el 3 de mayo&#44; d&#237;a de la Santa Cruz&#44; en el que se sube con m&#250;sica al cerro del mismo <a name="p135"></a>nombre &#40;ubicado al suroeste de Tamazunchale&#41; y se acampa para estar el mayor tiempo posible celebrando&#46; La m&#250;sica utilizada va desde la tradicional en las localidades que la conservan&#44; pasando por lo regional en vivo e incluso m&#250;sica moderna ejecutada por grupos o grabada y con sonido contratado&#46;</p><p id="par0530" class="elsevierStylePara elsevierViewall">Tambi&#233;n hay celebraciones tradicionales como el &#8220;Xantolo&#8221; &#40;la &#8220;fiesta de fiestas&#8221; de la Huasteca&#44; t&#233;rmino modificado por los nahuas del lat&#237;n <span class="elsevierStyleItalic">Sancta Sanctorum</span> o D&#237;a de Muertos&#44; momento del encuentro entre los vivos&#44; los muertos y los santos&#41; con materiales de investigaci&#243;n alusivos a este tema en Sevilla &#40;2002&#41;&#44; el &#8220;Chantolloween&#8221; &#40;denominaci&#243;n singular para la reuni&#243;n predominantemente juvenil de la noche del 31 de octubre con elementos del &#8220;Halloween&#8221;&#41; que atraen a las nuevas generaciones&#59; y la presentaci&#243;n de novedades musicales&#44; como obras de concierto que se basan en la m&#250;sica regional&#44; por ejemplo la &#8220;Canasta de frutas mexicanas&#8221; y la &#8220;Suite huasteca&#8221; del m&#250;sico Jes&#250;s Echevarr&#237;a &#40;2001&#41;&#46;</p><p id="par0535" class="elsevierStylePara elsevierViewall">Los <span class="elsevierStyleItalic">instrumentos utilizados</span> m&#225;s se&#241;alados fueron el viol&#237;n&#44; la jarana y la guitarra&#44; los cuales utiliza el tr&#237;o huasteco&#44; pero tambi&#233;n para las danzas se utilizan el rabelito&#44; cartonal&#44; sonajas&#44; panderos&#44; otras guitarras y bajos&#44; e incluso el arpa y los instrumentos de viento para las bandas&#44; como parte de la m&#250;sica tradicional y regional&#46; Otros g&#233;neros utilizan acorde&#243;n&#44; &#243;rgano&#44; piano&#44; guitarr&#243;n&#44; bater&#237;a&#44; arm&#243;nica y tambi&#233;n instrumentos electr&#243;nicos&#46; Casi todos los instrumentos derivan de la madera &#40;con elementos de tela o pl&#225;sticos&#41;&#44; a excepci&#243;n de los usados en las bandas de viento y los electr&#243;nicos&#46; La mayor&#237;a se compran en el centro de Tamazunchale directamente de las f&#225;bricas como las hay en Tesquitote &#40;lugar al norte de la cabecera municipal&#44; en el municipio de Matlapa&#41; o en la ciudad de M&#233;xico&#46;<a class="elsevierStyleCrossRef" href="#fn0050"><span class="elsevierStyleSup">10</span></a></p><p id="par0540" class="elsevierStylePara elsevierViewall">La <span class="elsevierStyleItalic">ejecuci&#243;n</span> de los instrumentos&#44; la dotaci&#243;n de instrumentos y el n&#250;mero de ejecutantes requeridos se lleva a cabo de acuerdo con cada g&#233;nero musical&#46; A nivel del municipio hay diez conjuntos de tr&#237;o huasteco&#44; seis bandas de viento&#44; tres int&#233;rpretes locales&#44; cuatro compositores&#44; doce conjuntos musicales&#44; siete coros y nueve grupos de danza tradicional&#46; Es pertinente mencionar que hay m&#225;s <a name="p136"></a>grupos que no est&#225;n registrados y adem&#225;s se pueden formar grupos espont&#225;neos seg&#250;n la ocasi&#243;n y el lugar&#44; ya que la m&#250;sica popular tiene la caracter&#237;stica de ser flexible&#46; En referencia particular a la m&#250;sica tradicional&#44; se menciona que los ejecutantes se preparan desde ni&#241;os y hay momentos dedicados a ensayos para el perfeccionamiento y la transmisi&#243;n leg&#237;tima de la costumbre&#46; Sin embargo&#44; hay pesar en la gente porque las nuevas generaciones est&#225;n perdiendo el inter&#233;s por participar&#46; En particular en Palictla&#44; la gente coment&#243; que hay un cementerio de instrumentos musicales en el monte&#44; porque siempre se heredan&#44; pero cuando no hay quien los toque&#44; se llevan all&#225; para que descansen&#46;</p><p id="par0545" class="elsevierStylePara elsevierViewall">Las <span class="elsevierStyleItalic">fechas importantes</span> durante el a&#241;o para el uso de la m&#250;sica son reiterativas&#44; la gente tiene presente que para llevar a cabo ceremonias o festejos la m&#250;sica es un elemento importante&#46; Estas fechas se se&#241;alan en el cuadro&#44; como est&#225;n indicadas en el calendario anual&#46;</p><p id="par0550" class="elsevierStylePara elsevierViewall">Otro elemento que corrobora la informaci&#243;n de la gente son los <span class="elsevierStyleItalic">lugares</span> de expresi&#243;n musical&#44; ya que la manifestaci&#243;n de la m&#250;sica propicia reuni&#243;n de la poblaci&#243;n en centros nocturnos&#44; discotecas&#44; patios escolares&#44; canchas deportivas&#44; etc&#46; Por ello&#44; los lugares son desde las casas y patios hasta terrenos trabajados y lugares p&#250;blicos&#44; como las plazas&#44; los templos&#44; el centro de la poblaci&#243;n&#44; la Casa de Cultura&#44; el auditorio municipal&#44; el Club de Leones&#44; restaurantes&#44; cervecer&#237;as&#44; salones de fiestas que&#44; de acuerdo con la celebraci&#243;n&#44; se destinan espec&#237;ficamente a la expresi&#243;n musical&#44; lo que permite que la gente se involucre totalmente&#46;</p><p id="par0555" class="elsevierStylePara elsevierViewall">Por &#250;ltimo&#44; se abord&#243; la <span class="elsevierStyleItalic">m&#250;sica cotidiana</span> que acompa&#241;a a las personas a diario&#46; La mayor&#237;a contest&#243; que la m&#250;sica est&#225; presente en las casas&#44; talleres&#44; comercios y en el transporte&#44; por medio de la radio&#44; escuchando las estaciones de su preferencia&#44; pero tambi&#233;n cuentan con m&#250;sica grabada en cassettes y discos compactos &#40;que ahora ya se difunden a gran escala en forma &#8220;pirata&#8221; en los mercados&#41; y tambi&#233;n lo que les llega por los programas de televisi&#243;n &#40;incluyendo la televisi&#243;n de paga&#41;&#46; Mucha de esta m&#250;sica no es la propia de las localidades&#44; en algunos casos hay regional huasteca y de otras partes del pa&#237;s&#44; pero en otros es la m&#250;sica moderna&#44; actual&#44; tanto en espa&#241;ol como en ingl&#233;s&#46; La m&#250;sica viva s&#243;lo se escucha en las ceremonias y festejos&#44; un tanto alejada de lo cotidiano&#46; Tambi&#233;n puede oirse en restaurantes y cervecer&#237;as&#44; lugares en donde trabajan los m&#250;sicos por necesidad&#44; como se se&#241;al&#243; en otro apartado&#46;<a class="elsevierStyleCrossRef" href="#fn0055"><span class="elsevierStyleSup">11</span></a><a name="p137"></a></p><p id="par0560" class="elsevierStylePara elsevierViewall">Es interesante conocer de la din&#225;mica musical&#44; ya que en general se vive una dualidad que propicia inclinaciones a defender y promover una l&#237;nea m&#225;s antigua o m&#225;s moderna&#44; de acuerdo con la edad y actividades m&#225;s o menos ligadas al campo&#46;</p></span><span id="sec0035" class="elsevierStyleSection elsevierViewall"><span class="elsevierStyleSectionTitle" id="sect0055">Conclusiones</span><p id="par0565" class="elsevierStylePara elsevierViewall">La geograf&#237;a cultural contempor&#225;nea&#44; por su &#243;ptica human&#237;stica&#44; nos permite tener una nueva visi&#243;n del espacio geogr&#225;fico&#44; con reserva hacia el positivismo&#44; y mira m&#225;s el car&#225;cter subjetivo y simb&#243;lico de aqu&#233;l&#46;</p><p id="par0570" class="elsevierStylePara elsevierViewall">El lugar apreciado a trav&#233;s de la cultura ha sido utilizado por los ge&#243;grafos humanistas para dejar de ver geograf&#237;as &#8220;sin gente&#8221; de la ciencia espacial positivista por una aproximaci&#243;n que abri&#243; alternativas filos&#243;ficas &#8211;notablemente al existencialismo y a la fenomenolog&#237;a&#46; Enfocan la experiencia del espacio los escritos de Anne Buttimer&#44; David Ley&#44; Edward Relph y Yi-Fu Tuan&#59; en particular&#44; fueron de gran valor para recordar a los ge&#243;grafos que la gente no vive en un marco de relaciones geom&#233;tricas sino en un mundo de significados&#46; El presente estudio aborda la expresi&#243;n humana en torno a la identidad territorial de la Huasteca&#44; el caso de Tamazunchale&#44; S&#46; L&#46; P&#46;&#44; y poblaciones aleda&#241;as&#44; a trav&#233;s del significado simb&#243;lico de su m&#250;sica&#58; el son huasteco&#44; as&#237; como otras vertientes que pueden identificarse por el desarrollo cultural y su din&#225;mica a trav&#233;s del tiempo&#46;</p><p id="par0575" class="elsevierStylePara elsevierViewall">A diferencia de los estudios de la geograf&#237;a cultural e incluso del &#8220;espacio geogr&#225;fico&#8221;&#44; del &#225;mbito de los pa&#237;ses sajones o de las tendencias francesas &#40;Claval&#44; Lefebvre&#41;&#44; en el &#225;mbito latinoamericano a&#250;n queda mucho por hacer en cuanto al an&#225;lisis investigativo&#44; particularmente metodol&#243;gico de la geograf&#237;a cultural de car&#225;cter rural &#40;como las etnias&#58; tradiciones&#44; mitos&#44; cosmovisi&#243;n&#44; sobrevivencia cultural&#41;&#44; ajenos a las realidades &#8220;primermundistas&#8221;&#46; Si bien los marginados de las urbes&#44; los estudios de g&#233;nero&#44; la cultura gay y sus espacios son dignos de estudio&#44; dejarse llevar s&#243;lo por la moda&#44; las &#8220;vanguardias&#8221;&#44; los &#8220;nuevos paradigmas&#8221;&#44; puede tener&#44; a mediano plazo&#44; consecuencias lamentables en la b&#250;squeda de las soluciones a nuestros propios y particulares problemas regionales&#44; aun en el ambiente globalizador en que vivimos&#46;<a name="p138"></a></p><p id="par0580" class="elsevierStylePara elsevierViewall">Existe obligaci&#243;n de un compromiso social para nuestra sobrevivencia cultural&#44; por lo que es importante que la geograf&#237;a cultural lleve a este ejercicio con territorios llenos de experiencias en las herramientas te&#243;ricas de nuestros d&#237;as&#46;</p><p id="par0585" class="elsevierStylePara elsevierViewall">En este sentido&#44; el presente estudio ha sido una buena oportunidad para comprender el proceso hist&#243;rico-cultural-espacial que ha dado una fuerte identidad a los huastecos&#46; La cultura musical de la Huasteca pasa por su medio f&#237;sico que ha constituido un elemento integrador fundamental de su identidad regional&#44; no s&#243;lo en sus letras sino hasta en la forma vocal que incluye el uso del falsete en alguna palabra&#44; con el objetivo de alargar la s&#237;laba&#47;nota musical y manejar esa particular sonoridad aguda&#46;</p><p id="par0590" class="elsevierStylePara elsevierViewall">El son huasteco deja ver la vivacidad&#44; alegr&#237;a&#44; picard&#237;a de los habitantes de la regi&#243;n&#44; por el mestizaje cultural que presenta&#44; distinci&#243;n que nos permite apreciar que nuestra hip&#243;tesis no ha estado errada&#44; sino por el contrario&#58; se ha desarrollado una topofilia en la gente hacia la regi&#243;n huasteca&#44; identificada en los ejemplos musicales&#44; la m&#250;sica que se escucha&#44; la m&#250;sica que se ejecuta&#44; piezas musicales propias&#44; santo patrono&#44; otros motivos&#44; forma de llevar a cabo una boda&#44; bautizo o funeral&#44; otras celebraciones&#44; instrumentos utilizados&#44; ejecuci&#243;n&#44; autores&#44; int&#233;rpretes&#44; p&#250;blico&#44; fechas importantes&#44; lugares y la m&#250;sica cotidiana&#44; as&#237; como la difusi&#243;n que se hace de la m&#250;sica propia&#44; que adem&#225;s convive con otras expresiones musicales que se han ido agregando debido al dinamismo vivido&#44; manifestando la poblaci&#243;n posturas encontradas respecto a cambios y dominio de lo reciente por lo hist&#243;rico y ancestral&#46;</p><p id="par0595" class="elsevierStylePara elsevierViewall">La cultura y en particular la m&#250;sica nos puede llevar a la regionalizaci&#243;n geogr&#225;fica&#44; el camino sigue y es sugerente la geograf&#237;a del arte&#46;<a name="p139"></a></p></span></span>"
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                  \t\t\t\t" class=""><thead title="thead"><tr title="table-row"><th class="td" title="table-head  " colspan="3" align="center" valign="top" scope="col" style="border-bottom: 2px solid black">Aspectos</th></tr></thead><tbody title="tbody"><tr title="table-row"><td class="td" title="table-entry  " align="center" valign="top">Autores &#40;sentir&#41; &#40;12&#41;&nbsp;\t\t\t\t\t\t\n
                  \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry  " align="center" valign="top">Int&#233;rpretes &#40;sentir&#41; &#40;13&#41;&nbsp;\t\t\t\t\t\t\n
                  \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry  " align="center" valign="top">P&#250;blico &#40;sentir&#41; &#40;14&#41;&nbsp;\t\t\t\t\t\t\n
                  \t\t\t\t</td></tr><tr title="table-row"><td class="td" title="table-entry  " align="center" valign="top">Mayor&#58; alegr&#237;a&#44; poder compartir&#44; expresar el sentir&#44; orgullo&#44; que no se pierdan nuestros lugares&#44; narraciones y personajes&#46;<br>Menor&#58; no se conocen los autores&#44; hubo personas que no contestaron&#46;&nbsp;\t\t\t\t\t\t\n
                  \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry  " align="center" valign="top">Mayor&#58; transmiten alegr&#237;a&#44; gusto&#44; el ovido de problemas&#44; la admiraci&#243;n por el autor&#44; se siente bonito&#46;<br>Menor&#58; se interpreta por necesidad&#44; algunas personas no contestaron&#46;&nbsp;\t\t\t\t\t\t\n
                  \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry  " align="center" valign="top">Mayor&#58; alegr&#237;a&#44; felicidad&#44; gusto&#44; ayuda a bailar&#44; se siente orgullo&#44; es representativo del lugar&#46;<br>Menor&#58; los j&#243;venes se alejan&#44; da tristeza que cada vez menos gente toca&#44; algunas personas no contestaron&#46;&nbsp;\t\t\t\t\t\t\n
                  \t\t\t\t</td></tr><tr title="table-row"><td class="td" title="table-entry  " align="center" valign="top">Mayor&#58; se dice que hay gran gusto y no se encontraron autores&#46;&nbsp;\t\t\t\t\t\t\n
                  \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry  " align="center" valign="top">Mayor&#58; no hay inter&#233;s&#44; a algunos les gusta ya que despu&#233;s de trabajar eso ayuda&#46;<br>Menor&#58; va disminuyendo la interpretaci&#243;n&#44; se han deshecho grupos&#44; hay preocupaci&#243;n por las nuevas generaciones&#46;&nbsp;\t\t\t\t\t\t\n
                  \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry  " align="center" valign="top">Mayor&#58; a mucha gente les gusta&#46;<br>Menor&#58; los j&#243;venes no lo prefieren&#46;&nbsp;\t\t\t\t\t\t\n
                  \t\t\t\t</td></tr><tr title="table-row"><td class="td" title="table-entry  " align="center" valign="top">Mayor&#58; no hay autores&#44; no se conocen&#46;<br>Menor&#58; da alegr&#237;a&#46;&nbsp;\t\t\t\t\t\t\n
                  \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry  " align="center" valign="top">Importa su sentir y el transmitir lo que dicen las letras&#46;&nbsp;\t\t\t\t\t\t\n
                  \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry  " align="center" valign="top">Mayor&#58; hay alegr&#237;a&#44; gusto por improvisar&#44; se siente orgullo&#44; hay identificaci&#243;n&#46;<br>Menor&#58; la tradici&#243;n est&#225; presente cada vez menos&nbsp;\t\t\t\t\t\t\n
                  \t\t\t\t</td></tr><tr title="table-row"><td class="td" title="table-entry  " align="center" valign="top">Mayor&#58; da felicidad&#46;<br>Menor&#58; componer es bueno&#46;&nbsp;\t\t\t\t\t\t\n
                  \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry  " align="center" valign="top">Sienten emoci&#243;n y responsabilidad&#46;&nbsp;\t\t\t\t\t\t\n
                  \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry  " align="center" valign="top">Gustan los tr&#237;os&#44; hay emoci&#243;n por la originalidad&#44; se agradece&#44; se aprecian los coros que han surgido&#46;&nbsp;\t\t\t\t\t\t\n
                  \t\t\t\t</td></tr><tr title="table-row"><td class="td" title="table-entry  " align="center" valign="top">Mayor&#58; no hay autores&#46;<br>Menor&#58; hubo uno que se fue y no conocen su paradero&#44; hay gente que no sabe y&#47;o no contesta&#46;&nbsp;\t\t\t\t\t\t\n
                  \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry  " align="center" valign="top">Realmente hay pocos&#46;&nbsp;\t\t\t\t\t\t\n
                  \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry  " align="center" valign="top">Mayor&#58; hay orgullo&#44; identificaci&#243;n&#44; hay timidez y seriedad&#44; se da migraci&#243;n de j&#243;venes a los 12 a&#241;os de edad&#44; no cuentan con aparatos&#44; no hay tiempo para la m&#250;sica viva&#46;<br>Menor&#58; se est&#225; perdiendo el huapango&#46;&nbsp;\t\t\t\t\t\t\n
                  \t\t\t\t</td></tr><tr title="table-row"><td class="td" title="table-entry  " align="center" valign="top">Hacen sones en n&#225;huatl&#44; componen por tradici&#243;n&#44; expresan las caracter&#237;sticas de la comunidad&#46; Componen tambi&#233;n por necesidad&#46;&nbsp;\t\t\t\t\t\t\n
                  \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry  " align="center" valign="top">Se comparten letras&#44; buscan trabajar en restaurantes y cervecer&#237;as&#44; en general es por necesidad&#46;&nbsp;\t\t\t\t\t\t\n
                  \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry  " align="center" valign="top">Nada en particular se siente&#44; los j&#243;venes lo quieren dejar&#44; no se aprecian las costumbres&#46;&nbsp;\t\t\t\t\t\t\n
                  \t\t\t\t</td></tr><tr title="table-row"><td class="td" title="table-entry  " align="center" valign="top">No hubo informaci&#243;n&#46;&nbsp;\t\t\t\t\t\t\n
                  \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry  " align="center" valign="top">Se presentan con gusto&#46;&nbsp;\t\t\t\t\t\t\n
                  \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry  " align="center" valign="top">Alegr&#237;a&#46;&nbsp;\t\t\t\t\t\t\n
                  \t\t\t\t</td></tr><tr title="table-row"><td class="td" title="table-entry  " align="center" valign="top">Hay algunos pero la gente no recuerda sus nombres&#46;&nbsp;\t\t\t\t\t\t\n
                  \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry  " align="center" valign="top">Se presentan contentos&#46;&nbsp;\t\t\t\t\t\t\n
                  \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry  " align="center" valign="top">Felicidad y gusto&#46;&nbsp;\t\t\t\t\t\t\n
                  \t\t\t\t</td></tr><tr title="table-row"><td class="td" title="table-entry  " align="" valign="top">&nbsp;\t\t\t\t\t\t\n
                  \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry  " align="center" valign="top">Santo patrono &#40;4&#41;&nbsp;\t\t\t\t\t\t\n
                  \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry  " align="center" valign="top">Otros motivos &#40;5&#41;&nbsp;\t\t\t\t\t\t\n
                  \t\t\t\t</td></tr><tr title="table-row"><td class="td" title="table-entry  " align="center" valign="top">Tamazunchale&nbsp;\t\t\t\t\t\t\n
                  \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry  " align="center" valign="top">San Juan Bautista &#40;24 de junio&#41;&#44; Santa Cruz &#40;3 de mayo&#41;&#44; Sra&#46; del Carmen &#40;16 de julio&#41;&#44; San Rafael&#44; San Isidro Labrador &#40;15 de mayo&#41;&#44; Sra&#46; de Guadalupe &#40;12 de dic&#46;&#41;&#46;<br>Hay m&#250;sica de banda&#44; huapangos&#44; grupos de guitarras&#46;<br>Piezas&#58; Las tres Huastecas&#44; Cielito lindo&#44; El gusto&#44; La leva&#46;&nbsp;\t\t\t\t\t\t\n
                  \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry  " align="center" valign="top">Xantolo&#44; 12 de dic&#46;&#44; Festival del Huapango&#44; Carnaval&#44; Navidad&#44; Fin de A&#241;o&#44; Feria de la Naranja&#44; Independencia&#44; A&#241;o Nuevo&#44; festivales escolares&#46; Algunas personas no contestaron&#46;&nbsp;\t\t\t\t\t\t\n
                  \t\t\t\t</td></tr><tr title="table-row"><td class="td" title="table-entry  " align="center" valign="top">Palictla&nbsp;\t\t\t\t\t\t\n
                  \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry  " align="center" valign="top">Perpetuo Socorro&#44; San Marcos&#44; cuando va el padre&#46; <br>No hay fechas especiales&#46;<br>No contestaron el tipo de m&#250;sica ni piezas&#46;&nbsp;\t\t\t\t\t\t\n
                  \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry  " align="center" valign="top">Todos Santos&#44; Navidad&#44; Ofrendas por la cosecha del ma&#237;z&#46;&nbsp;\t\t\t\t\t\t\n
                  \t\t\t\t</td></tr><tr title="table-row"><td class="td" title="table-entry  " align="center" valign="top">Tam&#225;n&nbsp;\t\t\t\t\t\t\n
                  \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry  " align="center" valign="top">San Jos&#233; &#40;18-19 de marzo&#41; con peregrinaci&#243;n&#46;<br>M&#250;sica de viento&#44; danzas&#44; cantos religiosos&#46; Un d&#237;a le toca a 3 comunidades y el otro d&#237;a a las otras 3 comunidades&#46;&nbsp;\t\t\t\t\t\t\n
                  \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry  " align="center" valign="top">Navidad&#44; Semana Santa&#44; fiestas de los barrios&#44; Xantolo&#44; 10 de mayo&#44; XV a&#241;os&#44; bodas&#44; bautizos&#44; festivales escolares&#44; torneos deportivos&#46;&nbsp;\t\t\t\t\t\t\n
                  \t\t\t\t</td></tr><tr title="table-row"><td class="td" title="table-entry  " align="center" valign="top">Chapulhuacanito&nbsp;\t\t\t\t\t\t\n
                  \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry  " align="center" valign="top">San Jos&#233; &#40;17-19 de marzo&#41;&#46;<br>Hay banda&#44; cantos con los 3 coros&#44; grupos tropicales&#44; bailes en el auditorio&#46;&nbsp;\t\t\t\t\t\t\n
                  \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry  " align="center" valign="top">Xantolo&#44; Viejadas&#44; Semana Santa&#44; 10 de mayo&#46;<br>Se presentan bandas&#44; tr&#237;os&#44; huapangueros&#44; la gente se disfraza&#46;&nbsp;\t\t\t\t\t\t\n
                  \t\t\t\t</td></tr><tr title="table-row"><td class="td" title="table-entry  " align="center" valign="top">Mecatl&#225;n&nbsp;\t\t\t\t\t\t\n
                  \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry  " align="center" valign="top">San Juan Bautista &#40;24 de junio&#41;&#44; Virgen de Guadalupe &#40;12 de dic&#46;&#41;&#46;<br>Se lleva a cabo peregrinaci&#243;n a Tamazunchale con coros celestiales&#46;&nbsp;\t\t\t\t\t\t\n
                  \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry  " align="center" valign="top">24 de dic&#46;&#44; Semana Santa&#46;<br>Con alegr&#237;a&#44; con melancol&#237;a de recordar&nbsp;\t\t\t\t\t\t\n
                  \t\t\t\t</td></tr><tr title="table-row"><td class="td" title="table-entry  " align="center" valign="top">Tezapotla&nbsp;\t\t\t\t\t\t\n
                  \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry  " align="center" valign="top">San Isidro Labrador &#40;15 de mayo&#41;&#46;<br>Huapangos&#46;&nbsp;\t\t\t\t\t\t\n
                  \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry  " align="center" valign="top">Xantolo&#44; 15 de sep&#46;&#44; Navidad&#44; A&#241;o Nuevo&#44; Semana Santa&#44; fiestas patronales&#46;<br>Se llevan a cabo bailes&#46;&nbsp;\t\t\t\t\t\t\n
                  \t\t\t\t</td></tr><tr title="table-row"><td class="td" title="table-entry  " align="center" valign="top">Santa Mar&#237;a Picula&nbsp;\t\t\t\t\t\t\n
                  \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry  " align="center" valign="top">La Asunci&#243;n en agosto&#46;<br>Participan coros de hombres&#46;&nbsp;\t\t\t\t\t\t\n
                  \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry  " align="center" valign="top">Semana Santa&#44; Navidad&#44; A&#241;o Nuevo&#46;&nbsp;\t\t\t\t\t\t\n
                  \t\t\t\t</td></tr><tr title="table-row"><td class="td" title="table-entry  " align="center" valign="top">Aguazarca&nbsp;\t\t\t\t\t\t\n
                  \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry  " align="center" valign="top">Virgen de Guadalupe &#40;12 de dic&#46;&#41;&#46;<br>Hay danzas en varios momentos de la ceremonia&nbsp;\t\t\t\t\t\t\n
                  \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry  " align="center" valign="top">Fechas c&#237;vicas&#44; como 5 de mayo&#44; 15-16 de sep&#46;&#44; 20 de nov&#46;&nbsp;\t\t\t\t\t\t\n
                  \t\t\t\t</td></tr><tr title="table-row"><td class="td" title="table-entry  " align="center" valign="top">Boda &#40;6&#41;&nbsp;\t\t\t\t\t\t\n
                  \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry  " align="center" valign="top">Bautizo &#40;7&#41;&nbsp;\t\t\t\t\t\t\n
                  \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry  " align="center" valign="top">Funeral &#40;8&#41;&nbsp;\t\t\t\t\t\t\n
                  \t\t\t\t</td></tr><tr title="table-row"><td class="td" title="table-entry  " align="center" valign="top">En iglesia lo tradicional y cantos&#46;<br>En la fiesta con m&#250;sica actual&#44; huapangos&#44; tr&#237;o que versea&#44; mariachi&#44; valses&#44; canciones pedidas&#46; En algunas&#44; cada vez menos&#44; lo tradicional&#44; que incluye canarios&#46;&nbsp;\t\t\t\t\t\t\n
                  \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry  " align="center" valign="top">Se hace la misa y luego la fiesta con m&#250;sica actual&#46;<br>Se aprovechan fiestas de santo patrono&#46;<br>Se presentan grupos musicales&#44; tr&#237;os que versean&#44; canarios&#44; mariachis&#44; boleros que le cantan al ni&#241;o&#44; cada vez m&#225;s se usa m&#250;sica de sonido alquilado&#46;&nbsp;\t\t\t\t\t\t\n
                  \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry  " align="center" valign="top">Se hace la misa en la iglesia&#46;<br>Procesi&#243;n caminando al pante&#243;n&#44; sin m&#250;sica&#46;<br>Se puede despedir seg&#250;n el gusto del difunto&#44; con mariachi&#44; tr&#237;o o conjunto norte&#241;o&#46; No se canta&#44; s&#243;lo instrumentos&#44; con Ma&#241;anitas&#44; vinuetes tristes&#44; El huerfanito&#44; hasta el amanecer&#46;&nbsp;\t\t\t\t\t\t\n
                  \t\t\t\t</td></tr><tr title="table-row"><td class="td" title="table-entry  " align="center" valign="top">Se realiza seg&#250;n el gusto y el dinero&#44; con ceremonia y fiesta&#46;<br>Se presentan canarios&#44; otros sones&#44; cassettes con huapangos&#44; grupos musicales&#46;&nbsp;\t\t\t\t\t\t\n
                  \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry  " align="center" valign="top">Se hace la ceremonia&#44; un desayuno&#44; al final pl&#225;tica&#46;<br>En unos se presentan grupos tropicales o de otra m&#250;sica&#44; danzas&#44; sones&#44; y en muchos no hay m&#250;sica&#46;&nbsp;\t\t\t\t\t\t\n
                  \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry  " align="center" valign="top">Sin m&#250;sica&#44; se lleva a cabo con misa y rezos&#46;&nbsp;\t\t\t\t\t\t\n
                  \t\t\t\t</td></tr><tr title="table-row"><td class="td" title="table-entry  " align="center" valign="top">Seg&#250;n personas y recursos con que cuenten&#46;<br>Se hace la ceremonia en la iglesia con cantos religiosos y Ave Mar&#237;a&#46;<br>En la fiesta hay valses&#44; huapangos&#44; canarios&#44; Ma&#241;anitas&#44; as&#237; como m&#250;sica de todo tipo&#46;&nbsp;\t\t\t\t\t\t\n
                  \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry  " align="center" valign="top">Ceremonia religiosa y luego fiesta&#44; seg&#250;n personas y recursos&#46;<br>Se llevan a cabo en s&#225;bado y domingo&#46;<br>M&#250;sica de huapangos&#44; Ma&#241;anitas&#44; m&#250;sica m&#225;s informal&#46;&nbsp;\t\t\t\t\t\t\n
                  \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry  " align="center" valign="top">De acuerdo con personas y recursos&#46;<br>En la iglesia y luego procesi&#243;n en silencio al pante&#243;n&#46; En general es sin m&#250;sica&#44; a veces se toca m&#250;sica si as&#237; lo hubiera querido el difunto&#46;&nbsp;\t\t\t\t\t\t\n
                  \t\t\t\t</td></tr><tr title="table-row"><td class="td" title="table-entry  " align="center" valign="top">Ceremonia en iglesia&#46;<br>Fiesta en casa o sal&#243;n&#44; con orquesta&#44; mariachi&#44; m&#250;sica moderna&#44; cuando es en vivo los huapangueros se turnan con tr&#237;os&#46;&nbsp;\t\t\t\t\t\t\n
                  \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry  " align="center" valign="top">En la iglesia la ceremonia con cantos de coro si se paga&#59; si no&#44; no hay cantos&#46; Se presentan cantos de ni&#241;os&#46;<br>En la casa se re&#250;nen despu&#233;s el convivio grande con bebida&#44; no siempre hay m&#250;sica&#46;&nbsp;\t\t\t\t\t\t\n
                  \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry  " align="center" valign="top">Se hace ceremonia en la iglesia con cantos de difuntos por el coro&#46;<br>Se hace la procesi&#243;n sin m&#250;sica&#46;<br>En el pante&#243;n&#44; si el difunto hubiera querido&#44; se lleva rondalla&#44; tr&#237;o&#46;Se canta Gema&#44; Amor eterno&#44; Ma&#241;anitas a los familiares&#46;&nbsp;\t\t\t\t\t\t\n
                  \t\t\t\t</td></tr><tr title="table-row"><td class="td" title="table-entry  " align="center" valign="top">Ceremonia en iglesia con alabanzas&#46;<br>Son normales&#44; sencillas&#44; pero ya casi no se ven&#46;<br>La pareja migra y hay casamiento en Tamazunchale&#44; con tr&#237;o&#44; mariachi&#44; bandas&#44; grupos&#46;<br>Se propician las borracheras y desde hace quince a&#241;os ya no hay uso de m&#250;sica&#46;&nbsp;\t\t\t\t\t\t\n
                  \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry  " align="center" valign="top">Hay ceremonia en la iglesia con misa y alabanzas sencillas&#46;<br>En la casa hay m&#250;sica moderna&#44; con sonido o de la radio&#44; o no hay m&#250;sica&#46;<br>Seg&#250;n si hay dinero&#44; hay m&#250;sica&#46;&nbsp;\t\t\t\t\t\t\n
                  \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry  " align="center" valign="top">Son costosos y se llevan a cabo seg&#250;n el difunto lo hubiera querido&#46;<br>Se reza en su casa y a veces sin m&#250;sica&#46;&nbsp;\t\t\t\t\t\t\n
                  \t\t\t\t</td></tr><tr title="table-row"><td class="td" title="table-entry  " align="center" valign="top">Dura un d&#237;a&#46;<br>Se lleva a cabo &#8220;como en todos lados&#8221;&#46;<br>Acompa&#241;an bandas&#44; tr&#237;os&#44; presentando huapangos y versos alusivos&#46;&nbsp;\t\t\t\t\t\t\n
                  \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry  " align="center" valign="top">Es sencilla con misa&#44; luego comida&#44; con m&#250;sica de tr&#237;o que versea&#46;&nbsp;\t\t\t\t\t\t\n
                  \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry  " align="center" valign="top">&#8220;Como en todos lados&#8221;&#44; la procesi&#243;n va sin m&#250;sica&#46;<br>Al cementerio va el tr&#237;o&#44; el cual hace versos&#46;&nbsp;\t\t\t\t\t\t\n
                  \t\t\t\t</td></tr><tr title="table-row"><td class="td" title="table-entry  " align="center" valign="top">Como la gente lo quiera&#44; es particular&#46;&nbsp;\t\t\t\t\t\t\n
                  \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry  " align="center" valign="top">Son particulares seg&#250;n el gusto de la gente&#46;&nbsp;\t\t\t\t\t\t\n
                  \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry  " align="center" valign="top">Sencillo con procesi&#243;n silenciosa&#46;&nbsp;\t\t\t\t\t\t\n
                  \t\t\t\t</td></tr><tr title="table-row"><td class="td" title="table-entry  " align="center" valign="top">De acuerdo con creencias&#44; pero hay ceremonia y festejo&#46;&nbsp;\t\t\t\t\t\t\n
                  \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry  " align="center" valign="top">Se hace ceremonia y festejo&#46;&nbsp;\t\t\t\t\t\t\n
                  \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry  " align="center" valign="top">Se hacen con m&#250;sica&#46;&nbsp;\t\t\t\t\t\t\n
                  \t\t\t\t</td></tr><tr title="table-row"><td class="td" title="table-entry  " align="" valign="top">&nbsp;\t\t\t\t\t\t\n
                  \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry  " align="center" valign="top">Otras celebraciones &#40;9&#41;&nbsp;\t\t\t\t\t\t\n
                  \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry  " align="center" valign="top">Instrumentos &#40;10&#41;&nbsp;\t\t\t\t\t\t\n
                  \t\t\t\t</td></tr><tr title="table-row"><td class="td" title="table-entry  " align="center" valign="top">Tamazunchale&nbsp;\t\t\t\t\t\t\n
                  \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry  " align="center" valign="top">El 12 de dic&#46;&#44; procesi&#243;n y cantos religiosos&#46;<br>El 3 de mayo se sube al cerro con m&#250;sica y se acampa&#46;<br>Fiestas comunales con cooperaci&#243;n&#46;<br>Navidad&#44; Ferias&#44; Semana Santa y XV a&#241;os&#46; Se presentan huapangos y la Azucena siempre est&#225; presente&#46;&nbsp;\t\t\t\t\t\t\n
                  \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry  " align="center" valign="top">Viol&#237;n-jarana-guitarra&#44; vientos&#44; acorde&#243;n&#44; instrumentos de madera&#44; &#243;rgano&#44; piano&#44; rabel&#44; guitarra 5&#170;&#44; guitarra 6&#170;&#44; bajo 6&#186;&#44; cartonal&#46; Los materiales son madera&#44; tela&#44; pl&#225;stico&#46;<br>Tambi&#233;n se usa mariachi&#44; m&#250;sica grabada&#44; sonido electr&#243;nico&#46;<br>Los instrumentos se compran en f&#225;bricas&#44; en casas de instrumentos&#44; tambi&#233;n en Tesquitote &#40;al norte de Tamazunchale&#41;&#46;&nbsp;\t\t\t\t\t\t\n
                  \t\t\t\t</td></tr><tr title="table-row"><td class="td" title="table-entry  " align="center" valign="top">Palictla&nbsp;\t\t\t\t\t\t\n
                  \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry  " align="center" valign="top">Xantolo con mucha m&#250;sica&#46;<br>El 12 de dic&#46;&#44; Navidad y fiestas de la Iglesia cat&#243;lica&#46;&nbsp;\t\t\t\t\t\t\n
                  \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry  " align="center" valign="top">Arpa&#44; cartonal&#44; rabelito&#44; guitarra&#46;<br>Se usan menos la jarana y las sonajas&#46;&nbsp;\t\t\t\t\t\t\n
                  \t\t\t\t</td></tr><tr title="table-row"><td class="td" title="table-entry  " align="center" valign="top">Tam&#225;n&nbsp;\t\t\t\t\t\t\n
                  \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry  " align="center" valign="top">Celebraciones de los barrios&#44; las Fiestas patronales&#44; el 12 de dic&#46;&#44; los cumplea&#241;os&#46;<br>Usan bandas&#44; m&#250;sica de viento&#44; rancheras&#44; rom&#225;ntica&#44; tropical&#44; la Quebradita&#46;&nbsp;\t\t\t\t\t\t\n
                  \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry  " align="center" valign="top">Viol&#237;n-jarana-guitarra acorde&#243;n&#44; vientos&#46; Son de madera de cedro rojo&#46;<br>Se compran en f&#225;bricas en Tesquitote o en el centro de Tamazunchale&#46;&nbsp;\t\t\t\t\t\t\n
                  \t\t\t\t</td></tr><tr title="table-row"><td class="td" title="table-entry  " align="center" valign="top">Chapulhuacanito&nbsp;\t\t\t\t\t\t\n
                  \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry  " align="center" valign="top">En clausuras&#44; XV a&#241;os&#44; reinas&#44; cumplea&#241;os&#44; 15-16 de sep&#46;&#44; 12 de dic&#46;<br>Se usan valses&#44; m&#250;sica instrumental&#44; de viento&#44; danzas&#44; alabanzas&#46;&nbsp;\t\t\t\t\t\t\n
                  \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry  " align="center" valign="top">Viol&#237;n-jarana-guitarra&#44; teclados&#44; &#243;rgano&#44; bater&#237;a&#44; bajo&#44; arm&#243;nica&#46;<br>En danzas ind&#237;genas en fiestas patronales&#46;<br>Se usan menos los de viento&#44; sonajas&#44; panderos&#46;<br>Se compran en la ciudad de M&#233;xico&#46;&nbsp;\t\t\t\t\t\t\n
                  \t\t\t\t</td></tr><tr title="table-row"><td class="td" title="table-entry  " align="center" valign="top">Mecatl&#225;n&nbsp;\t\t\t\t\t\t\n
                  \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry  " align="center" valign="top">El Festival del Huapango&#46;&nbsp;\t\t\t\t\t\t\n
                  \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry  " align="center" valign="top">Viol&#237;n-jarana-guitarra&#44; menos se usa el requinto&#46;<br>Todos son con maderas&#46;&nbsp;\t\t\t\t\t\t\n
                  \t\t\t\t</td></tr><tr title="table-row"><td class="td" title="table-entry  " align="center" valign="top">Tezapotla&nbsp;\t\t\t\t\t\t\n
                  \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry  " align="center" valign="top">Sin especificar fechas&#44; uso de bandas&#44; presentaci&#243;n de huapangos&#44; se presenta el son Solito&#46;&nbsp;\t\t\t\t\t\t\n
                  \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry  " align="center" valign="top">Viol&#237;n-jarana-guitarra&#44; tambi&#233;n se usa el guitarr&#243;n&#46;&nbsp;\t\t\t\t\t\t\n
                  \t\t\t\t</td></tr><tr title="table-row"><td class="td" title="table-entry  " align="center" valign="top">Santa Mar&#237;a Picula&nbsp;\t\t\t\t\t\t\n
                  \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry  " align="center" valign="top">Sin especificar fechas&#44; se presentan danzas&#44; cantos&#44; instrumentos particulares&#44; guitarra el&#233;ctrica&#46;&nbsp;\t\t\t\t\t\t\n
                  \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry  " align="center" valign="top">Instrumentos particulares&#44; tambi&#233;n guitarra el&#233;ctrica e instrumentos electr&#243;nicos&#46;&nbsp;\t\t\t\t\t\t\n
                  \t\t\t\t</td></tr><tr title="table-row"><td class="td" title="table-entry  " align="center" valign="top">Aguazarca&nbsp;\t\t\t\t\t\t\n
                  \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry  " align="center" valign="top">En XV a&#241;os&#46;&nbsp;\t\t\t\t\t\t\n
                  \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry  " align="center" valign="top">Los tr&#237;os usan instrumentos hechos de madera&#46;&nbsp;\t\t\t\t\t\t\n
                  \t\t\t\t</td></tr><tr title="table-row"><td class="td" title="table-entry  " align="center" valign="top">Ejecuci&#243;n &#40;11&#41;&nbsp;\t\t\t\t\t\t\n
                  \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry  " align="center" valign="top">Fechas importantes &#40;15&#41;&nbsp;\t\t\t\t\t\t\n
                  \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry  " align="center" valign="top">Lugares de expresi&#243;n musical &#40;16&#41;&nbsp;\t\t\t\t\t\t\n
                  \t\t\t\t</td></tr><tr title="table-row"><td class="td" title="table-entry  " align="center" valign="top">Es individual o por grupos&#46;<br>Se presentan m&#225;s los tr&#237;os huastecos y las bandas&#46;&nbsp;\t\t\t\t\t\t\n
                  \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry  " align="center" valign="top">12 de dic&#46;&#44; 24-25 de dic&#46;&#44; 31 de dic&#46; y 1 de enero&#44; 24 de junio&#44; 15-16 de sep&#46;&#44; Todos Santos&#44; Carnaval&#44; 3 de mayo&#44; 20 de nov&#46;&#44; barrios de Tamazunchale&#46;&nbsp;\t\t\t\t\t\t\n
                  \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry  " align="center" valign="top">Casa de Cultura&#44; Centro&#44; plazuela&#44; en donde se llevan a cabo bailes populares y fiestas sociales&#46;<br>En iglesia&#44; Club de Leones&#44; restaurantes&#44; cervecer&#237;as&#44; centros nocturnos&#44; la disco&#44; en casas en reuniones familiares y de amigos&#46;&nbsp;\t\t\t\t\t\t\n
                  \t\t\t\t</td></tr><tr title="table-row"><td class="td" title="table-entry  " align="center" valign="top">Hay tr&#237;os&#44; grupos de danza &#40;de 15 personas&#44; de 22-40 a&#241;os de edad&#41;&#46;<br>No hay inter&#233;s por la ejecuci&#243;n&#46;&nbsp;\t\t\t\t\t\t\n
                  \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry  " align="center" valign="top">Navidad&#44; concursos del estado&#46;&nbsp;\t\t\t\t\t\t\n
                  \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry  " align="center" valign="top">Casa de la Cultura de Tamazunchale&#44; patios escolares&#44; centros sociales&#44; a&#250;n en casas&#44; en donde hay fiestas&#44; bodas&#44; concursos estatales&#46;&nbsp;\t\t\t\t\t\t\n
                  \t\t\t\t</td></tr><tr title="table-row"><td class="td" title="table-entry  " align="center" valign="top">Cuando es grupal son de 6 a 7 personas&#46; Hay tr&#237;os&#44; grupos norte&#241;os de 4 personas&#44; bandas&#46;&nbsp;\t\t\t\t\t\t\n
                  \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry  " align="center" valign="top">Fiestas religiosas&#44; Xantolo&#44; Semana Santa&#44; Navidad&#44; 10 de mayo&#44; bodas&#44; bautizos&#44; celebraciones&#46;&nbsp;\t\t\t\t\t\t\n
                  \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry  " align="center" valign="top">En iglesias y escuelas&#44; ya que no hay otros lugares&#46;&nbsp;\t\t\t\t\t\t\n
                  \t\t\t\t</td></tr><tr title="table-row"><td class="td" title="table-entry  " align="center" valign="top">En grupo por lo ancestral&#46; Tambi&#233;n individual&#44; tr&#237;os&#44; grupos corales&#46;<br>En danzas usan sonajas decoradas&#44; material de carrizo&#44; fichas&#44; listones&#46;&nbsp;\t\t\t\t\t\t\n
                  \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry  " align="center" valign="top">San Jos&#233;&#44; 2 de nov&#46;&#44; 10 de mayo&#44; Navidad&#44; fiestas patronales&#44; Carnaval&#44; fiestas religiosas&#44; cumplea&#241;os&#44; novias&#46;<br>Se usa orquesta&#44; se cantan Ma&#241;anitas&#44; se dan serenatas nocturnas&#46;&nbsp;\t\t\t\t\t\t\n
                  \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry  " align="center" valign="top">En el auditorio municipal&#44; templos&#44; parque&#44; a donde llamen a los grupos musicales ind&#237;genas&#46;&nbsp;\t\t\t\t\t\t\n
                  \t\t\t\t</td></tr><tr title="table-row"><td class="td" title="table-entry  " align="center" valign="top">Hay grupos&#44; tr&#237;os huapangueros&#44; grupos externos&#46;<br>Se incluye presentar cantos religiosos&#46;&nbsp;\t\t\t\t\t\t\n
                  \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry  " align="center" valign="top">24 de junio&#44; 12 de dic&#46;&#44; 24 de dic&#46;&#44; Semana Santa&#44; Festival del Huapango&#46;&nbsp;\t\t\t\t\t\t\n
                  \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry  " align="center" valign="top">En la plaza&#44; frente a la escuela primaria&#44; en la iglesia y tambi&#233;n se van a Tamazunchale&#46;<br>Fiestas de diferentes tipos&#44; as&#237; como fiestas familiares&#46;&nbsp;\t\t\t\t\t\t\n
                  \t\t\t\t</td></tr><tr title="table-row"><td class="td" title="table-entry  " align="center" valign="top">Hay bandas&#44; tr&#237;os&#44; presentaciones individuales&#46;&nbsp;\t\t\t\t\t\t\n
                  \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry  " align="center" valign="top">Santo patro-no&#44;15 de sep&#46;&#44; 3 de mayo&#44; en agosto&#44; fiestas del pueblo&#46;&nbsp;\t\t\t\t\t\t\n
                  \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry  " align="center" valign="top">En la plaza del pueblo&#44; en la cancha de b&#225;squetbol&#44; en espacios amplios para que sean fiestas concurridas&#46;&nbsp;\t\t\t\t\t\t\n
                  \t\t\t\t</td></tr><tr title="table-row"><td class="td" title="table-entry  " align="center" valign="top">No especificaron&#46;&nbsp;\t\t\t\t\t\t\n
                  \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry  " align="center" valign="top">Las fiestas de otros lugares&#46;&nbsp;\t\t\t\t\t\t\n
                  \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry  " align="center" valign="top">En auditorio cuando hay festivales&#46;&nbsp;\t\t\t\t\t\t\n
                  \t\t\t\t</td></tr><tr title="table-row"><td class="td" title="table-entry  " align="center" valign="top">Predomina lo grupal&#46;&nbsp;\t\t\t\t\t\t\n
                  \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry  " align="center" valign="top">Fiestas c&#237;vicas y lo religioso&#46;&nbsp;\t\t\t\t\t\t\n
                  \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry  " align="center" valign="top">En patios de las escuelas&#44; en la plaza&#44; en los templos&#46;&nbsp;\t\t\t\t\t\t\n
                  \t\t\t\t</td></tr><tr title="table-row"><td class="td" title="table-entry  " align="" valign="top">&nbsp;\t\t\t\t\t\t\n
                  \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry  " align="center" valign="top">M&#250;sica cotidiana &#40;17&#41;&nbsp;\t\t\t\t\t\t\n
                  \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry  " align="" valign="top">&nbsp;\t\t\t\t\t\t\n
                  \t\t\t\t</td></tr><tr title="table-row"><td class="td" title="table-entry  " align="center" valign="top">Tamazunchale&nbsp;\t\t\t\t\t\t\n
                  \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry  " align="center" valign="top">En vivo&#58; en las ocasiones<br>que se presenten&#46;<br>Grabada&#58; m&#250;sica popular&#46;<br>De la radio&#58; estaci&#243;n XEGI de Tamazunchale para huapangos&#44; otras estaciones para m&#250;sica norte&#241;a&#44; boleros&#44; ranchera&#44; en espa&#241;ol&#44; en ingl&#233;s&#44; artistas antiguos&#46;<br>De televisi&#243;n abierta y por cable&#58; tambi&#233;n de todo tipo&#46;&nbsp;\t\t\t\t\t\t\n
                  \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry  " align="" valign="top">&nbsp;\t\t\t\t\t\t\n
                  \t\t\t\t</td></tr><tr title="table-row"><td class="td" title="table-entry  " align="center" valign="top">Palictla&nbsp;\t\t\t\t\t\t\n
                  \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry  " align="center" valign="top">En vivo&#58; se est&#225; perdiendo&#46;<br>De la radio principalmente&#46;<br>Grabada&#58; influencia de lo moderno&#46;&nbsp;\t\t\t\t\t\t\n
                  \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry  " align="" valign="top">&nbsp;\t\t\t\t\t\t\n
                  \t\t\t\t</td></tr><tr title="table-row"><td class="td" title="table-entry  " align="center" valign="top">Tam&#225;n&nbsp;\t\t\t\t\t\t\n
                  \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry  " align="center" valign="top">En vivo&#58; s&#243;lo en fiestas&#46;<br>De la radio&#58; de Tamazunchale y de Huejutla&#46;<br>Grabada y de televisi&#243;n&#58; todo tipo de m&#250;sica&#44; huapangos&#44; tropical&#44; norte&#241;a&#46;&nbsp;\t\t\t\t\t\t\n
                  \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry  " align="" valign="top">&nbsp;\t\t\t\t\t\t\n
                  \t\t\t\t</td></tr><tr title="table-row"><td class="td" title="table-entry  " align="center" valign="top">Chapulhuacanito&nbsp;\t\t\t\t\t\t\n
                  \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry  " align="center" valign="top">En vivo&#58; tr&#237;os de huapango&#46;<br>De radio&#58; la mayor&#237;a de la m&#250;sica&#44; escuchando de todo&#44; tr&#237;os de antes&#44; cumbia&#44; tropical&#44; cantos no religiosos&#46;&nbsp;\t\t\t\t\t\t\n
                  \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry  " align="" valign="top">&nbsp;\t\t\t\t\t\t\n
                  \t\t\t\t</td></tr><tr title="table-row"><td class="td" title="table-entry  " align="center" valign="top">Mecatl&#225;n&nbsp;\t\t\t\t\t\t\n
                  \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry  " align="center" valign="top">En vivo&#58; cuando se presentan huapangos&#46;<br>Por radio y por televisi&#243;n&#58; poca gente tiene los aparatos&#44; escuchando de banda&#44; norte&#241;a&#44; tropical&#44; cl&#225;sica&#44; pop&#44; de todo&#46;&nbsp;\t\t\t\t\t\t\n
                  \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry  " align="" valign="top">&nbsp;\t\t\t\t\t\t\n
                  \t\t\t\t</td></tr><tr title="table-row"><td class="td" title="table-entry  " align="center" valign="top">Tezapotla&nbsp;\t\t\t\t\t\t\n
                  \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry  " align="center" valign="top">grabada&#58; por transpote y la actividad comercial&#44; m&#250;sica popular de fuera de la regi&#243;n&#44; rock por ejemplo&#46;&nbsp;\t\t\t\t\t\t\n
                  \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry  " align="" valign="top">&nbsp;\t\t\t\t\t\t\n
                  \t\t\t\t</td></tr><tr title="table-row"><td class="td" title="table-entry  " align="center" valign="top">Santa Mar&#237;a Picula&nbsp;\t\t\t\t\t\t\n
                  \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry  " align="center" valign="top">En vivo&#44; grabada&#44; en radio y televisi&#243;n&#44; m&#225;s que nada tropical&#46;&nbsp;\t\t\t\t\t\t\n
                  \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry  " align="" valign="top">&nbsp;\t\t\t\t\t\t\n
                  \t\t\t\t</td></tr><tr title="table-row"><td class="td" title="table-entry  " align="center" valign="top">Aguazarca&nbsp;\t\t\t\t\t\t\n
                  \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry  " align="center" valign="top">En vivo&#58; en las fiestas&#46;<br>Grabada&#58; en cassettes y discos compactos&#46;<br>En la radio&#58; de Tamazunchale&#46;<br>De televisi&#243;n&#58; no todos tienen este aparato&#46;&nbsp;\t\t\t\t\t\t\n
                  \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry  " align="" valign="top">&nbsp;\t\t\t\t\t\t\n
                  \t\t\t\t</td></tr></tbody></table>
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                  \t\t\t\t" class=""><thead title="thead"><tr title="table-row"><th class="td" title="table-head  " colspan="4" align="center" valign="top" scope="col" style="border-bottom: 2px solid black">Aspectos</th></tr><tr title="table-row"><th class="td" title="table-head  " align="center" valign="top" scope="col" style="border-bottom: 2px solid black">Poblaci&#243;n&nbsp;\t\t\t\t\t\t\n
                  \t\t\t\t</th><th class="td" title="table-head  " align="center" valign="top" scope="col" style="border-bottom: 2px solid black">M&#250;sica que se escucha &#40;1&#41;&nbsp;\t\t\t\t\t\t\n
                  \t\t\t\t</th><th class="td" title="table-head  " align="center" valign="top" scope="col" style="border-bottom: 2px solid black">M&#250;sica que se ejecuta &#40;2&#41;&nbsp;\t\t\t\t\t\t\n
                  \t\t\t\t</th><th class="td" title="table-head  " align="center" valign="top" scope="col" style="border-bottom: 2px solid black">Piezas musicales propias &#40;3&#41;&nbsp;\t\t\t\t\t\t\n
                  \t\t\t\t</th></tr></thead><tbody title="tbody"><tr title="table-row"><td class="td" title="table-entry  " align="center" valign="top">Tamazunchale&nbsp;\t\t\t\t\t\t\n
                  \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry  " align="center" valign="top">Mayor&#58; huapango&#44; de todo un poco&#44; actual&#44; rock&#46;<br>Medio&#58; norte&#241;a&#44; ranchera&#44; jalis-ciense&#44; pop&#46;<br>Menor&#58; grupera&#44; electr&#243;nica&#44; jarocha&#44; banda&#44; salsa&#44; tr&#237;o&#44; son&#44; corrido&#44; trova&#44; bolero cumbia&#44; tropical&#44; comercial&#44; en ingl&#233;s&#46;&nbsp;\t\t\t\t\t\t\n
                  \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry  " align="center" valign="top">Mayor&#58; huapangos&#46;<br>Medio&#58; tr&#237;os&#46;<br>Menor&#58; ranchera&#44; cumbia&#44; banda&#44; mariachi&#44; polka&#44; valses&#44; pasos dobles&#44; norte&#241;a&#44; sones&#44; de toda&#46;&nbsp;\t\t\t\t\t\t\n
                  \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry  " align="center" valign="top">Mayor&#58; Tamazunchale Hermoso&#46;<br>Menor&#58; Azucena&#44; Querreque&#44; Caballo huasteco&#44; La levita&#44; El tamazunchalense&#44; Reconozco que tengo la culpa&#44; Son solito&#44; Caim&#225;n&#44; Canario&#44; Corrido huasteco&#44; El gusto&#44; Petenera&#44; canciones con versos&#44; huapangos y tradicionales en n&#225;huatl&#46; Gente no contest&#243;&#46;&nbsp;\t\t\t\t\t\t\n
                  \t\t\t\t</td></tr><tr title="table-row"><td class="td" title="table-entry  " align="center" valign="top">Palictla&nbsp;\t\t\t\t\t\t\n
                  \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry  " align="center" valign="top">Mayor&#58; salsa&#46;<br>Medio&#58; huapango&#44; nuevos ritmos&#44; norte&#241;a&#44; cumbia&#46;<br>Menor&#58; merengue&#46;&nbsp;\t\t\t\t\t\t\n
                  \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry  " align="center" valign="top">Mayor&#58; huapangos&#46;<br>Medio&#58; sones&#46;<br>Menor&#58; danzas&#46;&nbsp;\t\t\t\t\t\t\n
                  \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry  " align="center" valign="top">Mayor&#58; canarios y danzas&#44; como La tijera&#44; El conejo&#44; El mapache&#44; El sol&#44; El viento&#46;<br>Menor&#58; sones varios&#46;&nbsp;\t\t\t\t\t\t\n
                  \t\t\t\t</td></tr><tr title="table-row"><td class="td" title="table-entry  " align="center" valign="top">Tam&#225;n&nbsp;\t\t\t\t\t\t\n
                  \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry  " align="center" valign="top">Mayor&#58; huapango&#44; todo tipo&#46;<br>Medio&#58; rock&#44; mariachi&#44; norte&#241;a&#46;<br>Menor&#58; corridos&#44; disco&#44; pop&#44; movida para j&#243;venes&#44; sones para adultos&#46;&nbsp;\t\t\t\t\t\t\n
                  \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry  " align="center" valign="top">Mayor&#58; huapangos e improvisaci&#243;n de versos&#46;<br>Menor&#58; norte&#241;a&#44; tr&#237;os&#46;&nbsp;\t\t\t\t\t\t\n
                  \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry  " align="center" valign="top">Mayor&#58; no hay&#46;<br>Menor&#58; huapangos &#40;improvisaci&#243;n&#41;&#44; vinuetes y canarios&#46;&nbsp;\t\t\t\t\t\t\n
                  \t\t\t\t</td></tr><tr title="table-row"><td class="td" title="table-entry  " align="center" valign="top">Chapulhuacanito&nbsp;\t\t\t\t\t\t\n
                  \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry  " align="center" valign="top">Mayor&#58; cumbia&#46;<br>Medio&#58; tropical&#44; balada&#44; todo tipo&#44; bolero&#46;<br>Menor&#58; norte&#241;a&#44; rock pesado&#44; huapango&#44; cantos de misa&#44; llamamientos&#46;&nbsp;\t\t\t\t\t\t\n
                  \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry  " align="center" valign="top">Mayor&#58; huapangos&#44; cumbia&#46;<br>Medio&#58; tr&#237;os&#44; pop&#46;<br>Menor&#58; rancheras&#44; m&#250;sica de viento&#44; m&#250;sica r&#237;tmica&#46;&nbsp;\t\t\t\t\t\t\n
                  \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry  " align="center" valign="top">Mayor&#58; Canci&#243;n de Chapulhuacanito&#44; cumbia Chapul&#237;n&#44; Presumida&#44; Son solito&#44; Querreque&#44; Morenita&#46;<br>Menor&#58; huapangos&#46;&nbsp;\t\t\t\t\t\t\n
                  \t\t\t\t</td></tr><tr title="table-row"><td class="td" title="table-entry  " align="center" valign="top">Mecatl&#225;n&nbsp;\t\t\t\t\t\t\n
                  \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry  " align="center" valign="top">Mayor&#58; moderna&#46;<br>Medio&#58; huapango&#44; de toda&#44; banda&#46;<br>Menor&#58; salsa&#44; pop&#44; balada&#44; rock&#46;&nbsp;\t\t\t\t\t\t\n
                  \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry  " align="center" valign="top">Mayor&#58; huapangos&#44; cantos cat&#243;licos&#46;<br>Medio&#58; electr&#243;nica&#44; moderna a todo volumen&#46;<br>Menor&#58; popular&#44; seria y t&#237;mida&#46;&nbsp;\t\t\t\t\t\t\n
                  \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry  " align="center" valign="top">Mayor&#58; Bello Tamazunchale&#46;<br>Menor&#58; canarios&#44; alabanzas&#44; en corridos se menciona Mecatl&#225;n&#46;&nbsp;\t\t\t\t\t\t\n
                  \t\t\t\t</td></tr><tr title="table-row"><td class="td" title="table-entry  " align="center" valign="top">Tezapotla&nbsp;\t\t\t\t\t\t\n
                  \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry  " align="center" valign="top">Mayor&#58; huapango&#46;<br>Medio&#58; tr&#237;o&#44; la de moda&#46;<br>Menor&#58; sones&#44; banda&#46;&nbsp;\t\t\t\t\t\t\n
                  \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry  " align="center" valign="top">Mayor&#58; tr&#237;o huasteco&#44; huapangos&#46;<br>Medio&#58; banda&#46;<br>Menor&#58; sones&#46;&nbsp;\t\t\t\t\t\t\n
                  \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry  " align="center" valign="top">Mayor&#58; canciones con versos&#44; rancheras&#44; sones huastecos&#46;<br>Menor&#58; huapangos&#44; Son solito&#44; corridos en n&#225;huatl&#46;&nbsp;\t\t\t\t\t\t\n
                  \t\t\t\t</td></tr><tr title="table-row"><td class="td" title="table-entry  " align="center" valign="top">Santa Mar&#237;a Picula&nbsp;\t\t\t\t\t\t\n
                  \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry  " align="center" valign="top">La m&#250;sica que se escucha por radio&#44; desde Tamazunchale&#46;&nbsp;\t\t\t\t\t\t\n
                  \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry  " align="center" valign="top">Mayor&#58; tr&#237;os m&#225;s que nada&#46;<br>Medio&#58; danzas&#46;&nbsp;\t\t\t\t\t\t\n
                  \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry  " align="center" valign="top">No hay&#46;&nbsp;\t\t\t\t\t\t\n
                  \t\t\t\t</td></tr><tr title="table-row"><td class="td" title="table-entry  " align="center" valign="top">Aguazarca&nbsp;\t\t\t\t\t\t\n
                  \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry  " align="center" valign="top">Mayor&#58; popular &#40;de radio y grabadora&#41;&#46;<br>Menor&#58; tradicional&#44; seg&#250;n fiestas y ceremonias&#46;&nbsp;\t\t\t\t\t\t\n
                  \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry  " align="center" valign="top">Mayor&#58; bandas&#44; cantos cat&#243;licos&#44; cantos pentecostales&#46;<br>Medio&#58; danzas&#46;&nbsp;\t\t\t\t\t\t\n
                  \t\t\t\t</td><td class="td" title="table-entry  " align="center" valign="top">Las bandas refieren a Agua-zarca&#44; danzas de El rebozo&#44; El armadillo&#44; El tej&#243;n pasco&#46;&nbsp;\t\t\t\t\t\t\n
                  \t\t\t\t</td></tr></tbody></table>
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Información del artículo

ISSN: 01851225
Idioma original: Español

DOI:10.1016/S0185-1225(13)71008-7

Datos actualizados diariamente

año/Mes	Html	Pdf	Total

2024 Noviembre	4	0	4
2024 Octubre	400	16	416
2024 Septiembre	392	8	400
2024 Agosto	208	5	213
2024 Julio	141	12	153
2024 Junio	151	12	163
2024 Mayo	207	9	216
2024 Abril	148	5	153
2024 Marzo	190	16	206
2024 Febrero	186	8	194
2024 Enero	246	20	266
2023 Diciembre	202	13	215
2023 Noviembre	303	18	321
2023 Octubre	420	26	446
2023 Septiembre	269	22	291
2023 Agosto	208	34	242
2023 Julio	182	20	202
2023 Junio	267	10	277
2023 Mayo	265	17	282
2023 Abril	222	4	226
2023 Marzo	322	4	326
2023 Febrero	257	6	263
2023 Enero	163	4	167
2022 Diciembre	105	4	109
2022 Noviembre	251	8	259
2022 Octubre	238	11	249
2022 Septiembre	305	6	311
2022 Agosto	158	5	163
2022 Julio	129	12	141
2022 Junio	89	12	101
2022 Mayo	144	7	151
2022 Abril	148	10	158
2022 Marzo	165	9	174
2022 Febrero	156	8	164
2022 Enero	161	7	168
2021 Diciembre	175	9	184
2021 Noviembre	185	9	194
2021 Octubre	224	16	240
2021 Septiembre	166	8	174
2021 Agosto	137	25	162
2021 Julio	149	15	164
2021 Junio	112	7	119
2021 Mayo	337	6	343
2021 Abril	480	10	490
2021 Marzo	319	22	341
2021 Febrero	207	12	219
2021 Enero	184	8	192
2020 Diciembre	244	10	254
2020 Noviembre	226	10	236
2020 Octubre	149	8	157
2020 Septiembre	175	9	184
2020 Agosto	125	2	127
2020 Julio	107	12	119
2020 Junio	91	3	94
2020 Mayo	138	7	145
2020 Abril	207	5	212
2020 Marzo	207	16	223
2020 Febrero	275	12	287
2020 Enero	218	1	219
2019 Diciembre	141	14	155
2019 Noviembre	222	7	229
2019 Octubre	241	6	247
2019 Septiembre	200	7	207
2019 Agosto	110	4	114
2019 Julio	177	14	191
2019 Junio	148	18	166
2019 Mayo	249	32	281
2019 Abril	173	22	195
2019 Marzo	55	3	58
2019 Febrero	79	2	81
2019 Enero	87	3	90
2018 Diciembre	49	6	55
2018 Noviembre	101	4	105
2018 Octubre	207	10	217
2018 Septiembre	199	21	220
2018 Agosto	82	22	104
2018 Julio	111	6	117
2018 Junio	156	9	165
2018 Mayo	115	22	137
2018 Abril	97	3	100
2018 Marzo	117	10	127
2018 Febrero	47	2	49
2018 Enero	51	4	55
2017 Diciembre	31	1	32
2017 Noviembre	63	9	72
2017 Octubre	57	3	60
2017 Septiembre	45	10	55
2017 Agosto	25	10	35
2017 Julio	50	14	64
2017 Junio	126	22	148
2017 Mayo	102	24	126
2017 Abril	38	14	52
2017 Marzo	46	45	91
2017 Febrero	78	11	89
2017 Enero	42	6	48
2016 Diciembre	68	19	87
2016 Noviembre	65	30	95
2016 Octubre	113	25	138
2016 Septiembre	182	22	204
2016 Agosto	73	16	89
2016 Julio	137	12	149
2016 Junio	109	40	149
2016 Mayo	84	33	117
2016 Abril	82	29	111
2016 Marzo	59	23	82
2016 Febrero	49	15	64
2016 Enero	39	23	62
2015 Diciembre	49	27	76
2015 Noviembre	70	33	103
2015 Octubre	95	34	129
2015 Septiembre	39	15	54
2015 Agosto	67	9	76
2015 Julio	123	23	146
2015 Junio	87	21	108
2015 Mayo	77	17	94
2015 Abril	65	11	76
2015 Marzo	50	2	52
2015 Febrero	29	1	30
2015 Enero	0	1	1

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